主题：金庸小说里的受伤规律[原创] -- 沧海晨星
故事实在是编不圆了，只好作弊出金手指。
比如碧血剑里面的温氏五老，就在两个不相干的桥段里面担任角色
另外，金庸小说完全是按照主角的行动设计背景的，还不全是背景人物不会动的问题。两个典型的例子是倚天里的明教组织和笑傲里的五岳剑派，由于阳顶天死后，明教高层领导就不改选了，结果阳顶天时代的明教高层全是一批毛头小伙（成昆和谢逊翻脸那一年，谢逊才28，他不能一加入明教就做到法王吧，所以阳顶天时代四大法王成形时，四个人都不满30，最多殷天正能三十多一点，不然张无忌出场时他就太老了，光明左右使也都二十出头）明教好年轻化啊
五岳剑派呢，是各派掌门辈的人数不均衡，嵩山派有13太保之称，则至少和左冷禅一辈的至少14人，泰山派出场的有天门、天松、天乙三个，可还有更长辈的师叔三人，衡山派可怜只有三位莫大、刘正风和鲁连荣（金眼乌鸦，在华山露过一次，左冷禅的走狗），恒山派只有三个老尼，华山派最惨，这次令狐冲同辈的师兄弟介绍的很多，可师傅辈的居然只剩下岳不群的夫妻店了，比剑宗的人还少（封不平、成不忧、从不弃），难怪有人说岳不群是真正的奸雄，除了个师妹留作老婆，其余的师兄弟全消灭了
和现实世界一致的啊，现实世界纯反派本来数量就很少。
每个人都是亦正亦邪，在社会的道德压力和教育下，正多，邪少
石梁温家和他的梁子真是够石的，从头到尾至死不休。学武功遇到了金蛇遗书，这可是温家的女婿。老师刚走就遇到了两个温家派来的打闷棍使迷香的小角色。刚刚行走江湖就遇到了金蛇的女儿...破了五行阵到北京去，一路上全是熟人，不是木桑就是他师兄。到了北京好么，温家的老不死阴魂不散的跟了来。要说那里的某王要造反，好歹请点名气大的，穷乡僻壤的吕七温氏老头子请它来干什么....
至于段誉，碰到个女孩就是自己妹妹，这日子是没法过了...
笑傲这本书里人是少得可怜，统计下来怕还是恒山派人最多...
前面我说过了，笑傲的掌门辈的人呢华山和恒山太少，二代弟子因为猪脚在这两派混过，有名有姓的就多了，华山弟子有名有姓的应该是11个，因为从令狐冲到第八的英白罗，都有逐个介绍，之后的呢有个最小的叫舒奇，再加上岳灵珊和林平之；恒山派有名的（尼姑是不是也都姓释）也不多，仪清、仪琳、仪和、秦娟、郑萼，余嫂，还有哪几个？别算恒山别院的啊
其实出场人物太多，注意力分散，写的效果就不好了，像华山八大弟子，只有令狐冲、劳德诺有有意义的描写，陆大有就是个龙套了，英白罗和梁发更是露面就送死的主
施主布施一点朵吧~~善哉，善哉
送花成功。有效送花赞扬。感谢：作者获得通宝一枚。
参数变化，作者，声望:1；铢钱:16。你，乐善:1；铢钱:-1。本帖花:1
过去的单行本，可以发现单行本的销量是随着时间的推移越来越高，即使排除规格外的OP，排行榜前列的漫画总体销量也比过去的高，可以说在日本看漫画的人没有减少，愿意花钱的人也没有减少。基于这点考虑，我认为漫画杂志衰落的因素当中，网上的盗版跟人气高度集中影响比大环境不景气的影响要大，对于只追少数几部连载的人不需要买杂志就能在网上看到喜欢的新连载，虽然这里面有经济上面的考虑，可是即使日本经济回暖，这部分人也不一定会去买杂志。
喜欢得紧
哈哈，笑死。
没有硬实力支撑，说的天花乱坠也是个零。
核心是一个英雄史观还是奴隶史观的问题。
英雄史观发展到极致，那就是尼采的超人：“猿猴对于人类来说是个什么样的东西呢？牠是个笑柄、还是个痛苦的羞耻呢？人类对于超人也刚好是如此：一个笑柄，或是个痛苦的羞耻。”超人完全不在乎普通人，普通人的生死对他来说都无关紧要。以电影《超人》为例，死多少人不要紧，超人推地球倒转就都活回来了。唯一重要的是超人不要死就行。类似的还有《七龙珠》超级赛亚人出场以后的故事，反派一上来先干死正派一片都没关系，地球毁了也没关系，反正主角赢了用龙珠复活就完了。由此可见，主角如果太强，道德就失去意义了，唯一有意义的只剩下谁强谁弱。
另一方面，奴隶史观强调没人能一挑一万，“秒杀”纯属想象，只有用善良正义来团结大多数人才能通向胜利。这个典型代表就是前三十年的各种连环画、小说，主角都非常普通，甚至有些时候是集体形象。这种主张发展到极致就是《我们》，个人完全不重要，重要的是抽象的原则。
客观来说，奴隶史观限制了主角的能力，是有利于作者安排戏剧冲突的。那为什么英雄史观要远比奴隶史观盛行呢？因为人性都是自私的，都会受到权力的诱惑。尤其是男性，追求Alpha Male（指种群中最强大的雄性；例如猴王狼王，种马小说男主角）地位的冲动是刻在我们基因里的。道德仁义都是来自后天家长的教导，很多还是靠胡萝卜加大棒才培养起来的，自然不如发自内心对力量的渴望来的强烈。
但是另一方面，无论从艺术性的角度来说，还是从社会效应的角度来说，但凡有点自尊的作家都不愿把自个儿的主角写成色情狂和暴力狂。一方面名声不好，另一方面角色太强势了会让读者感到受威胁，降低代入感，书就不好卖了。
所以比较主流的做法还是把主角的强势和道德结合起来，又强大又有道德。金庸小说的处理方法就是“侠之大者为国为民”，就算是天生无政府主义者令狐冲也要帮着正派抵抗魔教。美国超级英雄漫画的处理方法就是“能力越大责任越大”，把强势和道德说成是一体两面的东西。结果是殊途同归。
相比较而言，金庸在这方面处理的要差一些，正面人物的道德常常缺乏说服力，例如杨过为何要帮正派，令狐冲为啥不干脆遗世独立。金庸自己年轻的时候就反权威，恐怕劝人向善自个儿都不信。美国漫画处理的就相对好一些，每场电影必备一个桥段是主角重伤残血，这时候素不相识的普通人纷纷出来伸出援助之手，主角感到人间正气，士气大振打倒反派。观众一看“一个好汉三个帮”，这个就要比抽象教条可信一些。
为节约时间直接掠过推导过程出结论
1、主角成长的过程是无数巧合的结果。形式多样：掉入洞中；高人垂青；天赋异常；运气奇佳（通常夹着霉运）。
2、主角倒霉的过程都是一次凤凰涅磐的轮回，从无夭折的先例（前期主角张翠山等例外）。
那么问题来了，凭什么主角的巧遇恰好就到他的身上，而不到坏人的身上。
这样就导出传统文化最精深的一处：皇天无亲，惟德是辅。
主角都是因为德行特好，故福气辐辏。
这个解释是对现实中杀人放火金腰带的现象的一个反动。
这个德是慢变量，决定了书中人物最后达到的高度（通常是道德高度，武功不见得是最高）。
最终艺术家一般都斗不过钱