主题：赛德克巴莱：一部深刻的台独史诗片 -- 混天球
这段历史很珍贵！赛德克人反抗的惨烈和悲壮，令我们这样的庸人汗颜。感谢混兄给我们解说。
韦小宝的谎言法则：99%都是真的，只在最紧要的关头方向稍微偏那么一点点。。。魏德圣这个出草歌了断恩仇的篡改，就是这类货色。
至于大陆方面把文化习俗不同甚至还有世仇的山地居民统称高山族，既不奇怪也无不可。
首先，TG划分民族一贯标准就是“宜粗不宜细”，对汉族对其他少数民族都一样，不是单独对高山族搞出来的标准。要是文化习俗方面小有差异就算不同民族，南方那些山居阻隔的彝族傣族，恐怕要一个寨子算一个民族了；汉族自己就被划分得七零八落--南方舞的狮子象老虎无鬃毛，北方的都是黄皮红鬃的象石雕狮子的形象，据此是否先分个南北？还有口音啊什么的，都能成为划分依据--君不见基督教什么两个指头还是三个指头画十字、先横后竖还是先竖后横、吃有酵饼还是无酵饼什么的都是斥为异端的理由么？什么算“大的差异”？这就是细到不可思议的典型例子了，我们要搞成那个样子么？
其次，是否有世仇就不能算同一族？没这回事！我们隔壁两村子自古以来为抢水打冤家结的仇，可是几代都有人命的!绝对比我们和阿拉伯人以色列人之间的仇深--但我们两村子绝对是同一民族而与阿拉伯人以色列人是异族！
民族划分，首先是文化的概念，本无绝对正确可言。虽然依据的是过去，但主要看适合当前与未来与否。有益于发展，有益于团结统一，就是正确的。
魏德圣还是挺有才的。我分析他是个浅绿。如果说大张旗鼓搞台独宣传和把他的电影搞得很文艺很好看起了冲突，他应该会选择先把电影搞好。这个出草歌歌词的事，属于两者兼顾，于是他的小尾巴就露出来了。
民族划分的事确实如兄所言，大原则是对的。但站在高山族的角度有点冤。象基诺族，拉沽族，鄂温克族什么的，那么小，也得单列民族，高山族还是比他们大多了。另外，TG五十年代划分的时候可以黑常凯申一道的，把高山族划的细细的，得人心，同时民族矛盾利益上的一些麻烦由现管凯申去背吧。当然这都是马后炮，当时划民族也是边划边看，哪有条件搞那么周全。
这正是我的想法。当时写了一小段，但怕把帖子写散了又删了。TG建国（应该说建立政府夺权）的时候，可不像有些同学们理解的那么毅然决然，“帝国主义们都是混蛋，我和你们一刀两断”。前政权的好东西还是惦记着的：驻外使领馆的地产还要不要，前政权的海外投资债权还要不要，已经到手的国际援助还要不要，联合国和各国际组织中的位子还要不要？想要就得跟人家谈，就不可能一刀切。最后还是落在“吃亏上当各拼本事各安天命”上。
有一点还要替兄点透，人民英雄纪念碑上的题词，作为历史结论，我极其欣赏和同意，是近代历届政治势力中最大气最深刻的。就是这个结论也适用兄提到的“责任你可以申明不承担，最后吃亏上当各拼本事各安天命”。TG的这个结论，是自认继承了林则徐，左宗棠的（曾国藩胡林翼可惜被和谐了）爱国主义衣钵的，但同时也不得不继承镇压太平天国，白彦虎等等和TG政治观点不一致的现实，所以不得不时时用“封建阶级的局限性”圆一下。
的确任何一种思想都要随着时代转变披上新的外衣，现在台独的态度的确有由原先的“不甘与落后文明为伍”转变为追求“独立自主”了。
达雅举出的例子并不适合台湾。
首先如老兄指出，阿尔萨斯和洛林的归属本身是可争议的，它们的历史文化和传统中的德国属性其实比法国属性更强烈。
其次， 我认为对国家大一统的概念，西方人本来就不如中国人强烈。
因此，腐败的清政府对于台湾的割让，确实让当时的国人失望和心痛。某些人在此基础上产生的逻辑，并非完全不通。然而，抗日战争的胜利已经从逻辑上斩断了这些人的理论。
不论如何，用历史上的事件来为今天的分离倾向背书是很牵强的，国人理应对分离势力进行打压。不过我们也认识到，国家的实力是这一切的根本。所以我完全认同老兄的观点，即那部电影是台独势力大势已去的哀歌。
这个按照西方的丛林论或者达尔文主义，总是占理的。
是不能成为台独理论基础的。甲午时是战败割台的。就算这是”原罪“，其罪在何？力不如人罢。好吧，那么我们赎罪改错，怎么改呢？变得强大再抢回来就是。
认为当年中国因为弱小而失去台湾是罪，是将错误至于受害方。那好，让我们将这样的逻辑贯彻到底罢。有一天祖国强大了请重新，彻底的回归，不要再唧唧歪歪--其实，嘿嘿，除了变得强大而将台湾重新纳入囊下，难道我们还指望别的方式让它回归么？
这个和我之前看的版本是一样的。大陆版的把哪些内容删了？
感谢感谢。
原来有5个版本，长度差这么多。大陆没分级制度，是不是可以加上什么建议16岁以上观看这类的会好一点。