主题：赛德克巴莱：一部深刻的台独史诗片 -- 混天球

你这一篇很好，指出了海峡两岸历史认知的差异。但是有一点不足，你接受了"割台原罪说"，而这是台独的宣传。你在这一点上丧失立场。

在甲午战争前后，战败方割地赔款，是当时国际政治中的通行做法。最典型的是阿尔萨斯和洛林，普法战争法国战败就割给了德国，一战打赢了再割回来。国际上并不认为把阿尔萨斯和洛林割出去的法国政府有什么原罪。

事实上，当时抗日保台的志士们，也没有人认为清政府有原罪。他们打出台湾国的旗号，恰恰是为了和祖国在法律上撇清关系。一直到1945年台湾光复，当时台湾的主流思想也是喜迎光复，没有什么人认为清政府有原罪，并且这个原罪要以后的历任中央政权来背。

"割台原罪说"完全是为了台独的政治需要而编造出来的。为了给台独找一个合理的起源，台独拉上了当年抗日保台的志士，但是却将这些顶天立地的好汉给装扮成台独的先驱，这是完全违背他们意志的。唐、刘泉下有知，肯定是不会答应的。至于说"原罪说"，那更是胡说八道。

"割台原罪说"是一个谎言重复千遍就被接受的典型案例。在台湾方面被接受，是因为它得到了台独及其背后势力的支持；在大陆方面也被一部分人接受，则是肉食者们丧失立场又不学无术的结果。

很多大陆影迷看完了赛德克巴莱，感觉拍的很好呀，没看出哪台独。我们憨厚（无知加懒）的中宣部粗看一下，也很符合抗日主旋律，很好呀，剪短一点就批准放行。问题是，赛德克在台北凯达格兰大道首映时，成千观众群情激奋，涕泗横流，马英九蔡英文双英临幸，小马哥还当场落了泪，为嘛台独们爽成这样？其实是大陆观众和台湾同胞经历背景不同，所以看完电影后提取的知识点就不一样。待洒家为各位一一拆解。

1. 台湾民主国，痛心的抛弃

欲了解背景怎么个不一样，先试做两道小考题：（1）你知道台湾民主第一共和国吗？（2）你知道台湾民主第二共和国吗？激进的朋友可能这么回答：第一题的答案是呸，第二题的答案是呸呸呸。定是台独的什么扯淡玩意，要么是做梦，要么是兔子尾巴长不了。

这俩短命共和国是这么回事：1895年4月17日，马关条约签署。5月10日，桦山资纪被任命为海军大将，第一任台湾总督。5月25日台湾民主国举行大典，宣布独立，第一任大总统唐景崧，大将军刘永福，定都台北。5月29日，日军登陆。6月2日，李经芳与桦山完成交接。6月3日，基隆陷落。6月4日，唐总统化妆逃离台北，6月6日登上外轮逃回厦门，第一共和国完蛋。日军相继攻克桃园，新竹。6月26日，刘永福在台南继任第二任大总统，发行钞票和邮票。因为迁了都，所以又称台南共和国，或者台湾民主第二共和国。刘永福还是比较能打的。战事拖到10月18日，台南被围。10月20日，见大势已去，刘永福弃城逃往厦门。10月21日，台南陷落，台湾民主国彻底灭亡。

唐景崧总统是清朝最后一任台湾巡抚，刘永福大家都知道是谁，后来以总兵衔退休，在两岸都算爱国人士。台湾民主国建元年号是永清。建国公告很长，下面我节选了一段：

“今已無天可籲，無人肯援”，痛彻心肺，字字泣血。这个迄今为止唯一成了事的“台独”政权确实短命，却短的令人心酸。中央政府不顾台湾广大官民的呼吁，割让台湾，尤其是从5月29日到6月2日，台湾军民与日本登陆军在基隆城下激战四日，中央政府居然在基隆外海履行了交割仪式，确实让人心寒。抛弃台湾是中国中央政府在台独问题上的原罪。我天朝作为中国中央政府法统的继承者，也不得不背负这个原罪。台独的主张者们当然不会放过这个有利的事实，这也正是台独理论最基本的依据之一。虽然唐景崧，刘永福，丘逢甲，俞明震（世家呀）们哭笑不得，但台湾民主国还是被台独拜做了鼻祖。赛德克巴莱只在片头用了两三分钟交代了和中国大陆的关系，其中就以向台湾民主国致敬开篇。里面那个阴阳怪气的日本人（桦山资纪）骑着马进入基隆城门，然后一刀把一面旗子劈成两半再纵马踩上去践踏。那个旗子就是黄虎旗，台湾民主国的国旗。这点饱受多年台独教育的台胞们都知道，但大陆观众知道的就不多了。

2. 原住民，最纯洁的台独主张者

原住民作为第一民族，应享有最优先的主权和资源处置权，这个原则现在已经深入人心了。比如大家常常奚落美国屠杀印第安人还敢吹嘘自己民主柿油的虚伪，其实默认已经采取了这个原则。这个原则并不是很近代产生的，已经至少存在相当一段时间了。比如英国1763年的《皇家宣言》（Royal Proclamation of 1763）就对印第安人权益有相当的规定。请注意我不是专业的法学人士，不知道这个宣言是不是最早的有关成文法。而且这个宣言有非常现实的政治经济背景，绝不是从自由平等什么角度出发的，而且在行文上模糊了印第安人的绝对权力。但在传统继承浓厚的西方法学体系中，这个宣言的重要性是不可小视的。更早的还有西班牙人把太平洋小岛上的原住民杀光，再从临近岛屿搬运土著劳动力来干活的事情，也是出于长期的法律上避免产权争议的考虑（很残酷，很讽刺）。总之，原住民对自己的领土，主权，权益有所主张，是个能被广泛接受的“讲道理”。

回到台湾。台湾同胞多数是汉人，而且是几代之内从大陆移民过去的。反台独的人们就算被“抛弃论”给问住了，也能迅速转向下一个论点：台独背典忘祖。这个比较难反击。台湾人民虽然可以用民主呀什么的做挡箭牌，但中华文化和家庭观念还是继承的很好的，于是气短了不少。台湾原住民气就壮多了。不仅人家是原装的，而且人种文化都很不一样。(前一阵，吕秀莲大姐的矮黑人论挨憋不少，但其实是话糙理不糙)。大陆同胞又会搬出王化论，台湾从历史上（什么孙权时代）就怎么怎么着，你当初不是服从过王化，缴过税负吗？“历史上如何”这个道理较弱，大家都知道就不说了。但台湾山地民族从来就没服过王化。这点要给日本人正个名。有人说日本人欺负原住民，于是蔑称为生番。这个还真冤枉日本人了，他们是直接沿用中国的叫法。原住民服王化的，住在平地，交税，叫熟番。住在山里的，猎头，从来不听话不交税，叫生番。赛德克人就是生番里的一支。所以选择山地原住民作为台独题材的主体，国际宣传的载体，是很有力，很占理的。山地原住民是主张台独的力量中最理直气壮也最难辩驳的，人家从来就没服过呀。即使到了台湾割让时期，看看上面的台独公告，也有“查全臺前後山二千餘里，生靈千萬，打牲防番，家有火器。敢戰之士，一呼百萬，又有防軍四萬人。”防番，可见其不服王化。

台湾现在的山地民族，已经大量混了血。但出于以上考虑，台湾方面始终在突出民族认同。有些只要能沾点边的往往也愿意自称原住民。民族划分也越来越细，这也是出于长期的台独考虑。大陆方面把许多文化习俗大不相同甚至还有世仇的山地民族笼统称高山族，确实过于粗泛。但是出于现在的政治考量，这个不可能改了。大陆方面就是要把生番和熟番混在一起，否则将来可能有麻烦。最纯洁的（innocent）台独主张者，不是说你要同意他们的主张，而是说你指不出他们有这个主张错在哪。

3. 出草歌，投靠日本前真正的化解

台湾的地理位置决定了如果要独立必然要夹在中日两个大国之间，必然要在大国之间找平衡。至于和哪个国家更亲近，答案很明显，远的那个。否则，就要被并吞掉了。所以台日亲善是任何现实的台独策略的必然选择。

但是台日之间有个很大的历史遗留问题，很大的心结，就是日据时期长达50年的的残暴杀戮和贪婪掠夺。对这个问题，必须做一个历史的结论，才有可能了结这个疙瘩，翻开历史的下一页。这个了断必须是真诚的，彻底的，才有可能是有效的。做这个结论很难，不难也不会出现早期台独一味媚日，岩里政男大叔满嘴放炮的怪事。那些殖民有理的论调很容易驳倒，属于对这个历史问题的低级遮盖。但台独经历了掌权，下台，和现在的困境，这个问题必须上层次了。怎么弄？法国对英国说，你的高卢宿敌我没少给你使坏，到拿破仑战争为止，数都数不清了。英国对法国说，俺烧死了你家贞德，关死了你家老皇爷。于是两家和解。加拿大对美国说，俺放火烧过你家白宫，美国对加拿大说，俺占过你家蒙特利尔。 于是两家好得如同穿了一条裤子。德国人做的最好，逢人就说自己没人性不是人，民族性格偏激，需要时常吃药。人家总理一到以色列，二话不说，扑通就跪。犹太人还能怎么着？只能往前看呗。

魏德圣在这个问题上迈出了勇敢的一步。日本人是真欺负人，表现的一点也不遮掩。雾社事件中赛德克人对日本人是真杀，不分官民的杀，不分男女老幼的杀，出草猎头的杀，拍的是毫不犹豫。两边都交待彻底了就完了。历史结论是通过剧中花冈一郎二郎两个人物做出的。请注意这两个人物不但是真人，而且故事情节的细节都严格遵守史实。这两个赛德克人受的日本正统教育，回到雾社当警察，夹在族人和日本人之间受夹板气，但真心归属“文明”。当雾社事件来临时，提前知道的两人不仅没有举报族人，还参与配合出草猎头。但事后两人没有随族人退入山林，而是一起用日语书写了规劝双方的遗书，然后一人着和服剖腹，另一人着民族服装按民族习惯上吊。花冈一郎二郎的矛盾在某种程度上也代表了台独现在的困惑。魏德圣通过这两人给出的历史结论是：投降也对，反抗也对，心向文明也对，固守祖先传统也对，所有矛盾都以死消除了。同时魏德圣指出了他心目中应该如何向前看的愿景。他填的出草歌的歌词，有一段大意是：我猎取你的头，释放出你纯洁的灵魂，从此我们冤仇化解，跟我回家吧，我将把你和我的祖先一起供奉，从此我们的冤仇化解，我们是兄弟。还有一个赛德克小孩杀死日本同学的情节。日本小孩问，我们还一起玩过呢。赛德克小孩惆怅的说：等我杀了你，我们的冤仇就化解了，我们到天上再去做朋友吧。一个意思。但请注意，山地民族猎头出草的信仰并没有化解冤仇的说法，相反猎头是延续家族仇杀的导火线。这是魏德圣本片中少有的违背事实的情节，其用意是明显的。

题外话，台独的历史结论彻底不彻底是一回事，日本人的战略短视和猪一般的队友精神是一贯的，迄今未见改进。这招最后能不能成功，不在台独一方，而在于日本人有多蠢。

4. 守护天上的猎场，痛彻的呐喊

雾社事件中赛德克人基本被灭族，不光赛德克族男人全部战死，更惨烈的是事先赛德克族妇女先帮老人和小孩上吊，然后自己集体上吊，一方面节省口粮给战士，一方面好让男人安心（说死心更准确）去打仗。一个震撼我的情节是一个赛德克妇女托人转告她的丈夫：我去上吊了，让他好好打仗，我在彩虹桥（土著信仰中天堂的大门）那边酿好了酒等着伺候他吃饭。这是一种令人肝胆俱裂的，我个人以为超过田横三百壮士的刚烈。从抗日的角度讲，我对此（这些战死，自杀当然是史实）无比的佩服和崇敬。

但是这个故事为什么打动了台独呢？他们涕泪横流的从中学到了什么精神呢？很简单，“人间的猎场（台独）我们已经守不住了，但我们要守住天上的猎场（台独信仰）。”

曾几何时（其实不远，1996年），台湾对比大陆有太多的优势。人家有民主，有钱，有先进企业，有管理经验，有尼玛琼瑶和狗血剧。国军虽然武器谈不上有多精锐，但TG手里是确确实实的破铜烂铁，人家后台撑腰的美国爸爸更是强悍。那时候兔子是真虚呀，硬着头皮搞老掉牙的演习，除了敢拍单个战士端枪钻火圈，就是拍万船齐发。嘴里高叫着“千军万马渡海峡，万里惊涛把路开！”，背后就这么个破演习（还让刘连昆给漏了底）让朱相当了裤子填财政窟窿。这个时候人间的牧场里是鸟语花香，台独们是断然想不起赛德克巴莱精神的。

转眼之间，大陆财大气粗了，全球华人都看大陆电视剧了，港台明星都住北京了，渔船不当军舰使了，军舰改当渔船了，军事新闻也不拍炸点了，直接报道亚丁湾护航，官兵吃大餐了，阿扁上去了下来了又进去了，干爹自己家烦心事多也指望不上了。大陆台湾实力变得如此不平衡以至于一旦爆发争端，结果是没有什么悬念的。台独事业已经到了危险的时刻，台独力量中的有识之士借此发出痛彻的呐喊，呼唤在绝望中保持希望的台独精神。赛德克巴莱这个电影，它的背景，它的寓意，就是这个精神上的火种。