主题：【原创】他乡人事之口语老师 -- 南方有嘉木

一直对西方影视作品中“家庭第一”观念的表达方式觉得不舒服。

这些作品中，人物对于陌生人与家庭成员接触时表现出的防卫性攻击言行简直歇斯底里到了让人不舒服的程度。 “他者即敌人”不仅是个社会现实，而且有着价值观上的深厚基础。 “每个人都只顾自己的事情，其他所有人的命运都和他无关。对于他来说，他的孩子和好友就构成了全人类。”

“谁动我家人，我杀他全家” ， 逻辑上说得通，嘴上嚷得爽，道德上得到支持。 却怎么也抹不去这宣言给罪恶之城带来的凄厉色彩。

嘿嘿嘿，是我想多了。

口语一向被人揪得体无完肤，听到有人放着免费的课不上不免愤然。 现在凭年纪对什么什么后表示忧虑是要遭鄙视的。 只好编排这个小老师来做幌子了。

同事、同好互相砥砺，一起长进是很爽的。 要是谁懈怠下来，难免割席。 要是割席都找不到人，岂不是孤零零太没味道了。

这个小老师一心向学，按势头走下去，再过几年就没那么容易折服了。 虽然向学者无分彼此，情感上总是偏向自己人些。 怎么就没人家那么好学呢？

应该是：

I was just educated by a Chinese woman

或者是:

I have been educated by a Chinese woman

我在现实中也属于简约型。

但上课是闲聊，而且主要是听我说，所以就得通过不断拓展或深入话题来延长谈话时间。如果一定要说控制节奏的话，那就是

第一，注意话题或观点之间的停顿，不抢不急，给对方消化和反馈的时间；

第二，组织论据，分点叙述，说之前先在脑子里画个观点结构图；

第三，对方说的时候，认真倾听，甄别有效信息，导入谈话系统。有效信息不仅仅是他说出来的，还包括他未说的，以及他何以这样说；

第四，提问，觉得好像没什么可说的时候，就问一遍what,where,when,why,who,how,这六个问题讨论一遍，可以引出无数小talk。

周二下午如果上三小时的课（上课时间是下午3点-6点），那晚上至少就得加三小时的班。我是个伪单身状态，上了课就加班，一个人在办公室待到9、10点回家也无所谓。但是其他同事都有老婆孩子，权衡起来就愿意不上课只上班了，倒不是因为他们不好学。

----好似从“治国平天下”退回“修身齐家”。不过对这个结论，我觉得不能全部采信。

另外，反思，一般都是为了调整和提高，公共人即便衰落，但肯定始终存在。而宏大叙事不管是在西方，还是在东方，对年轻人总是有吸引力的。

我今晚喝多了，头很晕，上来是为了和你打个招呼。

西方人的家庭和梁漱溟笔下中国人的家庭，简直有点国家和天下的区别。不知道有没有关于西方人“回归家庭”政治经济学解释的文章。

时态没错

纠正了一些错误，慢慢建立起自己对世界的认识。

这样真好，他遇到你，很多思维都会转弯，可以从他者来反思自己。

会不会是这句的意思？

家庭问题的研究怎么说呢。社会科学的各门学科都有相应的研究。而且互相渗透。

就你说的这个意思，大概有点类似于法国学者勒弗莱的观点，他的研究主要是建构了一个和现代核心家庭不同的对象，即前现代大家庭。他的这种建构呢，我们从本土的历史想象出发，还比较容易接受。很多文艺作品多少反应了这种家庭结构变迁带来的“乡愁”。比如说小津安二郎的《东京物语》。不过他的观念受到了来自社会学中理科生的强有力的质疑和挑战。

至于说我上贴的回归家庭的说法，最早是出于应对女权思想的挑战。这里牵涉到对家庭结构中父权的研究。简单点说，回归家庭最早是面对女性，特别是现代职场女性发出的呼唤，而非男性。从资本主义消费经济出发毕竟需要一些家庭成员更多的关注消费。

怎么说呢，理论这东西是这样的。它总是比较含蓄，嗯，就是说包装有时胜过内涵。呼吁女性回归家庭，当然需要说明家庭的美好和价值的优先。但久而久之呢，包装变成了内涵，手段成了目的。家庭的神话成了社会价值观的内核。电影“克莱默夫妇”里乔安娜简直就是白人男性的天敌。

你引的那段，是我的意思。不是那本书的意思。

那本书从某种意义上说，还是有点老生常谈。现代化危机的前生今世说得很细腻。但怎么办呢？

说到对年轻人的吸引，我还是想到前段时间的课题。就是网游对青少年的意义。

很多时候，最深的误解和伤害并不是来自为利益的侵夺，而恰来自源于善意的俯视和强制性给予。

因为，这样是一种尊严的侵犯。