主题：现在的中国为什么不是资本主义？ -- 慧诚

我不能判断你说的对不对，但能肯定你是经过了反思，我送花，希望你把你的反思也告诉你的学生。

一个真正进步的社会是各方面均衡进步的社会。

没有经济进步是万万不能的，但只有经济进步也是万万不能的。

人民平均生活水平在提高不假，但不能忽视有一部分人生活水平在下降，如果这个百分比超过一定门槛，潜在的毛泽东们就不愿再呆在图书馆了。

尤其跟东爱比着看的话，标志着中国在资本主义道路上已经超越了日本。

2012果然是意识形态大年，去年的宝马车上哭到了今年居然看上去都已然非常温柔了。选择宝马车还是自行车还是允许个人主体选择权的，现在价值战线前沿公然是个人被权势强行工具化。

其实这些镜头在生活中已然不新鲜，新鲜的是北爱告诉观众，这不是你周围看到的个例，这是现在和将来都会司空见惯的事。

他们自己如果看到这样的今天，是不会自认很成功的。否则他们的意义顶多就是义和拳，洪秀全，成吉思汗。

对现实妥协，什么样的现实值得让他们妥协？ 不要忘了，他们这些人的“理想主义”与一般文学青年眼中的理想主义不是一回事，更不是乌托邦，他们是实打实的用自己的血去浇灌过他们的“理想主义”。换句话说，这里的分歧根本就不是理想主义与否的问题。

上海成立人民公社，毛主席叫停反而实行三结合，为老干部复出提供了道路，这就是妥协。1976年没有开除邓小平党籍，这也是妥协。至于他本人对成败的看法，就如他在文革初期写的信：

理想在当下现实面前失败是历史的常态，唯物的马克思主义者会接受并认清这一点，并且寻找新的道路。如马克思研究十九世纪资本主义一样研究清楚二十世纪的资本主义和社会主义，是前进的第一步。怀旧，痛斥背叛，没有用处。指望上面有人坚守信仰，那不可能。

在当前语境下，对于那些反对资本力量肆意扩张的人来说，共产党政权到底是姓社还是姓资，应该姓社还是应该姓资，是个很重要的问题。

当然，如果所有人，包括反对资本无限制扩张的人，都认为这个问题不重要，那么他也就不重要了，就如你所说，变成了一个单纯的标签。

但如果有相当一部分人认为他重要，并为此而战斗，那么这个问题就可以成为抵制资本扩张的一个战场。

那么从反对资本无限制扩张的立场来说，应不应该选择这个战场呢？由于中国历史上曾经出现过一批以毛周为代表的真正的战斗力极强的社会主义者，我认为这个战场是非常有利于反对资本肆意扩张一方的。

说社会主义资本主义都是标签“而已”，跟说资本家和工人都是“理性人”一样，实际上不利于被压迫者的斗争。

中国是大一统压倒了封建，公压倒了私，成为主导力量。但是私依然存在，封建依然存在，只不过是作为次要因素。

资本主义本身就是封建的衣钵和传承，是以私为主导的，资本主义是封建的资本作为主导的主义。

一旦中国变成资本主义，以私为主导，中国就会崩溃沉沦，不知何时才能再有希望。

当代的中国到了最危险的时刻，也到了最有希望的时刻！

关键看哪种因素和力量是主导，对质的认识取决于对量的判断。因此在这个问题上，最重要的不是逻辑推理，而是对量的综合直觉。

就是中国面临亡国灭种的危险，一代青年人中的精英都愿意为了拯救中国的命运而为放弃个人的一切投身理想，这是他们选择共产主义作为自己的理想而奋斗的根本原因，也是大多数人选择共产主义这面旗帜的真实原因。为了这个理想，出身剥削阶级他们的可以放弃优越的生活，可以反对自己出身的阶级，通过把利益分给最广大最贫苦的人民的革命形式来团结起中国最广大的力量。

太祖和TG的成功，是建立在将近两代人的这个理想的基础上而不是其他，至于文革的失败，很简单，这本来就不是个一代人能够实现的目标，只有太祖这样的伟人才会有胆量去试一试。无奈后来中国已不是当年的中国，后来的精英青年也不是当初那些愿意放弃个人一切的青年了。

理想主义者是要放弃自己的个人利益的的，实际上，让大多数人放弃自己个人利益是不现实的，当年TG做到了的原因是因为中国出现了亡国灭种的危机，但TG并不代表当年的全部精英，实际上知道抗战胜利，单论人数，TG还远远少于KMT。但在解放后不久，TG的队伍实际上开始吸纳了青年精英的大部分后，这中理想与现实的冲突就开始不断出现了，这个冲突最终以文革的失败而告一段落。现在的理想缺失，其实是源于台面上的人，都经历过理想主义过度的那个年代，从韩寒身上可以看出他身后的那些理想过度综合症的中老年们的影子。这些人也自称当年曾经为理想狂热过，但其中的很多（我不敢说大部分，但确实很多）都是为了自己利益而表现出了理想主义而已。 而实际上，超过30岁还能坚持理想主义的人，在一个社会中实际上是很少的，而从历史和国内外情况看，其数量是不足以满足制止周期律需要的。

周期铁律今后一定还会在人类历史中循环运行，无论国内国外，而太祖等一代人的历史功绩，就是通过两代人左右的努力，把中国从接近亡国灭种的危险，又拉回了接近世界先进水平的上，避免了中国人被开除球籍的危险，至于美在今后历史大潮中，周期循环即使再发生，也不会是以前那种样子了。况且后人做不好，使得周期律发作，和毛周一代人有什么关系

PS：本文部分也是回应那个超长楼里E大的某些观点，不要因为黑暗的存在去否定光明，某些部门就像肿瘤医院，在里面什么人间惨事都能看到，如果光看肿瘤医院的惨事，那干脆别活着好了，可事实是大部分人还活的很好，肿瘤的治疗技术也在不断提高中。官僚资本主义固然在发展中，但健康的力量也同样在发展中。不用这么悲观

在中国的历史上，民间一直是道德的最后堡垒与精神的最后家园

在中国的历史上，民间一直是道德的最后堡垒与精神的最后家园。所谓“礼失求诸野”，上层社会礼乐崩坏的时候，民间的力量就要起来捍卫道德与精神的传统。《水浒》中的时代是一个徽宗昏庸、高俅当政的时代，朝廷腐败、倒行逆施，那时候民间的晁盖宋江打出来的是替天行道的大旗。

然而在今天这个物欲横流的社会中，官吏腐败、肆意妄为自不用提，连民间的这个道德堡垒与精神家园也早已颓垣败瓦、满目疮痍。赌博与毒品齐飞，娼妓共黑道同色。更有甚者，做出毒奶粉这样丧尽天良人神公愤的行为居然都是毫无愧色。民间的力量都已经不可依恃，一个社会沉沦至此，难道还不清楚当下中国最紧要最迫切的到底是什么吗？

在中国的政治现实中，左派作为几十年的旁观者失势已久，于是乎外人对左派当然免不了多有苛责与讥讽，最常见的就是横端指责左派“夸夸其谈”，嘲弄左派“不切实际”。连楼主亦是颇以为是：

果真如此？且不提台上肆意狂欢的当权派们到底是如何的“实事求是”？又是怎么样的“脚踏实地”？群众需要这个社会制造更多的地沟油、生产更多的毒奶粉这样的“物质基础”么？群众想看到沿海企业主多砸几辆兰博基尼，恒大许家印多与范冰冰传几次绯闻，电视屏幕上多放几次《北京爱情故事》这样匪夷所思的“精神食粮”么？这不是当前的“现实基础”，什么又是当前的“现实基础”？在这个地沟油横流，毒奶粉遍地，礼仪廉耻全然不顾的国度内，重寻理想，重构道德，重建精神，重燃在中国传统中曾经一直长存于民间的道德与精神的普罗米修斯火种，难道不是当前最紧要最迫切的任务？

更何况又凭什么一厢情愿地认定中国的群众为了地沟油、毒奶粉这样的“物质利益”就会放弃理想、放弃道德、放弃精神，为一个理想泯灭的帝国充当行尸走肉的炮灰？金钱收买下的西藏与新疆的局势好转了么？金钱收买下的香港对大陆更奴颜屈膝了么？金钱收买下的台湾对大陆更低眉顺眼了么？金钱收买下的利比亚人民对卡扎菲父子不离不弃了么？收到调高了的补助金的叙利亚人民对阿萨德父子感恩戴德了么？面对着邓小平三十年一贯黑猫白猫的实用主义在今天已经全然宣告破产的时候，却还在一厢情愿地幻想逆来顺受的中国人民会为了几瓶地沟油与几包毒奶粉的“物质刺激”就“不会允许有希望的生活突然完蛋”，真是痴人说梦！

长篇大论连篇累牍地讨论今天的中国到底是“社会主义”还是“资本主义”到底是为什么，难道真的仅仅是为了更精确地给当下中国加一个标签？显然不是。这不过是如同晁盖宋江讨论宋徽宗是明君还是昏君，高俅是忠臣还是奸臣一样。给今天的中国加一个社会主义的标签，就好像给宋徽宗加一顶明君的帽子，给高俅添一件忠臣的外套，于是乎大伙还是早早招安为妙。

既然如此，明说出来就是了，又何必扭扭捏捏，欲遮还休，在“社会主义”与“资本主义”这样无聊的标签上打转？还是同样的话，即使老佛爷真是明君、李中堂亦是忠臣，又能如何？难道中国的人民居然就反不得一个明君忠臣在上、皇权与专制的大清么？

面对邓小平这个用黑猫白猫的实用主义将中国拖入了千年未有的道德深渊的罪人，没想到还有人仍在劝诱左派学会“实用”，与之“妥协”，倒不知今天究竟还要怎样才算是“实用”与“妥协”？从八十年代开始，起初左派对“商品经济不是资本主义，是社会主义”选择了妥协；后来左派对“市场经济不是资本主义，是社会主义”选择了妥协；到了南巡之后邓小平理论大讲“资本主义不是资本主义，是社会主义”的时候，左派是否妥协其实都已经无关紧要了。而在今天中国的资本主义让美国都相形见绌的时候，莫非左派还要进一步“妥协”，宣称不但是中国，甚至太平洋的每一滴浪花都是“社会主义”，不是“资本主义”不成？

左派以寻求公平为终极目标，既不是仅仅属于马克思的理论也不是仅仅属于毛泽东的个人。在马克思之前左派就存在，在毛泽东之后左派依然存在。在不断前进的历史中，后人站在前人的肩上，就理应有比前人更少的局限更广的视野，也根本不应当仅仅依靠前人的一举一动或者一颦一笑来指导后人的一言一行。

毛主席曾经当政三十年，这其实是一个不短的时间，在当时还可以为群众接受。但到了互联网大行其道、民众意识觉醒的今天，连一个粗俗不堪的市级干部郑雁雄也都知道不能“当得比卡扎菲还长”，时代背景的变迁可见一斑。今天的后人当然不应当用当下的背景来苛责当年的毛主席。但同样的道理，过去毛泽东对邓小平妥协的例子，不代表在实用主义至高无上、而理想主义丝毫不见踪影的今天，左派就还要不断地重复“妥协”的故事。

更何况为了所谓的“现实”，不计一切原则地“妥协”，这本身不正是黑猫白猫式“实用主义”的核心所在，不正是在过去三十年将中国推入道德深渊的罪臣？

九十年代末的时候曾经流行过一些马悲鸣等人“惋惜”南京大屠杀的谬论。不少人将日本侵华比作清军入关，认为既然中国可以接受作为外族的满清的统治并将满清作为中华的一部分，就没有理由不接受日本这个外族对中国的统治。按照某些人的看法，反正日本统治了中国以后，最终的命运还是要像满清那样在几百年后被汉族同化于无形。既如此，如果侵华日军不是南京屠杀式的残暴，而是采用怀柔的政策，倒真的不如索性从了日本，让日本来领导一个更高“生活水平”、更“广阔地域”的“中华帝国”么。

原来没了南京大屠杀，人民群众就会心甘情愿地接受日本人的统治。更进一步，假如日本人的统治之下“社会生产力在发展，科技水平在进步”，在日本统治者的物质诱惑面前，莫不是说人民还要“不会允许有希望的生活突然完蛋”？这样匪夷所思的谬论出现在黑猫白猫的实用主义登峰造极、不断冲破道德底线、毫无礼仪廉耻的三十年，难道竟是偶然？

三十年中的社会已然沉沦如此，还要如何对实用主义妥协？继续妥协下去，为了继续过“有希望的生活”，是要让更多的女孩子去当二奶，让更多的男孩子去傍富婆，还是让更多的小朋友看《喜洋洋与灰太狼》无痛人工流产的广告？端的是好辉煌的帝国啊！

今天的左派面对社会现实，不是去推动这个社会重寻我们的理想，重构我们的道德堡垒，重建我们的精神家园，努力实现中国传统的民间伦理正义的回归，反而继续沉迷于实用主义的深渊中不能自拔，对今天社会官腐民败的现状听之任之甚至“顺应潮流”，真是荒谬如斯！

• 左派到底是谁的左派？
• 实用主义是无处不在、无孔不入的。对实用主义的妥协就像是与

宝推兼收藏。难得的雄文啊

极左认定现在的中国已经是资本主义，中国没有希望。实际上是把中国往资本主义那一边推。他们发出的情绪性的呐喊正好被要搞资本主义的南方系活学活用。