主题：【原创】花剌子模帝国简史 -- 赫克托尔
1922年先废了苏丹，改立了一个哈里发（之前的苏丹兼哈里发职务，1922-1924年间只是哈里发，只有宗教权利），后来嫌哈里发也总想管事，1924年把哈里发也废了；废苏丹没别人管，废哈里发遭到世界不少穆斯林反对，不过反正废掉就废掉了
弥赛亚在穆斯林中被称为麦西哈（al Masih），是大圣先知尔萨（耶稣）的专称，据他们的说法是受祝福者的意思
马赫迪（Mahdi）指的是拥抱信仰，被引上正道的人，是圣训里预言在末世降世恢复正道的宗教领袖。
毫无疑问，马赫迪思想的产生是受了犹太教弥赛亚降世和基督教耶稣千年王国复临的影响而产生的，不过这种思想在各派教义里都有，佛教不也讲弥勒佛降世，据说拜火教也有这种思想（琐罗亚斯德的精液保存在波斯的一个圣湖里，几千年出一个琐罗亚斯德的传人，恢复一次拜火教的正道，具体细节记不清楚了）
比如那个伊斯玛仪派吧，他分裂出来就涉及至少两个严肃的宗教问题，1是伊玛目的不谬性，什么人可以凌驾于传统教法之上？他为什么做什么行为都对？2 是宗教领袖的隐遁，他是怎么在冥冥中保佑和指导信徒的？
早期的伊斯兰世界，在争论宗教行为细节的同时，形成了教法学；在争论宗教基本概念的同时，形成了教义学；这些都是很难由教外的民间爱好者解释清楚的
所以亚里士多德这样的异教徒最终完全被基督教哲学所吸收。
伊斯兰教没有这样的形而上沃土。
要等阿拔斯王朝时期大规模翻译运动才引入希腊哲学。
和大规模正规军相比还是不行的，后来魔王征服伊贺的时候那些忍者照样被屠戮，千载后基地在911后也是迅速被打爆。
1 叙利亚和埃及在公元前便已经被庞培和凯撒征服，早已丧失了独立文化，换了阿拉伯主子，改信伊斯兰的难度不大。波斯人拥有自己的独立强大国家和光荣历史传统，与被统治的埃及人和叙利亚人不同。
2 萨珊波斯有2大复兴基地，一个是东方呼罗珊和中亚，此地距离阿拉伯帝国核心区域伊拉克和叙利亚较远，波斯人的塔希尔王朝、萨法尔王朝、萨曼王朝都来自这里。另一个是里海低地，此地相当于波斯人的四川盆地，交通闭塞民风剽悍，不仅保留波斯文化的种子，更成了什叶派的乐园，波斯人的席亚尔王朝、布韦希王朝都来自此地。埃及和叙利亚也有些交通闭塞的地方，保留了一些传统文化的种子，例如叙利亚黎巴嫩山区的马龙派基督徒，一战后法国为了安抚马龙派建立了黎巴嫩，多少可以视为传统叙利亚文化的遗存。当然这个遗存的年头不长，只能追溯到罗马帝国时代。
3 地理上的差异，特别是高大肥厚的扎格罗斯山脉的阻隔。扎格罗斯山脉大致是南北走向，此山和波斯湾以东，安纳托利亚高原以南，地势较为平坦，几乎没有值得一提的高山，除了肥沃新月之外，大部分是沙漠和干燥草原，交通便利，文化交流畅通，容易被伊斯兰化。
毕竟土耳其周边的阿拉伯国家都在清教化，军方力量在削弱的土耳其要抗拒这点很难，而且世俗政府的过度亲欧美倾向也引起了民众的不满。
我看过一本关于伊朗什叶派的书，名字忘了，里面主要讲什叶派的源流和发展，几乎没有提到教义。如果你对什叶派或伊斯兰的教法和教义有所了解，欢迎做个简单科普，不用太艰深。
卡尔马特派，德鲁兹派啊等等。我国的不少穆斯林把极端点儿的瓦哈比派也称为邪教呢。土耳其新军的信仰-苏非主义贝克塔什兄弟会（Bektashi Brotherhood，现在土耳其的贝西克塔斯足球俱乐部来源于此）还准许喝酒呢，要是遇到正统的穆斯林教法学家，早把这群醉鬼开除出教了
1 土耳其这个哈里发来的不明不白，《阿拉伯通史》写道“素丹赛里木把哈里发穆台瓦基勒带到君士坦丁堡，但是后来准许他返回开罗，他于1543年死于开罗。在埃及似有非有的阿拔斯哈里发王朝可以说就随着他的死亡而结束了。有人说，阿拔斯王朝最后的哈里发，曾把哈里发的称号和所有的权益，全盘让给奥斯曼的征服者，或者是他在君士坦丁的继任者。我们在同时代的历史资料里却找不到这方面的任何证据。”又说：“赛里木的几个继任者，虽然自称哈里发，也有人以哈里发称呼他们，但是，这个称号对他们来说，只是恭维的话，在他们的领土之外，并没有人承认。用哈里发的头衔称呼奥斯曼素丹，而且正式承认他对土耳其领土外的穆斯林享有宗教上的权威的第一个外交文件，就我们所知道的来说，是1774 年签订的库楚克·开纳尔吉 俄土条约。”也就是说，土耳其哈里发虽然有哈里发的称号，但是他的传承是有争议的，自说自话的，尤其是在正统的阿拉伯人那里是不被承认的。
2 传统阿拉伯势力对哈里发的追求，土耳其参加第一次世界大战时，英法派阿拉伯的劳伦斯牵线，说动麦加的守护者哈希姆家族（现在约旦的王室，1958年前还统治伊拉克）领导了阿拉伯民族大起义，粉碎了土耳其人在阿拉伯地区的统治。哈希姆家族一度自称哈里发，试图整合包括今叙利亚-约旦-伊拉克以及整个阿拉伯半岛在内的广大地区，但被英法出卖而失败（当然，阿拉伯人也不是都支持哈希姆家族当哈里发，谁愿意没事找个教皇压在自己头上，但起码哈希姆家族是穆圣后人，人家称哈里发有理由啊）。所以整个阿拉伯地区的势力在第一次世界大战之后，已经和土耳其人分道扬镳，当然不会支持土耳其人的要求（1924年废哈里发时，反对的穆斯林很多是印度之类边缘地区的穆斯林，阿拉伯人乐得土耳其人废了他呢）
3 阿拉伯世界各国在1920-1970年间，由于接受了西方民族国家的思想（反正各派政治势力不会愿意形成统一的阿拉伯或伊斯兰世界，不论是阿拉伯各国的政治首脑-统一了他们就失掉了自己的地位，还是西方政治势力-统一的阿拉伯世界就难对付了），主要是以民族主义，乃至社会主义（不是马克思主义的社会主义，一般是阿拉伯化的第三条道路）为号召，以加强本国的国际地位和国家的经济生活为目标，但是搞了这么些年，国家搞得不好，政界独裁腐败横行，伊斯兰教思想就开始回潮了，加上这些国家受美国蛊惑，搞什么伪民主（咱不讲好民主，坏民主，阿拉伯国家那个选举之类的，多半只能称为伪民主），而伊斯兰教在这些国家的基层还是很有势力的，一选举就胡汉三回家了。
4 土耳其的选举倒是伊斯兰世界最成熟的，也就伊朗还有巴基斯坦和他差不多，不过土耳其是宪法规定政教分离的，军方严格限制教派势力变天，为此政变过几次的
阿拉伯世界直到近代还有奴隶，世界历史上大规模贩卖黑奴的，阿拉伯人是第一份，尽管伊斯兰教讲究人人平等，而且鼓励释放奴隶（释奴是最大的善功之一，不过反过来讲，没有奴隶制度，就不能行这个善了），但伊斯兰世界里的种族歧视也是很厉害的，《一千零一夜》里面的黑奴，多半都是狡猾、丑陋的坏蛋
奴隶制度的主要作用在于其经济意义：1 圣战中抓到的俘虏，很大一部分被卖为奴隶，这也是圣战的最重要的战利品之一（被劫掠的地方，可能没有太多可抢的财物，但人总是有的吧），北非海盗和克里米亚汗国的经济，很大程度上靠掠夺奴隶来维持
2 除了老天保佑的埃及，其他中东的灌溉农业，都面临洪水或是盐碱化的威胁（尤其是两河流域，两河的水量远不如尼罗河稳定和可预测），因此要花大力气在水利工程上，阿拉伯人自己是游牧民出身，吃不得改造土地的苦，就大量买进黑奴来干这些活，最终引发了导致阿拔斯王朝几乎崩溃的黑奴（僧祗奴zenji，就是萨拉丁的老上级赞吉那个名字，赞吉不是黑奴，他只是长得黑）暴动