主题：【原创】龙狮之舞——唐蕃英雄记【壹】 -- 京华烟云AMIP

河里的口味，顺便夹杂点私货，我已经向西西河山东分舵推荐了这个连载。欢迎来山东分舵做客啊！

呵呵，承蒙抬爱

鹿姐妹的唐史造诣是在下难望项背的，如果真讨论起来，只能剑走偏锋，用吐蕃文书或阿拉伯史料来顶雷了，反正没几个人看过，呵呵

双方都很悲情啊！

王孝杰也没多少时日可活了吧……英雄们总是同时归去，sigh。

两人大概前后脚吧，钦陵的生命大概还稍长一些，但王孝杰无疑更幸运，他尽管坠谷而亡，毕竟算战死的，而钦陵则是顶着逆臣的罪名走的......

截了个影印的图片，当年吐蕃人用古藏文写的，作者的字迹其实许多地方相当潦草：

[IMG]https://blu1.storage.live.com/items/C531AE03ADE262CA!106:Scaled1024/%E6%95%A6%E7%85%8C%E5%90%90%E8%95%83%E5%8E%86%E5%8F%B2%E6%96%87%E4%B9%A6.jpg?psid=1&ck=0&ex=720[/IMG]

广义的敦煌吐蕃历史文书，指敦煌发现的所有藏文写卷，它于1907年-1908年间被英国人斯坦因和法国人伯希和先后盗运国外，分别藏于英法两国。

在英国的部分，藏于伦敦印度事务部图书馆，后改归大英博物馆图书馆。第二次世界大战以前，比利时人威利布散(Vallee Poussin)在旅居英伦期间把它编成目录，这个目录到1962年得以出版。名为《印度事务部图书馆所藏敦煌古藏文写本目录。附 榎一雄:汉文目录》。

在法国的那一部分，由拉鲁女士编成三本目录，分别在1939年、1995年和1961年出版。原件藏法国巴黎国家图书馆。目录名称是:《巴黎图书馆入藏伯希和搜集的敦煌文写本清册》。

英法两处加在一起大约五千卷左右。

狭义的敦煌吐蕃历史文书，专门指敦煌古藏文写卷中的一卷，它原是一个完整的卷子，后来被人为地分裂为两件，分藏于巴黎图书馆和伦敦印度事务部图书馆，合起来全长4·34米，其中巴黎部分长0·70米，伦敦部分长3.64米，宽0.258米，按其内容分为三个部分:

一、吐蕃大事纪年：起自狗年，即唐高宗永徽元年，庚戌，公元650年，终于猪年，即玄宗天宝六年，丁亥，公元747年，合计98年。后来又根据伦敦所藏卷子补充，起自猴年即玄宗天宝二年，甲申，公元744年之上一年(因年代处残缺，应是羊年，即天宝元年癸未)，终于兔年（即代宗广德元年，癸卯，公元763年）之下一年(也因年代处残破，应为代宗广德二年，甲辰，公元764年），共补充出二十一年，其中又有四年重复，实际记录总年数为一百一十五年。这一百多年里，吐蕃一侧记载的重大事件悉备于中。

二、吐蕃赞普传记，并包括历任大论的位序，共十节，举凡会盟、征战、颁赏、联姻一类大事均有记载，还记录了民间的传说、神话、古代歌谣等日头创作，完全保留了古人的风貌，是十分可信的文学作品。

三、小邦王臣及赞普世系。

该文书经法国巴黎大学藏文教授巴考(J.Bacot)、杜散(Ch.TOussant)和英国牛津大学教授托马斯(F.W.Thomas)三人通力合作、锐意钻研，中间曾得到藏族学者噶钦顿珠(ka一chen一don一grub)先生的帮助，前前后后有十五年之久，1940年在巴黎出版了名为《敦煌历史文书》(Documents De Touen-Houang Relatifs a lhistoire Dur Tibet，paris 1940)一书。此书虽然出版于第二次世界大战的如火如荼年代，仍然引起学术界极大的重视。

当时，就有人说过，此书一出，西藏史的研究将进入一个新的境界。至今已大半个世纪过去了，人们还认为它是研究藏族古代史、古代语言和古代社会的最有影响的著作之一。

藏汉双语的。偶前几天已经download下来了，边看楼主的帖子边学习之：

其实呢，楼主不太鼓励这样直接把下载网址贴出来的方式，建议以后还是改为留个邮箱什么的，有需要的朋友再个别管您要，毕竟人家是有版权的。

国内流传比较广的应该是王尧解读的版本，如果外文好，还可以找来英国、法国和日本的对照一下，尤其是日本人的成果，一直是敦煌学研究的最高水平

谢谢提醒。楼主加油，继续更新！

钦陵的最后一部分还没写好，请朋友们再等等。

其实，除了拔川郡王碑之外，现存与钦陵有关的文物或遗迹可能不只一件，比如笔者现在贴的这篇墓志，如果墓主人真像碑文记载那样的出身，他很可能是噶尔.钦陵的亲儿子，也就是拔川郡王论弓仁的亲兄弟。

该墓志在洛阳出土，碑石现藏河南省洛阳古代艺术馆，石长、宽均56厘米，部分文字残缺，标题仅存“大周故云麾将”数字，碑文现存内容如下，残缺字处以囗代替：

公讳禄赞，字萨逻，西戎人也。往以幕化，卜居于识阳囗谷焉。囗以解辨输诚，识囗囗于律吕，捐裘委质，袭冠带于朝庭。欣然怀向化之心，卓尔抱忠贞之节。并公兼其美，可略言焉。

祖蒲海英雄，葱山隽杰，囗藩一品，声誉一时。父钦陵，西戎赞府之亲舅，本国官荣于将相。才高武略，职绾英机，亲谋白狄之军，欲赴皇唐之众，见狐囗于寇虏，先鸩毒于戎臣。未效归囗，奄迁舟壑。

公风神独囗，囗骨自然，凌霜冒雪之诚，上升囗云之气。龙韬十德，皎在于胸怀；豹略九攻，明之于指掌。秩惟三品，亲统一军，转骑黄河，列营青海。夙怀仇怨，恨起于边亭；远涉山川，喜投于中夏。一辞戎寇，万里征途，望尧日于长安，背羌尘于绝塞。

丹诚囗显，朱绂递加。制授公游击将军、守左威卫洛滑府果毅长上。参倍紫禁，爪牙之效遽中；侍卫丹谆，鹰鹄之诚遂展。矜勤一栽，严整八屯。又下制书，加公品秩，除授公云麾将军、行右领军卫翊府中郎将、黄水县开国子。显之爵位，任以司阶，肃戈仗于重城，严兵容于复道，铭钟囗囗，俟明警卫之方；鹤鼓传霄，妙尽严巡之术。

顷以獯囗背德，杂虏游魂，惩囗囗囗，凭陵纵囗，泠而旅拒。公亲承制旨，受钺专征，方陈百胜之谋，直扫三边之寇。羽扇之下，纵横鸟飞；鳞甲之前，崩腾鱼溃。风尘清于塞外，烟火静于关山。遂制书许公旋凯，岂谓灾闻斗蚁，疹结凝蛇，绝迹断肠之川，沉疴张掖之郡，无征福善，有益膏肓，背西国之神香，就东山之鬼箓。

以垂拱四年正月五日卒囗囗州永昌县温柔里私第，春秋三十有三。以天授元年十月十八日，权窆囗囗囗囗囗囗囗原，礼也。恩敕赐物一百廿段，丧事所司量供。

妻翁上柱国(下泐)德，才高调远，义囗神融，得天囗之精灵囗皇王之器。水囗一(下泐)恩，四海无虞，共洽和平。囗愿承其刈楚，契彼伐柯。不(下泐)暗伤附萝，囗囗戚恨起崩囗，嗟囗壁之亲，叹深埋玉。恐高岸为谷，囗囗成田，式铭玄础，纪德囗泉，共兰荪而并馥，与日月以长悬。

词曰：

囗族茂远，盛绪囗长。声高玉塞，望重金方。英雄囗囗，令囗揄扬。家传将相，代续忠良。其一。异人继踵，公其挺出，卓荦英姿，昂茂秀质。松筠囗囗，囗囗气逸，怨结囗囗，囗国就日。其二。遥寻风阙，远背狼河。关山月满，碛囗囗囗。囗囗囗囗，囗囗囗囗。一辞羌笛，永赞虞歌。其三。囗风入款，惟月囗荣。龙神囗囗，鹤陈严兵。囗囗囗囗，囗囗囗行。霜锋暂击，虏祲俄平。其四。平生已矣，幽明遽囗。陇生云低，囗囗囗囗。囗囗囗囗，夜台寂寂。式纪清徽，勒铭玄石。其五。

（注：泐，为石裂状也）

有兴趣的朋友自己解读一下吧，其中可能会发现什么玄机。

很佩服大牛们信手拈来引经据典，笔者实在没那么渊博强悍，除了越来越头疼地看一些史料外，更喜欢找一些考古发现的实体证据，因此写出来的有些东西可能就和大家熟悉的史书存在争议，不知道这种写作风格大家是否喜欢。

棒子国自作多情而已

唐初大将打仗失利回来就被砍了的好像也没几个。

当然，惩处过轻可能是有的。

看看好水川，估计比这个还郁闷

《龙狮之舞——唐蕃争霸英雄记》之《二、无可奈何的初唐》

8、英雄末路——无以为家的噶尔.钦陵

（下）气合风云

满怀愤懑的吐蕃军团就这样窝窝囊囊地由河西走廊班师了，由于身前身后都是卷土重来沿途骚扰的唐军及其西域附庸军，撤退中的他们很可能遭受了相当大的损失。我们知道，四百多年后的朱仙镇，仿佛又发生了同样的一幕，只不过这一次悲剧的主角，并非钦陵这样的少数民族英雄，而是我们传颂千古的岳飞……

其实，钦陵早就明白噶尔家族已经内外交困了，而他之所以选择在对方重兵布防的洮州与唐军决战，一方面是自己有信心一举消灭敌人主力及其最优秀的将领，彻底解除对面唐军带来的日益严重的威胁；另一方面他也是为了再做一次努力，试图像以往那样用显赫的军事胜利挽回噶尔家族日渐衰落的危机。

这场大战前两年的公元694年，噶尔.钦陵的弟弟悉多于率军出征，但在西域败于王孝杰之手，曾被钦陵寄寓厚望甚至与钦陵一起主持过吐蕃王臣会盟的悉多于从此消失于历史之中。这一事件既使钦陵失去政治上的帮手，再加之一年前钦陵的另一个兄弟赞婆也败于王孝杰之手并导致西域再次丧失，更成反对派攻击噶尔家族的口实，由此引发朝野上下的怒火遂成为藏王赤都松赞摧灭噶尔家族的第一步行动。

这场大战一年前的公元695年，钦陵又无比震惊地收到了自己的兄弟、一直留守吐蕃后方的努布芒辗细赞（又译为赞辗恭顿）的死讯。关于这位赞辗恭顿，藏文书中并没有用很多笔墨纪录他的活动事迹，偏偏只在公元695年用突然的方式宣布他为叛臣，并受到赞普亲自谴责，接着在鹿苑议盟的集会上，赞普亲自宣读判处恭顿的诏文，而且立即斩杀于藏王行宫辗噶尔的江浦。

看来，这是藏王赤都松赞周密计划的第二步行动。很可能此事发生之前，赤都松赞封锁消息极严，不让出征的钦陵、赞婆知道，接着又当众公布了罪状，取得舆论的支持，这样来造成无法挽回的既成事实。钦陵、赞婆虽然领兵在外，但失去了内应，失去了在本土的优势和支持，权力再大，也已经无法挽回这一局势。

到这时，吐蕃王廷的政治风声已经越来越紧，火药味也越来越浓了。因此后来的一些研究者认为，这是噶尔家族全面失势的信号，钦陵恐惧之下思欲再建战功，以保住噶尔家岌岌可危的地位，遂倾众向唐军发起了反攻。

正是在这种背景下，洮州之战爆发了，钦陵取得了他想要的胜利，但这个在战场上无往不胜的军人并不知道，这场胜利只不过让自己脖子上的那根绞索又勒紧了一圈，噶尔家族声望再次爆棚更加增加了藏王心中的嫉恨，那道立即撤军的命令就是藏王有意裁抑其势而采取的第三步行动。

撤退到青海休整后不久，吐蕃大营中又传来了让军人们气炸肺的消息：赞普再次派来钦差宣达圣谕，命令钦陵元帅加紧准备接待工作，因为前来进行和平谈判的大周外交使团马上就要到了，而更难以理解的是，这次和谈竟然是已经占尽优势的藏王主动向对方提出来的！《资治通鉴》等汉文史书里，关于当时“吐蕃复遣使请和亲”的记载也印证了这一点。

双方的讨价还价开始了，这是一个没有硝烟的战场，唇枪舌剑取代了盾戈刀矛。吐蕃的和谈代表自然是唐人畏惧的元帅钦陵，而大唐或称大周方面的代表，则是一个叫做郭元振的人。

在噶尔.钦陵生命的最后阶段，他真正的对手终于姗姗到来了。

郭元振，名震，魏州贵乡（今河北大名）人，时年四十岁左右，担任着并不算显赫的右武卫铠曹参军之职。即使是在以任侠使气著称的唐朝，此人的大侠之名也格外突出，他年轻时不仅铸造假币而且还贩卖人口，最后被官府发现后抄家，却发现他家里空空荡荡，除了几百卷书什么都没有，一查才知道这家伙早已经把家财散尽，所有的钱都救济了别人，史载“元振博济，缞者乞资，不问姓氏，尽数与之”。

既救济人又贩卖人，我们简直不能评价他究竟是好汉还是强盗，亦或这两种身份兼而有之。但其实这位郭元振并非满脸横肉的粗鲁莽汉，恰恰相反，根据历史记载他不仅中过进士，而且还曾是帝国最高学府——太学里的一名学生，其真实形象想必也是文质彬彬。

最后连武则天也听到了郭的名声，好奇之下召见了他，郭大侠毫不怯场侃侃而谈，其表现让女皇十分满意，史载“大称旨”，朝廷随即对他破格提升为右武卫铠曹参军。据说也就是在这次廷见中，郭震当着满朝文武的面，大声朗诵了自己流传千古的诗歌《宝剑篇》，其慷慨雄奇让女皇叹为观止，她甚至专门命人抄录下来发给学士们欣赏。

可以想像，身为这样一个奇人，即使身处吐蕃大营的枪林戟雨之中，即使面对钦陵将军那凌厉的目光，我们的郭大侠恐怕也不会有丝毫畏惧吧。

事实证明果然如此。

就在这次和平谈判中，钦陵提出以唐朝拔安西四镇、弃突厥十姓为罢兵条件，郭元振则巧妙地回避了这一棘手问题，并不直接拒绝，却另行建议以交还吐谷浑、青海地作为交换条件。就这样双方启动了漫长的扯皮过程，期间使者往还，争辩逾年。

郭大侠确实是个具有战略眼光的牛人，武周此后几乎全部对蕃政策都是由他一人精心设计的，尤其在这场攸关安西四镇甚至整个唐属西域存亡的复杂政治谈判中，郭元振贡献极大。对于这场谈判，郭元振所建议的唐方总原则其实就两个字——拖延，具体来说则“为计以绥之，藉事以诱之”，“塞钦陵之口，而和事未全绝”。学者们认为，尽管看上去十分简单，但这却是一个很有远见的战略思想。

拖延，其目的何在呢？答案是为了在保持军事压力的同时，促使吐蕃发生和平演变。这从郭元振给女皇的几份上奏中可见端倪，在奏章中郭大侠认为，和谈期间对方不会随便动武，从而使我方处于一个相对安全的境地，即“使彼和望未绝，则其恶意亦不得顿生”。而更为重要的是，常年的战争使得吐蕃疲惫不堪，人民早已经厌倦了噶尔家族连续半个世纪的穷兵黩武，如果我方充分表达了和平的意愿，而以再建军功为目标的噶尔家族却不答应，那么双方长期处于不战不和的状态，疲倦不堪却无法放松军事戒备的吐蕃人只会把责任归咎于噶尔家族，对后者的怨恨将日深月益：

“吐蕃百姓倦谣戍久矣，愿早和，其大论钦陵欲分镇四境，统兵专制，故不欲归款，若国家每岁发和亲使，而钦陵境不从命，则彼蕃之人，怨钦陵日深，望国恩日甚，设欲广举丑徒，固亦难矣。”

不仅如此，也许已经发现了吐蕃王臣不和的端倪，对于钦陵为代表的吐蕃主战派，郭元振进一步提出了具体的解决措施——离间，在刻意拖延的过程中，要想方设法挑拨主和的吐蕃赞普赤都松赞与主战的大相噶尔.钦陵的矛盾，使得主战派与主和派势同水火，即所谓“斯亦离间之渐，必可使其上下俱怀猜阻”。

事实证明，后来的发展果真实现了郭元振当初的预言，这场和谈最终造成了噶尔家族的毁灭以及附蕃的西突厥阿史那氏政权的灭亡。对此，我们恐怕又会联想起四百多年后那场导致岳飞死亡的绍兴和议，历史的进程往往那样惊人的相似……

这场谈判从一开始就是各怀鬼胎的双方在扯皮互喷，最后不了了之毫无成果也就在意料之中，但从另一个角度讲，谈判又可以说很成功，因为双方君主都得到了自己想要的东西：藏王赤都松赞利用这次谈判造成的和平舆论，严厉打击了国内主战派，夺得了他渴望已久的兵权；而大周武则天女皇则得到了和平，赤都松赞很可能承诺吐蕃今后不再和身边这个庞然大物玩命，而是将目光转向了一些相对弱小的目标。至于是否像后来的绍兴和议那样，吐蕃主战派领袖钦陵元帅的生命成为双方君主幕后讨价还价的筹码，那就不得而知了。

钦陵最后的命运已经无可避免。关于钦陵之死，按照《新唐书》的记载，赤都松赞利用钦陵在青海大营被郭大侠纠缠得头昏脑涨无暇内顾的机会，迅速策划了一次迅雷不及掩耳的清洗行动，他以打猎为借口秘密纠集军队，一举逮捕并处决了噶尔家族几乎所有的亲信党羽，总数达两千人之多。

在这场大屠杀的同时，赞普也向钦陵和赞婆发出了死亡召唤，噶尔家族的末日终于到来了。

按照《新唐书》的记载，钦陵在其生命的最后时刻，很可能进行过并不成功的抗争：

“发使者召钦陵、赞婆，钦陵不受命，赞普自讨之。未战，钦陵兵溃，乃自杀。”

与后来同样遭遇的岳飞相比，钦陵的结局与其说悲壮还不如说凄凉，他身边那些吐蕃最精锐的军团对他的安全毫无帮助，反而一哄而散弃之而去……但是，我们宁愿相信这些勇敢的军人并非真正的逃兵，而是在代表故国家园的藏王与给他们带来无数荣誉的元帅之间左右为难，最终选择了逃避。

同时，我们也相信钦陵并非众叛亲离的独夫，而是一位像田横那样具有强烈人格魅力的好汉，因为就在他自杀后不久，他身旁的部下们随即上演了催人泪下的一幕——他们纷纷自杀，相从自己伟大的统帅于地下，史载“左右殉而死者百余人。”

噶尔.钦陵就这样走了，如同唐蕃争霸中一颗最灿烂的流星划过天际，也仿佛他的对手郭元振《古剑篇》中歌颂的那柄最终沉埋的绝世名剑：

“君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。

良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。

龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。

琉璃玉匣吐莲花，错镂金环映明月。

正逢天下无风尘，幸得周防君子身。

精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。

非直结交游侠子，亦曾亲近英雄人。

何言中路遭弃捐，零落飘沦古狱边。

虽复沉埋无所用，犹能夜夜气冲天。”

仿佛老天也不忍心对英雄斩尽杀绝，噶尔家的血脉并没有消亡。遭此巨变，钦陵唯一幸存的弟弟赞婆毅然把家族存亡的担子承担起来，他立即审情度势，采取了断然与吐蕃王室决裂的行动。于是，《旧唐书.吐蕃传》记载的那一幕发生了：“赞婆率所部千余人，及其兄子莽布支等来降。”这位莽布支，就是后来的拔川郡王论弓仁。

清除噶尔家族后，藏王赤都松赞再也不想放权于人，遂自掌大军，开始跃跃欲试地四处征伐，也许其中的一个原因是想证明自己并不比钦陵差吧。

然而，事实证明在战争方面，赞普确实不如钦陵得多。钦陵死后五年的公元703年，从云南传来了令人震惊的噩耗：赤都松赞战死在南诏，而且竟然死无全尸！

吐蕃面临着前所未有的危机，短短几年内先后失去大相和藏王两个主心骨，面对着身边磨刀霍霍的大唐和蠢蠢欲动的突厥，这个世界屋脊上的王朝似乎马上就要步那些短命的游牧政权的后尘，很可能转瞬间土崩瓦解。

就在这关键的时候，一个勇敢的女人挺身而出，以自己非凡的毅力和远见挽救了吐蕃......

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