主题：随笔：那些洋教授和他们的历史课 （更新中） -- 五藤高庆

有时间的话，一定继续直播

统一德国的吗？

顺便说说，大一统对救灾也有力度，毛太祖说的：东方不亮西方亮么！

你的题目到是老大的，挺唬人。你说的话，写的文没有什么说服力。拿古代的＂封建＂说事儿，说人性，有点扯。

现在各种情感性格情绪本能，都是这种环境下百万年形成的。

这个标题（或概括）太容易误导读者。

从你的论述中大致可以概括的是，无论大一统还是小国寡民都是“人性”（自我利益追求）与其生活地的地理、资源、信息和交通等条件互动的产物，取决于国家大小的成本收益的边际平衡，是特定条件下的政治治理能力的产物；因此，根本得不出大一统就违反人性的结论。

否则的话，我们能说，自古以来的中国追求大一统一直是违反人性，而不是顺从了人性——除非我们重新界定人性？或如今欧盟的努力是违反人性的？选择大国还是小国，一定是该地域内人民及其政治精英在各种社会制约条件下对自身综合利益的追求。

老师一直讲偶的作文不入格。

惭愧ing。

1、印度不是四周都有天然的隔断，西北方向的外来者，屡次都能够轻而易举的征服了印度。

2、印度的种姓、宗教、人种、文化、自然条件、民族特性种种都不利于统一。

3、印度历史上就没有统一的传统或者意识，几次统一都不算很长，而且也缺乏凝聚力的措施

感觉印度甚至在印巴分治前，都没有国家的概念。

给你推荐本不错的书，列国志 印度卷

http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=9137226

社科院编的。

1623年印尼的Ambon岛没有发生战斗，只有一次重要事件，英国人在宣传中称之为 Amboyna massacre。荷记东印度公司利用极端手段清理掉了英记东印度公司在岛上的营业部。大白说的分赃协议可能是事件发生之前签订的 Treaty of Defence，用来规范这两家公司的。

对没有通过战争确定的协议大家都是很希望更改的。1652年开始了第一次英荷战争，历史上第一次完全在海上进行的战争。后来Ambon多次易手，不过这些和印度都没啥关系了。

同时我学习到了一种诡辩术，如果我想让大家接受一个观点，可以参考使用。

观点是XXXX，下面是正确的逻辑的合理的论述，论据要毋庸置言，，相关性要忽略，最后论证了该观点成立。

否则，即使你观点正确，而论据有瑕疵，导致观点不被接受。

读他的《中国大历史》有感。中国现在的格局是自然地理和某些外在条件决定的。

中国不知道是不是会变成四分五裂呵呵

不过就是非正规的说话聊天而已。因为一句话太长，前半句作标题，后半句在首行，就被阁下当作诡辩之术的一种了。好吧，我承认，我对号入座了。所以，标题缩短，改过。这下不是诡辩了吧。:-)

所以多多少少受他们的影响吧。

另外，天子守国门在古代中国还是很实在的。唐之前定都长安，和定都洛阳，基本就决定了一个朝代是进取还是保守的格局。无他，长安直接面对着西北的氏羌胡狄，而洛阳就远很多。而北宋南宋一直偏安，和定都开封临安不无干系。宋后由于东北吃紧，以及蒙古崛起，而相应羌藏衰落，因此定都北京就成了天子守国门的必然选择。仔细考察明代蓟州和宣府的位置，就很明白了。

区。这个亚热季风区直接导致黄淮江淮相对完整的广大的一个适合农耕的区域。对比同纬度的非洲，是撒哈拉与地中海，西亚是阿拉伯沙漠，而印巴同纬度区域也比中国的江淮一带要热上很多。

记得河里有篇帖子专门讲这个的。只是不知道在哪里。

只是有感而发并记录供自己备忘而已，没有多余的意思，所以也就没有直接回复给你。其实你写的很好，为了表示诚意，我也附和一下你的小国寡民合乎人性论。

人法地，地法天，天法道，道法自然，自然的才是人性的，顺其自然，顺势而为是道德经的精髓，也是黄帝内经所推崇的养生之道，法阴阳，和四时。所以凡事都不要刻意，例如俺抽烟，这不是自然的，所以最好不抽，但是如果抽上了刻意去戒烟搞得自己很难受，那也是不自然的；日出而作，日落而息，晚上睡觉是自然的，熬夜什么的不是养生之道，但是如果就是那么BT晚上精神矍铄白天昏昏沉沉，那也顺其自然，做人做事也是一样。西方说人是社会性动物那是扯淡，群居、结党都是为了生存而已，一人一宇宙，何须归附于外？

易经也有：见群龙无首，吉，群龙无首的状态就是民主的状态，小国寡民则是终极民主的过渡阶段，因为那时国家这个概念已不需要存在了。