主题：【原创】这个世界会好吗？ -- 真理

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财富的不平等最终导致权利的不平等。要消除这一点，只要生产出远超过私人资本规模的公共财富就可以了。现在的电力、通信、交通、医疗和教育等财富都应该是公有的，未来可以建立覆盖全球的电网、超高速无线互联网、高速铁路网、和免费的医院和学校系统，并让食品和住房成为基本保障，人民有了不工作也能生活的自由，那么剥削也就不能维持了

记不清了，对于民主的认识本人受过这两个人的影响

1，林达，2，顾准

林达笔下的美国民主就是天堂，从他的书里知道了第二修正案

顾准，看的是一本小书，名字好像是《从理想主义到经验主义》好像是由古希腊的城邦直接民主而引发的感想，实际上是对当时WG的反击，由此，我知道了民主分直接民主和间接民主

就我的理解，美国属于间接民主，印度应属于直接民主

那么中国目前呢，我的感觉是在党内的间接民主选举--神仙打架，与庶民无关

谁优谁劣，真的是因国，因势而异

不过拨开繁琐的形式，内里是一致的，都是精英治国，从古到今都是，只不过制衡的方式和力度不同罢了

当是小孩子过家家啊。不过确有台湾网友说过选老马上台就是因为他长得比别的候选人好看。因为选谁上台都一个样，所以还不如选个长得好的，要不然接下来几年天天要看个WSN，实在倒胃口。

有点脑子的中国人都不会喜欢这样的口味吧。

一元价值观、一神教，在中国从来都不是主流。

其实南海是个几乎稍纵即逝的机会，为之，则有功于历史与未来，且台湾政权可以做到有理有利亦可有节。

可惜，自从公开说在南海不与大陆合作，这个机会已经没有了。

我对邓公这个人大体上是认同他的功绩的.我认为他确实是个了不起的政治家,玩政治的手段了得.要不是太祖综合素质太高,光玩政治的话,说不定还玩不过他.

太祖实际上在政治上,还是过于仁厚,总是想着治病救人.邓公就高招,不给对手留余地,永不录用.

好多中国大陆后来的问题,我的看法是邓公生前没有出现,就不能算在他的身上.

如果把后来的问题算在邓公身上,那么邓公生时的问题必然是算在太祖身上,如此一来,太祖身上的问题也不是问题,要算在蒋委员长身上了.可是如此一来,恐怕要把责任推托到盘古这位大神身上了.这就成了很荒谬的逻辑.

所以当代人承担当代的困厄和机遇才是正常的,理性的思维.

说歪了.

回复正题,在承认邓公是了不起的政治家的同时,我私底下对他的所做所说是有些腹议的.有些疑惑的.我个人觉得他确实有'打左灯,向右转'的心思.因为他最早是同刘一路,想走资本主义的.但是他这个人呢,可能又被太祖教育了十年,虽然太祖说他是花岗石,但多少还是在他的头脑里被教育了,对社会主义有些心思,而且当时的中国,社会主义的基础已经存在,他也不可能明目张胆的推翻重来.所以他对香港人民说'五十年不变,以后更不会变'.可是在面对大陆还相信并以为在建设社会主义的人民的时候,在他的文选里,他又能白纸黑字的说'坚持四项基本原则'.

总之说得难听一些,他是在左右忽悠.说得实际些,就是他这个人只顾眼前,不管将来.说得善良些,就是他这个人或许真的没有掌握前进方向的才能,他也不知道大陆和香港五十年后到底走向何处,所以采用他的实用主义,对资本主义说资本主义想听的话,对社会主义说社会主义想听的话.给两边的人都留了点光线,不管以后的人走资还是走社,死后谁都找不着他来算帐.算是为自己计算到了极处.

邓公最大的优点就在于他的花岗石脑袋,年青时选择了共产党救国救民,就一直跟着大队伍走,没有改变.搞建设时选择资本主义,只怕也是早年出国,见证了法国的资本主义兴盛埋下的根.我个人觉得他这种实用主义者对没有实现过的社会主义不会有多大兴趣.只不过到底在太祖手下浸淫大半生,对太祖追求的社会主义多少有些触动罢了.

在我看来,他是真正的'左和右,随我心思用'的政治人物.

如果中国、米帝和欧洲都顺利过渡到使用太阳能、风能等新能源的话，对石油的需求量将大大下降。躺在油海上的阿拉伯各国首先彻底悲剧了。现在经济危机下叙利亚、沙特都有点风雨飘摇，如果到时候王室没钱收买人心，那么就只好卷铺盖跑路了。北非的革命会告诉他们小市民的暴动是没有出路的，他们需要的是毛泽东思想。

新科技革命会拉大发达国家、中国和发展中国家之间的差距，打击甚至毁灭后者试图重走早期资本主义积累从而逐步工业化的希望。失业率会上升。因此印度等国也有可能爆发革命。如果中国走回头路，那么我们离印度不远。

一神教扩张和其载体帝国的扩张是不可分的。一神教的帝国统治者和殖民者都是以上帝在人间的剑自居的。用小布什来作例子，发动两场战争后，最后还可以用上帝之名来说自己的决定没错。

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工业化是社会集体组织生产的中层建筑，就是工人集中，分工，组织，劳动形式的生产方式。 但这种生产方式本身不是唯一的生产方式。只是在资产作用下，其它落后的生产方式被淘汰压倒然后优选下来的生产方式。资产的自我增值和自我实现才是进化的主体，工业化只是资产选择的有效工具不是最终载体。

集体化生产的瓶颈往往劳动者人群的管理瓶颈。动员十万农民修一座水坝和一个现代工程队修一座水坝在管理上的难易程度是不可日同的。前者是军级任务，管十万人的饭是要专门班子筹办准备的。后者是连级任务，上百人吃饭可以自己带，或给钱让他们自己到外面吃。所以集体化生产的进化路径都是往专门化，集约化，用机器代替人的方向。 科技就是这条进化路径。

工业化的末日就是科技发展到任何集体化生产都自动化，标准化，模块化成最小的人力瓶颈组织也就是一个自然村大小的规模组织。各个模块间是纯粹的利益结构而不是共同进退的统一系统。模块化的生产方式能构成的上层建筑同样会要回归到和超自然村结构类似的：生产体系内的自由城邦和生产体系外的野蛮人这样的分堑结构。

是8平房那次来得太快，台湾在其中以及其后起的作用被土共恨死了。另外一个就是香港的民主派，还有印度的藏独。

从那以后，台湾对民运，轮轮，以及藏独的扶持，基本上断了这个希望。台湾自己也知道。所以每年都要纪念一番。

对发达国家来说，建立全球电网、铁路网对它们有好处，可是这也会带来第三世界的基础设施的进步。发达国家的无产阶级有必要推动劳动力跨国流动，这样才能避免资本移入移出打压工人收入。这样也会帮助第三世界国家。

第三世界革命之后，封建堡垒会被扫除。由于信息科技的发展，劳动力素质可以得到提高。同时发达国家的工业品价格由于中国的因素价格会很低，第三世界可以借助这些先推动次一级的工业化。

这书，我大学时候看过至少四五遍，现在还打算拿出来重温。

对民主的感觉是：

1.一种制度，在不僵化的时候有好处

2.有时候仅仅是借口

3.民主僵化的时候，议会变成演说家的舞台

4.物质基础决定上层建筑

5.当民主被神话的时候，就是它僵化的时候，有人会把民主当枪，用来打击异己，争权夺利。其他政治制度也一样。

出于感性，如我和善滨，或者出于理性，如你。

我们这代人或许是幸运的，年轻经历幻灭，发现世界不是想象中那样美好。而时间和世界对我们相对宽容，让我们慢慢重建理想和道德。

不像上一代人，幻灭非常彻底，以至于某些聪明的脑子不敢相信任何东西。

对于自由与民主，我可能更宽容一点，那些真正抱有民主思想的人与真正相信共产主义的人同样伟大。

但是对于社会发展，我其实很悲观，从来没有相信共产主义会实现，充其量，只是渐进线而已。

而科学发展，我则是非常悲观，正如发明核电站，也发明了原子弹，发明了杂交水稻，也发明了孟山都公司的基因变异食物。

几乎每次科学进步，都是在自我毁灭的悬崖上前进一步，即使我们无所不能，也挡不住事物发展的规律。

极盛则衰，或许是万物的常理。

写到这里，想起以前写过的开米纳斯里的一段：

ls就是相信开米纳斯的人，希望你是对的，与君共勉。