主题：【翻译】纳吉布·马哈福兹短篇小说《胡同故事》（节选） -- 江城孤舟
前言：
纳吉布·马哈福兹（1911年12月11日－2006年8月29日），埃及著名小说家。1988年被授予诺贝尔文学奖，他是第一名获诺贝尔文学奖的阿拉伯语作家。
本译文节选自他在1975年的小说《胡同故事》，在小说中，作者以主人公这个小学生的视角，生动地刻画出了20世纪初期开罗乃至埃及的政治，经济与社会风俗情况，是一部现实主义的佳作。
各位读者在阅读本小说时，不妨猜一猜，第一篇故事描写的是什么风俗？也不妨查一查，最后一篇中出现的柴鲁尔是谁？这样会有助于完全弄清小说的时代背景，也有助于了解当时的埃及民俗，从而获得更大的阅读乐趣。
真是个好天气！但气氛却有些神秘。
父亲一直关注地瞧着我，一边喝着咖啡，一边对我微笑。他甚至先走过来摸摸我的头发，拍拍我的肩膀，然后才出门。
母亲则开始做家务。可是有点不对劲，她不但不管我的玩闹，反而还鼓励我：
“想玩就玩吧，亲爱的。”
没有威吓的眼神，没有斥责，也没有恐吓！
我爬到屋顶上消遣了一阵。当我回到家里时，发现邻居巴尔胡姆大娘来了。我跑向厨房去找母亲，但那里空无一人。我徒劳地呼唤着她的名字。这时大娘对我说：
“你娘出去散步去了，我就在这里陪着你，等她回来吧！”
我抗议道：“可我想到巷子里去玩啊！”
“你要把我一个人留在这儿？我可是你家的客人啊！”
我只好极不情愿地忍耐着。
有人敲门，大娘给我使了个眼色，便起身去开门。很快地，我看到理发老头和他的助手走了进来。我赶快对他们说：“我爸爸出门去了。”
理发老头却说：“我们可是客人啊！我今天要和你玩一个很有意思的游戏。”
他坐到椅子上，从包里拿出一套闪闪发光的理发工具。
“我来教教你怎么耍这套玩意，你一定喜欢的！”
我向他凑了过去，忘记了心头的那丝恐惧。
那个学徒端过来一张板凳，放在他师傅面前，把我按在板凳上坐下来，然后说：“行了。”
他的手就像手铐一般，结结实实地铐住了我的手腕和脚踝，像是用钉子钉死了一般。我歇斯底里地狂叫起来：“放开我啊！”
我向巴尔胡姆大娘求救，可她就像一块盐扔到水里一样，不知消失到哪儿去了。
我不明白他们要做什么，然后那野蛮的过程就开始了。我遭到了残酷的对待，无法反抗，也无力逃离。多么剧烈的疼痛啊，深深地扎进了我的肉里，就像有个狡诈的魔鬼渗透到了全身，穿透到心里。我的喊声仿佛冲破了墙壁，响彻巷子里的每个角落。
我不知道时间过去了多久，我在半梦半醒之间，好像浸在水中一般。各种悲伤和惶恐的心情在我心头徘徊。
不知何时，母亲的脸出现在我眼前，带着一点抱歉，还有为我打气的神色。
在我开口诉苦之前，她已经在我手里放上了巧克力和新衣服。
那几天，我忍受着深入骨髓的剧痛，却享受着各式各样的美味糖果。家里的兄弟姐妹们也都来慰问我。
我仿佛从一个极端跳到了另一个极端，很高兴地忘掉了大腿间的疼痛，因为手上多了一件长衫。
私塾里，男孩和女孩们坐在一张芦席上，齐声吟诵着同样的篇章。先生将戒尺拿在手上，说不准会打谁的脚掌。午饭时间到了，孩子们就围坐在一起，脸朝着墙，大家打开口袋，铺好手帕，纷纷拿出大饼、奶酪和甜食来分享。
而我的眼睛却偷偷地望向那个女孩，不管她是在读书，还是在进餐。
在路上，我跟着她，直到她拐进小巷。然后我一口气跑回家，带着我的写字板，还有对她的印象。
清明节那天，一股躁动的情绪涌上我的胸膛，我离开院子，出外散心，却巧合地与她相遇在坟场。
我将馅饼掰开，一人一半。我们吃着饼，却又交换着目光。
“你平时在哪儿玩呢？”
“在胡同里。”
她玩耍的胡同是一条小巷，我即使在白天也不敢溜到那里。虽然说不清道不明，但暗中总是有种感觉不让我到那里去。
我们没再说话，但彼此的眼神却订下了约定。晚间，我钻进那胡同，发现她正站在门槛上。
负疚的幽灵静静地将我们包围。
“坐下吗？”
但她不肯。
我坐到门槛上，紧抓住她的手。她也坐下了，我们渐渐靠到一起。一种奇异而神秘的欣悦使我迷醉。我的手掌握住她的下巴，慢慢将她的脸转向我的方向。我们紧紧相拥，随后，我吻了她。我的手围住她的腰。我们没有任何言语，但已心旷神怡。我品尝这朦胧的滋味，无需酒便已经沉醉。
我们忘记了时间，忘记了恐惧。
我们忘记了亲人，忘记了小巷。
这世界上，再没有一种幽灵，能将我们分离。
苏鲁马成了我们巷子里的第一位烈士。他虽然是巷子里第一个死于屠杀的人，其实他老家在库法尔·柴阿里区。塔莱卜大叔，也就是苏鲁马的父亲，是个推着小车沿街叫卖棉花糖的。苏鲁马平时常帮父亲干活，累了就睡在小车上。
那天，游行队伍正穿过“正义之家”广场，苏鲁马在他父亲不注意的时候也加入了示威行列。这时，英国兵突然从加法尔市场中猛扑过来，向群众开火，苏鲁马被一颗子弹击中头部，牺牲了。
在巷子里，伴随着这个消息的传播，悲伤也蔓延开来。人们为这位英雄感到骄傲，一群群地到塔莱卜大叔家里去吊唁，握住他的手，说出一长串话语。尽管丧子之痛已经把这位可怜人冲垮了，但他却体会到了一种前所未有的新感觉。他看见巷子里的头面人物第一次来到他身旁，以前这些人对他的问候都不屑一顾。而今他找回了自尊，甚至连巷子里的财主、商人、作坊主都给他送来了礼物。
苏鲁马的葬礼是我们巷子里所见的葬礼中最盛大的一场，就连官员和阿訇们的葬礼都不能与之相比。所有的男人都走在盖着国旗的棺木后面，而妇女则在窗口或房顶上致哀。周围的几个胡同也有几百号人加入到送葬队伍中来。这场葬礼简直成了一次巨大的示威。
葬礼成了人们一直议论的话题，苏鲁马这个名字则成了一种象征。他那勤劳的老父亲也有了很高的地位。大家都认为：
生活真奇妙，在某个神奇的时刻就改变了某人的价值。
当我在早晨醒来时，发现家里多了个妇女，还带着个女孩。
母亲说：“来，向你的婶婶，还有表姐苏阿黛问好。”
我是第一次看见她们，因而有些害羞。那个妇女确实很像父亲，而女孩却有着惊人的美貌。
婶婶问我：“亲爱的，你今天多大了？”
“刚上小学三年级。”
我被那个女孩迷住了，她使我心中充满了神秘的感觉和甜美的幻想。
我知道婶婶带着她来，是为了给她添置嫁妆。她就要举行婚礼了。她们只在开罗呆几天，父亲会陪着她们到家具店、木匠铺去转一转。
在闲暇时间里，苏阿黛常展示她那优雅的衣着，迷人的妆扮，看上去真像个新娘。她的身上充满芬芳。
我收下了她投来的每一束目光，心中暗藏着隐约的爱慕和依恋。
她从窗缝中瞄着窗外，对我说：“你们的巷子很有意思啊！”
“跟我来吧，我带你去看看这里的胡同、寺庙和救济院。”
她不理睬我了。我的目光从她的脖子一直滑到脚跟。我渴望着能这样暗暗地欣赏她，从中获得满足和冒险的快感。我想摸摸她那玫瑰色的脸颊，我不愿相信她几天后就会离开，而我的心灵获得的温暖也将不复存在。
我鼓起勇气，问：“你知道吗？”
我的话语和思维都静止了，因为她以一种鼓励我继续说下去的语调问：“知道什么？”
我却只能沉默，她又问：“你为什么像那样看着我？”
“我？！”
“是啊，我看见了，别想赖哦！”她微微笑了，又说：“你真是个可爱的孩子。”
我的心也因为害羞而收紧。
那天早晨，母亲和婶婶两人轮流传看着一张苏阿黛的照片。
婶婶说：“新郎坚持要看照片。”
“你丈夫同意了？”
“是啊。”
房间里传来父亲的抗议声：“这样做不好吧！”
母亲回答：“时代不同了！”
婶婶也说：“只是一张照片而已嘛。那小伙子人很好，还有钱啊！”
父亲的话语里依然含着种谴责的腔调：“一切听真主的安排吧！”
我倾听着他们的交谈，心中含着淡淡的忧伤。从她长裙的褶皱中，我看见了永久的别离和对未来感伤的脸庞。
几天时间很快就过去了。我不能阻止的，告别的时刻终于到来了。
我凝视着苏阿黛玫瑰红色的脸庞，那就像刚出炉的糕点一般新鲜可爱。他们一家走了，就像巴沙尔家一样。
母亲嘲笑我痛苦的表情，她又怎能明白我心头的伤痛！
那天早晨，我突然从梦中惊醒，仿佛是受了幽冥世界吸引似的。我耳畔流动着一片嘤嘤声。我突然有种不祥的预感，从大厅里隐隐传来哭泣的声响。悲伤的感受像尖利的牙齿一般扎进肉里，眼前隐约现出死神的阴影……
我跳下床，冲向闭上的大门。我犹豫了一阵，然后，抱着深切的未知感，我打开了门。
我看见父亲颓坐着，母亲依靠在家具上，女佣人则站在门边，所有人都在啜泣。
母亲看见了我，她向我走来，说道：
“让你受惊了……孩子，不要太惊慌……”
我惶恐地问：“怎么了？”
她凑到我耳边，以窒息的声调说：
“赛义德·柴鲁尔……别太难过啊！”
心底有个声音在悲鸣：赛义德啊！
我回到卧室。
悲哀似乎凝结在眼前的一切里了。
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简介
柴鲁尔（约1857-1927），一译扎格鲁尔。他是埃及独立运动领袖，华夫脱党创始人。生于农民早年就学于爱资哈尔大学，曾在巴黎大学学习，获法学学士学位，担任过报纸编辑，参加国奥拉比领导的反英起义。他同埃及首相穆斯塔·法霍米的女儿结婚后，遂进入上层而宦途通达，历任教育大臣、司法大臣、立法议会副议长。但他由于同英国和埃及的统治者的矛盾而丢了官。第一次世界大战以后，英国在埃及实行殖民保护制度以后，他的民族主义思想有了飞跃发展。他认为，在政治上埃及必须脱离英国而独立，经济上必须自主，在此前提下，英军可以驻在苏伊士运河区。他的这个立场，得到了当时的两个民族政党（民族党和祖国党）的支持。
埃及孙中山？
埃及太祖么。。。
让以色列打的惨败，丢掉了西奈半岛，到去世时都没能复仇成功。
胃口太大，想当阿拉伯世界的霸主，却又没有做好足够的准备。六五战争前扬言要封锁亚喀巴湾，实际上只是玩狼来了的把戏，却真把狼崽子给引来了。
阿拉伯人也有许多割包皮的。因为犹太人和阿拉伯人是同一祖先，犹太人的先祖亚伯拉罕就是阿拉伯人所说的易卜拉欣，而传说中正是亚伯拉罕让他的子孙后代们都要割包皮的。
旧时的私塾先生用戒尺打学生手掌，他们那里的风俗是打脚掌啊？赤脚或是脱鞋将脚抬起来打？呵呵
伊斯兰、犹太、耶教就不用说了，不懂行的外人光看其经典的片段的话都很难区分谁是谁，偏偏上千年流血争的就是那点外人区分不出来的差别。16世纪以后的基督教也是，内部不停的分裂不停的打仗
新疆也有。
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