主题：理想主义与实用主义 -- 五福
1.定义
理想主义——基于信仰的一种追求。有信仰、有追求的人，称之为理想主义者。
实用主义——以人的利益为中心，只管直接的效用、利益，不管是非对错。有用即是真理，无用即为谬误。
左派——重视底层和公平，要求变革对底层不利的生产关系。
右派——重视精英，要保持对精英有利的生产关系。
（请先看清这几个定义，要不没法往下看的）
2.从文化渊源上看下
齐文化：尊贤而尚功、实用、重商、多元化、追求和谐；代表：管仲。周公对齐的评价是：后世必有篡弑之臣。
鲁文化：尊贤而尚亲、重伦理修养、传承阐释；方方正正、顶天立地（形容光明正大,形象高大,气概豪迈（气度宽广,洒脱豪放））。代表：孔子（可信度较高的作品就是易经的批注，《论语》就已经是学生写的了。）太公对鲁的评价是：会愈来愈弱。
南方文化：空灵优雅。代表：老子、屈原。
3.对图片的解释
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1）.大规模战乱中、及以后的一段时间
——按上面对【理想主义】的定义：有信仰、有追求的人，称之为理想主义者——太祖这一批人完全可当之无愧。
想当年太祖也【实用】一下，在国军内干个文化部长、次长什么可不是什么难事，何必要冒大险做什么土匪？想不通。总理中将军衔也做土匪了，呵呵。【理想主义】害死人啊！
——按上面【左派】的定义：重视底层和公平，要求变革对底层不利的生产关系。主席和总理之类自然属于【左派】了。
总结：按我定义的【左派】定义、及【理想主义】定义，开国皇帝基本都属于：理想主义的左派。
2）.大规模战乱后，人民需要——安定；则历史任务就是：安定。
贞观之治：以农为本，厉行节约，休养生息，文教复兴，完善科举制度等政策，使得社会出现了安定的局面；当时并大力平定外患，并尊重边族风俗，稳固边疆。
秦始皇：（他的伟业不谈了，只看他抓住主要的【安定】问题没有）
一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。万里长城、秦驰道、灵渠、阿房宫及秦始皇陵等的规模均极为庞大，劳动举国的人口兴修，不少文献均斥责在工程进行时造成不少人命死伤。
他没有抓住主要的【安定】问题，造成后代也要解决这个【安定】的问题，可秦二世来了，这个问题就别想了。
3).安定了就要——富民强国
武则天：为普通百姓和中下级官员着想，为他们争得利益，赢得了绝大多数百姓和官员的拥护。注意武则天的这个：【为普通百姓和中下级官员着想】，在此只能称之为半个左派；实用主义会【后世必有篡弑之臣】，再看武则天的所作所为，称她为【实用主义】者是能说的通的。则推出：能完成【富民强国】历史任务的是实用主义的半个左派。
杨广：隋炀帝在位14年，在短短的14年中，他创造了别人难以创造的丰功伟绩。但是，隋炀帝不关心人民疾苦，视百姓如牛马。他留给后人一些所谓的帝王功绩，但是人民的反抗就是对这些所谓的功绩的最好评价。历史告诉我们，什么开疆扩土，什么世界帝国，什么万国来朝，什么无比宏伟的基础建设，那些东西只能哄得外国人一时惊奇，但最终不过浮云而已。人民是否有活路才是一个国家的立国之本。（嗯，我承认我写的很多都来自百度，我只是简单的组合下罢了。）
4）.人民吃饱了，上层就会吃撑着了，人民就需要——神马公平、自由之类了
再看下武则天——生产力发展了——增加了社会的不稳定因素。当下要解决的就是【不稳定因素】。
5）.解决不稳定因素
开元之治：1.）改革吏治（对精英不利）；2.）发展经济；节俭，一改**以来的奢靡之风。3.）产业升级4.）高技术产品、独家绝活。
农业方面：兴修大型水利工程。商业繁荣~~~~~~~~文化事业大发展
每店皆有驴凭客乘，倏忽数十里，谓之驿驴；远适数千里，不持寸刀；比之唐初户口增加一倍半以上。李隆基这样的按我的定义也是可以称为理想主义的左派的嘛，当然就不要和主席比了。
6.顶部或下降沿不讨论了，这基本上都是实用主义的维稳派。
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结论：左派掌权一段时间后会堕落成维稳派，即会转化为右派；右派掌权都是维稳派，或是历史发展的下降沿；实用主义只有和半个左派结合才会经济大发展，但实用主义【后世必有篡弑之臣】。嗯，我只能这样说：一个真正的左派总是会藐视右派的；维稳不易啊——但是维稳的好处就是：会导致一个左派上台。
一家之言，共同进步。
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不过理想主义与实用主义也要考虑环境，即与外部力量的平衡，因为外部会影响你的理想与实用
“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”