主题：关于一些小讨论 -- 本嘉明
现在农村也有乡村医生，可以说都没上过大学中专，顶多是上过培训班，资格考试要求也低得多，按正规要求比医生差得很远。但没这些人农民看病至少要跑到乡镇医院，有了这些人在本村就能看小病。
医疗队下乡文革中比文革前要强调得多，南京有一所医院在69、70被整体端到苏北。69年初我至东胜医院（地区级）看病，外科只剩一位医生，其他全下乡去了，他自己腿摔断也只好等天津医疗队的人来。
可以想象再往下走的情况。文革时候的医疗队下乡是城市医院的医疗队直接下到乡村里，医学院校的老师包括教解剖的、搞物理的、化学的、数学的、微生物的统统下乡巡回医疗。现在是市级-县级-镇-乡，现在市级医院的医疗队只下到县里，不如90年代殷大奎当四川卫生厅长的时候，那时有硬性规定，没下去一年不提职称。但是要求有执业医师证，在当地卫生局办理改变执业地点证明。
们的思想，想把自己的权利留给自己的子女呢？如果他没有这种思想，才能说明中国真的在文革之后走出世袭化和贵族化，如果这个人也有同样的思想，那不就是一个新的贵族吗？而且这样的贵族对民众的说服力还不如开国元勋的后代。
如果只不过换了一个贵族，那么在普通老百姓眼中，肯定是开国元勋的后代更值得依靠啊，毕竟这个江山是人家老爹从血海里拼出来的江山，而当时的元勋后代也是从艰苦当中爬过来的。
其实从这方面讲，为什么薄熙来会这么耀目也就能理解了。红二代当中肯定也有人想明白了，既然打倒我们上来的人也不过是要当贵族，那为什么要白白让他们当？这个江山还是自己的老子打回来的呢。
这些人（比如他们的代表人物影帝）吃相之难看下限，更可怕的居然还没有能力，也是红二代决定重新走上前台执掌权力的催生剂吧。
del
del
del
至少69年我在的那个盟就做过头了，造成下面病人跑几百里到盟医院反而没有医生看病。
1、 撒都该派， 所罗门时期逐渐形成的祭司贵族集团， 由圣殿的当权祭司，贵族，富商组成犹太教元老派，撒都取名所罗门时代的大祭司撒都，他们有大量金银财富，有立法权，和解释律法权，对希腊化采取妥协政策，随马卡比王朝胜利而 削弱，后来屈从罗马统治，随着第二圣殿的崩溃而土崩瓦解。他们相信摩西五经，拒绝口传律法，否认灵魂永生和肉身复活。
2、 法利赛派，bc2世纪从撒都该派分化，只要成员为 文士，律法师，部分富裕的工匠农民等，除了相信摩西五经 还相信口传律法，相信灵魂不灭和肉身复活，反对希腊化，拥护马卡比对罗马统治抱不合作，主张平静等待救世主“弥赛亚”降临。要求于异己者隔离。
3、 艾塞尼派， 下层农牧民组成教派，改派经济地位低下，对犹太教信仰虔诚，马卡比起义的主要力量，但是马卡比时期经济和政治地位并未改善，产生悲观情绪，移居偏僻山区和农村，建立互助社团，反对世俗和奢华，严守律法教规，乞求“弥赛亚”，《死海古经》的库兰社团属于此派。但是改派的教义，礼仪，观念和后来的基督教多有相似，又称为“基督教的先驱”
4、 奋锐派，社会下层的犹太无产者，贫苦手工业者，农民和小商贩组成的教派又称“狂热派‘ 维护犹太律法，否认其他任何权威，反对罗马统治，盼望”弥赛亚“ 是反抗罗马统治民族起义的中坚力量。
5、还有个就是神秘主义的崛起，但是后来这个派系，发展了早期的基督教。
我觉得，没有一个被大家都认同的 主流文化思想或者法典的建立或者摩西十诫的变种，哪个派上来都不免悲观。
而主流思想 大法典或者摩西十诫 无不从基层坐起，理论联系实际。 应该是这样
我们那时就凭一本《赤脚医生手册》给牧民看病，一开始是用自己下乡时带的药，后来被大队收编。
上学时学的一些卫生知识也起了很大作用。
前几天MARK了下，
，还是多研究些问题吧。
但很多事情空谈不得；
真的是历史不容假设、、、
其实从毛选择华作为接班人，同时保留叶的权利，留下小平这个暗庄，说明一切都在他的预料中。。。
也许人民真的需要吃二茬苦，才能懂得其用心
。。。
毛循循善诱的引领他的战友们走在理想的道路上，可惜，落花有意流水无情！敌不过人的自然本性。
正如杨澜那次发微博说毛逝世后，她会不会成为童工。。。
是的，黄金十年中一切美好的“东东”都回来了
最坏的情况你就不考虑了么，我看八成会有军事政变发生
很多东西俺们都不懂，不过有一点大概是可以肯定的，那就是，“整个国民经济几乎到了崩溃的边缘”
建国30年是伟大的，不过对于“赶英超美”的某些成就，我们也不必抬得太高。质量比数量更重要。当年从一穷二白开始，工业化虽然取得了很大的成就，但是我们离欧美发达国家还是差的很远——即便是我们钢产量超过了英国。