五千年(敝帚自珍)

主题:【整理】忙总新作:毛主席会怎么干 -- 月树

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家园 有关于儒家的说法点到了问题的实质

先引用一下葡萄的话。

正如马克思说过的那样,封建文明及其生产方式注定和资本主义文明及其生产方式是天然的敌对。所以,儒家解决不了这个问题,而马列指出了问题的根源。主席在生命最后的时刻提出了一种可能的行为模式或者范式。但是,中国几千年来的封建积存有其顽固的惯性。我们今天顾虑的固化,与其说是我们文化中固有的,还不如说是依附于封建生产方式及其附属其上的文化及思维模式在我们历史进程中的反噬。在今天的中国,要寻求进一步深化改革和所谓让相对多数人获得更公平和更自由的发展,不和那些根治于我们上千年封建儒家文明的传统做切割是不可能的。

无论是摸还猫,法家的法势术,术的猫和摸都到头了,势能挽一时风气但是世界大势之类是考虑不得的,而法则是有大目标用清晰的可以被多数人计量的方式划出前途的路径及其方法不移不易。

为什么我最近的回贴频频使用“儒家”、“法家”、“墨家”的字眼,其实是有原因的。

下面是我想说的一点话

如果对这个时代,对这个社会,对自身没有清晰的认识,那么很多事情自然就看不明白。当然看明白了有时也不是什么好事,混混沌沌过一世或者会更快乐些,笑。我曾经说过,有些事,有些人不是不明白,而是在那里装糊涂,因为自身的立场和屁股,让他们提出了连仰慕者也惊诧及反对的观点,从这个回贴可窥一斑:这里>>

而为什么仰慕者会惊诧及反对,因为仰慕者大多受过马列毛教育啊,而大牛们虽然也受过马列毛教育,但是他们在运筹帷幄中却往往回避了马列毛教育的核心问题,比如说:阶级问题。

他们是回避阶级以及阶级斗争的,他们看问题是“去阶级化”的,他们拒绝阶级观点和阶级分析方法。

当然,我认为大牛之所以会这样,也算是一种“物极必反”的现象,他们要么从“以阶级斗争为纲”年代走来,一提“阶级”两字就有天然的反感和抵触,要么就真心信奉“其实中国不存在什么阶级以及阶级斗争,朝为田舍郎,暮为天子臣,王侯将相,宁有种乎……这些才是历史的真相和常态。该死的TG引马教的‘阶级’观点祸害了中国,破坏了中国“以和为贵”的传统,还宣传什么‘与天地人奋斗’这种鬼话,让和谐的中国就此沦为争斗的人间地狱”。别笑,也别急着反驳,有些人是真的这样相信着的。

还有的一些就是其实他们明白“阶级”问题,但是他们很自信,他们认为无需阶级观点和阶级分析方法也可以解决问题,使用老祖宗的手段足已,这三十年不就是这样过来的吗?其实那根本就不是解决问题,而仅是维护自己统治者的地位和家族的利益。为此,他们甚至是欢迎现在越演越烈的“阶层固化”,觉得社会印度化没什么不好。

既然拒绝阶级观点和阶级分析方法,那么有很多问题自然就看不到本质,就算看到了也回避掉。但如此一来不拒绝“阶级”观点的旁观者却比无视“阶级”的发言者看得更高,那么有些东西能不被人砸吗?

“雄奇”说,“文革仅是权力之争”说,“儒法大星星”说被人砸难道只是因为形势的改变而不是自身的问题?

主席曾经感叹过“我党真懂马列的不多”,主席是接受马列主义,自觉使用阶级方法去看问题解决问题的法家,而他身后的大部分人却不是。那些人甚至连大道都舍弃了,而只剩下了术。故很多人感叹,或者毛时代根本就是异数,如今才是历史的常态。我觉得这样也挺好的,让大家看清楚毛泽东思想究竟是不是集体的结晶,连总设计师也说,没有毛中国革命会在黑暗中摸索很多年,照我的说法,就算中国最终革命成功,没有毛是否就是现在这模样,能掌握政权就一定是TG?如果TG整体真的有主席的水平,八平方是怎么发生的?

一直在思考一个问题,那就是:究竟是什么让那些人认为在抛弃了马列毛思想之后,把儒家思想拎出来改良一下刷个漆,又可以管用两千年,直至这个世界再发生大变为止?

在我看来,由于中国走了不寻常路,仅用短短的六十年时候就走完了西方两百多年的道路,取得了举世瞩目的建设成就,我们已经跟上了世界发展的步伐。表面看起来我们确然适应了外部的变化,也接受很多的外来新思想,但是……思想真的发生了革命性的变化吗?

再看看我们身处的环境,自秦大一统以来承继的官僚体系,农村实行家庭联产承包责任制后再次制造出来的大量的小农经济,由于基层组织崩溃及在此基础上进行民主选举而导致农村再度的宗族化,中下层官僚及大型国有垄断企业的世袭化……我想这才是为什么我们已经身处在一个工业社会,很多人的思想却仍然停留在农业社会,认为儒家思想拎出来改良一下刷个漆还能继续用的根本原因。

而这些,也可以说是主席去世之后几千年来封建积存的反扑。如果是站在历史发展的立场上看,应该是欢迎资本对此进行彻底的摧毁,但我们都深知这会给人民和国家带来什么,主席也深深地明白,这是他在生命的最后竭力阻止的……

但是工业文明对这些真的没有影响吗?真的能像过去那样行事吗?说两个小点。

一,信息浪潮对官僚体系的冲击。

为什么过去的官僚能欺上瞒下,很大一个原因就是过去的信息传递并不发达,是一个根状结构,逐级传递的。

根状结构

点看全图

外链图片需谨慎,可能会被源头改

而如今的社会呢?由于互联网、手机等便捷信息传递工具的存在,形成的是一个蜂巢结构,每个人都可以成为网上的一个连接点,接收和发送信息。在这种情况下,仍然想维系过去官僚的作风和作派是根本不现实的,723就是一个好例子。

蜂巢结构

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二,婚姻法新解释三引发的风波。

新婚姻法解释三在社会上掀起轩然大波,引发了一场男女大战,但河里却没什么反应,在众多关于新婚姻法解释三的评论中,我留意到一篇有趣的文章,《从横向家庭模式退回到纵向家庭模式---- 评新婚姻法解释三的重大历史退步》。

都说这部法律解释是和物权法挂钩,维护个人财产之不可侵犯的。为这法律解释辩护的人认为它很公正,体现了一种时代的进步。我认为,这部法律解释体现了重大的历史退步和荒谬的逻辑错误。 

这部法律在强调夫妻某一方从自己父母那里所得到的所谓财产应被视为个人财产加以保护时,在前提上已经承认了血缘关系重于夫妻关系,源于血缘关系所取得的财产有无可置疑的正当性、天然合法性,以父母和子女的纵向关系组成的单位才是第一顺序的利益单位,而没有血缘关系的夫妻这种横向关系的单位则是第二顺序的利益单位。如此一来,这部法律解释就会和目前的遗产继承方面的法律产生冲突:在遗产继承方面,目前还是承认夫妻是对方的第一顺序遗产继承人,父母、子女则是第二顺序的。那么,伴随着这新婚姻解释的颁布,是不是遗产继承方面的顺序也要跟着改?

可以这么说,新婚姻法解释三把现代社会的基石在根子上撬动、改变了。和现代社会大生产相适应的现代社会、文明社会,婚姻被普遍认为首先是两个独立的个体的结合,父母、家族是第二位的。而这部法律解释却为了保护所谓个人财产,而在对个人权利正当性来源上作出了极错误的判断,把纵向的血缘关系放到了第一位,而我们应该知道,以血缘中心的家庭模式应该是和传统的手工式小生产相适应的。  

所以这部所谓“新”婚姻法解释三看似“新”,其实很陈旧,很落伍。如果把采取了现代大生产的现代社会视为一个整体系统,这个向传统家族模式、向传统血缘关系倒退的法律解释很可能撕裂我们的社会,它和整个系统的规则是不一致的,这种逻辑上的悖谬会引发机能的失调和混乱,最终甚至可能引发整个系统的崩溃。

我的看法,法官为了更便于指导实际操作而出台的婚姻法司法解释,无意中进一步加剧了小家庭的解体。因为不管怎么解释好,它都强调的是男女双方作为个体的利益。众所周知,社会的最小基石是家庭,而我们如果把目光投向中国第一个大一统的王朝——秦,会发现秦是提倡小家庭,用多收税的手法强迫分家,以发展小农经济。而如今呢?果然是更进一步了,这要感激什么呢?要感激资本主义的物权法啊。

一边是宗族的死灰复燃(对应的小农经济),一边是社会最小单位的解体(对应的工业化),感觉如何?

整篇看下来我觉得自己又胡乱发挥了,词不达意,不知所云。看不明白的话请恕罪,写文章对我来说真是个痛苦又费时间的事儿,憋了两天就这种玩意了。

通宝推:遥仰凤华,文字君子,岳不酷,玉垒关2,无梦到徽州,西安笨老虎,xyzoem,老老狐狸,特里托格内亚,真理,李根,回旋镖,舞动人生,

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家园 有一个问题是

人民愿意管理自己吗?其实这个问题的答案我也不知道,所以我纯粹是提出问题。

家园 云来名校出身,有才

挣得多正常

家园 中华不会灭亡

毛主席是我们的大救星,不论在当时还是很久的未来。

家园 谈管理技术就是官僚?

如果人民要进行自我管理,就不需要管理技术了?

技术只是工具,谁拿来都可以用。

为什么要批评那些改进工具的人呢?

家园 作为一个普通人,我觉得就两个字

忍耐。或者就一个字:熬

做生意的可以把通胀向下家(也就是消费者)传递,拿工资的能怎么办

家园 注定要灭亡的东西再强大也逃脱不了毁灭。

注定要灭亡的东西再强大也逃脱不了毁灭。

我们说来说去的,只不过在猜人们在这结果到来前还要忍受多久的痛苦。

中国全社会大规模地接受工业化的影响也就大概二十年。 不过态势很明显, 回不去了! 幻想拿老东西刷漆再用的人注定是要失望的。因为现在的年轻人是受不了那些的。我看着小孩们无畏地挑战权力争取权利,不是因为勇敢,而是不知道恐惧。而强者品尝过利润的甜美滋味和末位淘汰的压力后,也早已丧失了毁灭这些小孩的勇气和能力了。

弱者反抗的最高境界不是战斗,争论而是睁着木然的双眼不知道强者想要什么。 棍子再重也不能把狗砸成羊。 失去弱者的奉献,强者就自然灭亡了。

家园 中秋快乐!

水果,中秋快乐!

家园 谢谢,终于又找到忙总

丰言

家园 我也不知道该肿么表述

这里很多对话 作为一个看官 就觉得挺长知识的

可是对话双方来说 都是费心思写的文字 都是值得尊重的 其实我感觉写东西挺伤神 如果思考太深入 还可能伤身体【某水果您老要注意呀~~】 然后 如果是人身攻击那种 前阵子在白马寺的展厅上看见句话:恶人害贤者 犹仰天而唾 逆风扬尘(还有很多记不清了)诶?济学上是不是有个词 劣币驱逐良币%……&话说忙总在那里常驻吗 有时间去溜溜墙根儿~~

家园 忙总是改良者

他自己大概也是这么认为的。也就是承认基本架构,逐步改进、优化。

按照作作笔记兄的意思,大概是想推倒重来。

其实哪种判断能够成立,要看局势的发展。

可是如果成天就考虑这两种基本可能性/方向,是没啥建设性意义的。战略判断建立在大量数据基础上,执行建立在大量管理技术、工程技术。。。的基础上。

这世上,本没几个人能高瞻远瞩。

家园 所谓“人民当家做主”就不需要管理了吗?

无政府主义总是说起来很美。所谓人民,什么是人民啊?

家园 《活着》更准确一点。呵呵。

绝大部分生意人是无法向下家传导通胀压力的。因为下家可以选择不消费或者尽可能的少消费;而面对各项成本上涨对商家带来的压力,商家却很难做出“不做生意了”的选择。

拿工资的其实才是最安逸的。尤其吃铁杆庄稼的那些人。

家园 恰好前不久读了篇文章

署名左悦 言及二十世纪初的魏玛共和国

它拥有取法自英国和法国的内阁制政府,有效仿美国的实权民选总统,有借鉴自瑞士的人民复决制,还有构思严密的比例代表制和选票名单制来照顾少数派在议会中的权利。魏玛宪法宣布,人民是一国之主,政治权利来自于人民。当魏玛政府正雄心勃勃地要通过现代民主制度团结战败后的德国军民,使德国重新走上强国富民道路之时,一场突入其来的通货膨胀使这一切都化为了泡影……当一生的积蓄连一把胡萝卜、几个马铃薯或是一磅面粉都买不到的时候,绝望的德国人民在嘶吼:“我们不能再听命于一个建筑在骗人的多数决定的玩意儿的国家了,我们需要独裁”

然后就是那段矫正过枉的历史

我觉得几千年来 我们无论社会形态怎么变 权力崇拜的思想还是有点根深 人治等级血缘架构的家族文化 自古以来 从今以后 估计都不会变【除非这个民族的文化被彻底毁掉】德先生和福先生对于我们还是有点理想化 往小里说 村民自治 这个行政单位可是比较小了 在宗族势力家族本位的影响下 民主选举、管理、决策、监督四个环节哪个落实了呢 一个村的发展情况 往往是取决于村支书的才能

想起个玩笑 上半年农村换届那会儿 说 若是能去各个村走穴当选民 岂不是暴富了¥%……&*真想去当选民

家园 还有

官僚这个词 我虽然不知道什么意思

但是 我也经常用 用来形容那些有点权力就端得跟个衣服架脸盆架似的人

反正这个词 和忙总在我心里的形象南辕北辙 呵呵【旁白:喂!!拜托!忙粉就忙粉,潜伏好,别着相】

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