主题：土共是否存在信仰危机？ -- 酱油群众
我自己倒是无所谓，既来之则安之比较符合我的心态。
这些在楼主的语境里面都是同义语。这些玩意不仅共产党讲，基督教也讲，教堂里面的标语：真理使尔自由。佛教也讲，儒教也讲：存天理，灭人欲。你仔细研究下，其实内容都差不多。换成共产党的说法就是，无私。
任何宗教，或者类宗教的教义看起来都是无比伟大，高尚，正确。至少在教徒看来。
但有个原则：政教必须分离。这些伟光正的东西只能在一定范围里面实践。绝对不能推而广之，特别是成为政治工具。
共产党用这些教条做成一个类似政教合一的国家并不新鲜，历史也有，古代有欧洲中世纪，现代有沙特阿拉伯。
后果不说自明。
总之一句话，所有美好的东西都只能在一定范围内，想搞成推而广之的普遍真理，一定会带来灾难
温饱后追求消遣，休闲。战后，温饱后出生的一代因为根本没有苦难记忆，放弃信仰，世俗化，追求享受合情合理。社会熵增是自然现象。最后官僚腐化，新生一代挑战权威，无论是变成下一代的新权威还是新一轮的意识形态社会，社会动荡不可避免。重新进入新一轮循环。信仰属于新生一代，一群中老年的信仰，好的也只能叫作教条，坏的就叫迷信了。一代人有一代人的任务。用数学方法来说，共产主义只能无限接近， 马克思主义是分析方法。 分析方法好用下一代自然会捡起来，不需要唱红歌，拜毛像，忆苦思甜的宗教手段。
上层统治者有相信共产主义的么？只不过一些圈养的理论研究员人工堆砌的结果。
首先有一个合法性的问题，老子打江山，儿孙就应该坐江山么？在古代是这样的，可是现代社会符合规律么？为人民、国家做贡献，值得奖励，可是子孙完全没有做过贡献，继承财产也就罢了，继承权利应该么？
其次，老毛真正相信共产主义么？为什么对权力看得那么重？当年反右、大跃进，WG，都为了什么？能不能正确的看待这段历史？
有人说他功过七三开，可是国家英雄犯了杀人罪难道就不是杀人犯了么？可能不会死刑，难道就可以逃脱刑罚么？丘吉尔带领英国打赢二战，可是那又如何？你是英雄可以活在历史中，可是不能继续带领人民过上好日子，请您下台。
沈东华教授有次讲座的问答时间，有个听众问他，你觉得老毛有几任老婆，他的个人作风问题是否对政治有影响。沈教授回答说，你觉得一个帝王有几个老婆这是一个大问题么？
如果把老毛的身份以帝王来衡量，他所做的所有事情就非常合理了。
所以呢，从根上就没人信这个信仰，反而把这个信仰从小数十年的强加给国民，还有很多人真信了，多么的可笑。
最可悲的是，那些为了这个信仰而抛头颅、洒热血的英烈，以及刚建国归国的热血青年，如果看到中国现在的模样，肠子都得悔青了。
信仰不是一种手段。他是一种心理需求。
就像人饿了要吃，人内心空虚了就要信仰。
这和人的主观意愿相关不大。
老毛解决了信仰什么的问题，从而建立新中国，这个是无法改变的历史。如果你因为对老毛的个人好恶而看不清历史，那真正可悲的人是你自己。
这个问题河里车轱辘翻过来倒过去不知道讨论过几百几千次了，可是每每还是看到这种小孩子气的言论。
我们也很可悲。
搞清什么是信仰，有一个重要点就是信仰和迷信的区别。
我转一个果壳文：
[URL=信仰与迷信]http://www.guokr.com/question/454690/[/URL]
信仰，是建立在认真理性的对目标体系进行过思考分析，产生认识，并接受、认可以及践行这种认识。其前提是确实的了解及理解其所信仰的体系。（这里需要注意的是，包括对某些宗教等等的体系的信仰，也仍然是建立在理性思辨的基础之上的）
迷信，则一定是建立在没有对目标体系进行理性思考分析的前提上的。由于没有经过自身的思考分析，所以对其体系的认识，只能来自于外界环境的灌输和诱导。迷信者对其迷信的体系的接受、认可和践行的程度，与外界环境对其的灌输和诱导成正比。与其对该体系进行的理性思辨分析成反比。
说的简单点，真明白的，是信仰；假明白的，是迷信。
所以这带来了另外一个情况：即便是对同一个体系，也可以同时存在信仰者和迷信者。这二者并不冲突。
比方说，GC主义。
比方说，自由民主。
比方说，佛教。
比方说，科学……
补充：
也正因为如此，
信仰者必然的逐渐倾向于对“因”的追求、认识和理解，而迷信者往往停留在对“果”的认识和想像上。
基于这点，我们可以说，信仰一定会逐渐的趋于个体化，因为随着理解和认识的程度加深，人与人之间的差异化将越来越大。而迷信则不然，虽然也有个体化的 迷信者存在，但是由于理解和认识不是自发自觉产生的，而是来源于外部灌输诱导，所以迷信往往更趋向于口号化的、群体性的表现形式。
同时，由于信仰者对被信仰的体系是确实理解并认同的，所以让信仰者放弃信仰，往往是相当困难的。也许由于外部环境的逼压，信仰者会放弃践行他的信仰，但是要放弃理解和认同则基本不可能。
而对于迷信者而言，要其放弃迷信，则相对要简单许多。事实上，只要脱离了迷信的环境，迷信者很难再坚持迷信下去。我们可以很容易的观察到，许许多多的迷信者今天迷信这个，明天迷信那个，是很少坚持某种确定的迷信的。当然也存在坚定的迷信者，这些人存在的原因，一方面是采取了封闭自我，虚构一个维持迷信的环境来继续维持其迷信。另一方面，他们往往通过赋予某些特定的仪式、行为、物品等特殊的意义，来维持自己周围迷信环境的存在。而这种表现却很难被周围人群注意或认识到。
信仰需要付出更多的思考和个人努力，并且随着信仰程度的加深，信仰者必然会陷入“思考者的孤独”这样一个处境。
而迷信者则不然，迷信者接受一个迷信的体系，自己付出的成本是很低的，所以迷信者的群体扩张速度是很快的。而且很容易因此而得到“群体认同”。
这就导致了真正的信仰者，永远是少数，是一个一个的。而迷信者，则是多数，是一群一群的。
当然存在迷信向信仰转化的可能。但是不存在信仰向迷信转化的可能。就前者而言，其实并不少见，因时因地，很有些人是先被裹挟着参与进去，开始程度不深的迷信（大家都说对的，虽不明但觉厉嘛）。然后要么因为灌输者水平不够漏洞百出而生疑，进而开始自我探索分析。要么因为想要更加的明了所迷信的体系，从而开始自发自觉的探索分析。最终，成为了信仰者。
以上，再看所谈之信仰，再仔细想想我们谈论的是不是信仰？
信仰是超越理性范畴的，理性能解决的问题就不需要信仰了。信仰也没有高低之分，关键是能否信而行之！
在一个人的一生当中，也许没有一次机会面对信仰的考验，所以，大多数人的信仰和他们的衣服，皮包一样，只是个谈资而已！
举个例子来说，邱少云算有信仰，说“水太凉！”那个没有信仰，要是给精英来评价，邱少云肯定算不上的。
爱情，也算虚无缥缈的东西。
没有信仰，就好比认为男女之间那事跟疏通下水管道没有区别，所以还是相信好一点吧？
我是看那家伙乱说才插一句话。
信仰这个东西也没啥好说的，因为一辈子都用不着也可能。
迷信只不过是信仰的贬义说法而已，我们想贬低别人信仰的时候，就说他们迷信。
我前面说过，信仰是在理性边界之外的。对于每一个具体的人来说，他的理性边界是不一样的。所以有些人的信仰在另一些人看起来很可笑，但这不是我们嘲笑别人的理由，因为我们自己在理性边界更宽的人看来同样可笑。
算卦是不是迷信？那经济模型预测呢？其实古人也没那么傻，他们也知道“不疑不卜”，蒸一笼馒头就没必要卜卦了。现在很多模型都不比算卦更准。
当人们要解决理性思考无法解决的问题时，信仰的作用才能体现！这种时候不是天天碰到的。
主义其实是发动群众用的，组织才是成员的第一信仰。我觉得我这个党外群众比你还了解得透彻一点。
主义崩了没关系，只要组织还在就没问题！
如果说你要对得起你是党员，你只需要按照党章做就行了！
如果觉得还是做不到，哎,不做唯心事也就罢了！
在我看来，这个标准是相当高的。我个人的看法，在这个社会上，达到这个标准或者能接近这个标准的人最多不超过10%，另一方面真正的坏人也不会超过10%。其余的80%，基本上处于不好不坏之间，这样的状况属于人类社会的常态。tg当年的成功之处在于，通过少数“好人”带动了多数“不好不坏”的人，形成了强大的力量。
另外，我们现在经常觉得TG当年有信仰而现在没信仰，除了考虑人本身的因素外，还要考虑社会环境的因素。当时民族危亡的历史环境，更容易激发出人们团结、向上情绪，而在现在和平环境下，就很难做到这一点了。
想想看，512大地震等重大自然灾害后，都会涌现出一大批令人感动人物和故事。危难之际，一大批“有信仰”的人突然冒出来；危难消逝后，大家忽然又都好像”没信仰”了。这是不是一个很好玩的现象。
.......
老毛解决了信仰什么的问题，从而建立新中国，这个是无法改变的历史。
如果前半句对，那么后半句就不对了：解决了信仰什么（应该是共产主义吧）的问题，从而.....。信仰不就是建立新中国的手段么。
莫不是毛刘周朱他们本来就信仰共产主义，恰好又建立了新中国？可他们不是都说只有社会主义才能救中国嘛。