五千年(敝帚自珍)

主题:我家的宣德炉,不知真假 -- davidw

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家园 我家的宣德炉,不知真假

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家园 可能性不大

曾听说过那个“德”字的心上不能有一横。

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明代 双岫耳宣德炉 款时:大明宣德年制

闲话宣德炉

宣德炉传世数量稀少,所以真品的价格为天文数字,异常昂贵。各朝历代纷纷仿制,如今很多仿品充斥市场,只要你转逛旧货市场或古玩店,均能见到“大明宣德年制”款的宣德炉,真宣德炉要想遇到简直是大海捞针,但也并非绝对,也许就能在某个古董摊上寻到真品,那么断定它的真伪,就需掌握一些鉴定知识。

焚香习俗有着悠久的历史,香炉用途主要有三点:第一,是用来将衣服薰香,是香水、香料的代替物。到清代乾隆时期,西洋香料传入,这种风气才渐渐消失。第二,是用做书房陈设之器。文人雅士喜欢在读书、习字的书房内焚香,所以古人有“红袖添香夜读书”的诗句。第三,用来供祭神佛。因此,早在汉代以前就出现了以陶、瓷、铜、铁、瓦为材料制成的香炉。元末明初随着铜器铸造业的迅速发展,原先其他材料的香炉,逐渐被铜质香炉所取代,明代宣德年间铜香炉的制作达到了巅峰阶段。

宣德皇帝在位时,嗜好玩赏香炉,特下令从暹逻国(今东南亚)进口一批铜材,责成宫庭御匠吕震和工部侍郎吴邦佐,参照皇府内藏的宋代柴、汝、官、哥、均、定等名窑瓷器的形制,及《宣和博古图录》、《考古图》等史籍,设计和监制香炉共117种。为保证香炉的质量,工艺师挑选金、银等几十种贵重金属,与风磨铜一起经过十余次的精心铸炼,把提纯的铜选取出来制成香炉,颜色多呈栗壳色、佛经纸色或茄皮色。手摸感觉似婴儿肌肤,晶莹而滑润,惹人抚弄,鎏金或嵌金、洒金的宣德炉金光闪闪,给人一种富贵庄重的感觉。

宣德炉铸造的成功,开创了后世铸炉的先河。传说当时共铸造各式香炉3000座,以后再也没有出品。宣炉因其罕见,所以从明代到民国时期,仿制、伪制宣德炉活动从未间断。

依照古代图纸和工艺程序进行仿造,一小部分精仿品可与真品媲美,专家权威也很难辨别。真宣德炉铜质非常精细,而做假者铜质内未加入金银等贵金属,因此从铜质上能鉴别真伪,看宣德炉底足,手头坠重,露铜精细者为真,而工艺粗劣,重量轻浮者为假。真宣德炉底足款识的书写是经过官方严格审核的,具有当时官窑瓷器风格,其笔法自然流畅,庄重而威严,款识有一、二、四、六字款,如“宣”、“宣德”、“宣德年制”或“大明宣德年制”楷书款,结构严谨,字体规整;而假宣德炉一般只有“大明宣德年制”的六字款,书者随意刻写,字体不规整。

宣炉概述

古人焚香很多,所以香炉之用途极多,最主要的有三点 :一是用作来薰衣。古代没有香水、香料发明,凡入朝觐见,或拜谒尊贵,必须将衣服薰香,方不失仪。因之,社会相习成风,即使是平民的社交也大多如此。直至清代乾隆时期,西洋香料传入,这种风气才渐渐消失。第二是书房必 要之器。古人读书必须焚香,一则免除恶臭,使读者心中愉快,有裨益于理解及记忆。再则刺激精神,便于诵阅,所以古人有“红袖添香夜读书”的诗句。第三,用来供祀神佛。

  古代焚香并没有专门器物,多用铜、陶、瓷、瓦、木法花等器物代替。自汉丁缓作博山香炉,才开始有专名,然而特制者亦少。宋代瓷业发达,好事者始烧瓷炉,然而也只是便于赏玩,不利于焚香也。自宣德创制铜炉,遂开后世用铜铸炉的先河,故言炉者必称宣德。

  说起宣德铸炉的动机,民间多有误传,以为宫中起火,金玉混融,权代制炉,自炉谱传世,才知道是误传。实际上宣德承业后,海内升平,全国上下自然走入享乐之途。宣德检点内藏,每感遗亡之钜,时有补偿之心,适暹罗国刺加满霭,晋献风磨铜数万斤,于是用以铸炉。铸炉所用材料尚有金银等贵重矿物三十三种,不仅仅是风磨铜,不过风磨铜是主要的原料。

  原料既佳,而始炼尤妙。普通的铜经过四炼即呈现珠光宝色,即千古所称的干将、莫邪也只不过六炼。而宣炉的铜最精的是十二炼,最劣的也有六炼,宣炉之所以闻名世,这是主要原因。所铸的炉共计五千余座,各种式样无不俱备。最要者有鼎、彝、炉、乳炉、鬲炉、敦炉、钵炉、洗炉、筒炉等,且大多仿照古代名器铸造,并非随意冶造。如商代的父已鼎、如文方鼎、父乙鼎、鱼鼎、象形鼎,周之夔龙黑雷鼎、文王方鼎、子父举鼎、素蟠虬鼎、丰方鼎、花足方鼎、纯素鼎、乙毛鼎、大叔鼎、益鼎等,可照原器的式样、大小、花纹、颜色等铸造。其他有仿唐天宝局式的,有仿宋祥符礼器图式的,宣和博古图的,元丰礼器图的,绍兴鉴古图的,姜娘子式的,及柴汝官哥定各窑器式的。器中的佳品,用赤金鎏里,商嵌金银丝片、马价珠、鸦鹘青、祖母绿、桃花片等各种名贵宝石,仿造精良,用料又贵,宣炉之所以闻名世,此也是一个重要原因。非仅此而已,其各器的耳、边、口、足,虽属于细微处,也都精心制作。耳之种类如朝天耳、环耳等不下五十余种,边则有廿馀种,口亦有十余种,即足尚有四十余种,可谓洋洋乎大观矣。以上所述,已可知宣炉确可宝贵。其实宣炉之所以可贵者,尚不在此,而在颜色之的精妙。

  冒襄曰:“宣炉最妙在色,其色内融,从黯淡中发奇光,正如好女子,肌肤柔腻可掐,?k火久,灿烂善变”。项元汴曰:“宣炉之妙,在宝色内涵,珠光外现,澹澹穆穆,而玉毫金粟隐跃于肤里之间,若以冰消之晨,夜光晶莹映彻,迥非他物可以比方也”。宣炉颜色之美,已为二公道尽,无以复加矣。现将著名各色略解释于下。

仿宋烧斑色,俗名铁锈花,即黄红之地,套以五彩斑点。

仿古青绿色,与古铜器色同,用三代铜器制之,此色最为高贵。

朱砂斑,与朱砂色同。有三种,大片的叫红片,斑点的叫红斑,长丝者的叫红丝,均极难得。

石青斑,即石青色之斑点者。

石绿斑,即石绿色之斑点者,较石青色深。

黑漆古斑,斑点为黑漆点,非完全是光滑的黑色也。

葡萄斑,斑点为深紫,类似于葡萄色。

朱红斑,斑点为朱红色,较朱砂斑更鲜红。

淡蓝斑,似石青斑,而淡作蓝色。

枣红色,红带紫,类似枣皮色。

猪肝色,较枣皮色淡,类似猪肝色。

甘蔗红,较枣红色淡,但红过之。

海棠红,较枣红色淡,红色亦较甘蔗红淡。

桑椹色,即瓷彩中之胭脂水也。

石榴皮色,黄带红,杂以各色斑点,类石榴皮。

茄皮紫,紫带青黑,似茄皮色。

珊瑚色,淡红带粉色也。

琥珀色,金黄色,类琥珀色。

红黄色,红厚于黄,二者混成此色。

杏黄色,深黄带浅红,类似杏的颜色。

蜡茶色,黑黄带白,即深杏黄带黑色。

栗壳色,黑黄似栗壳之色。

棠梨色,白黄带红,似棠梨之色。

秋白梨色,即棠梨之浅色也。

山查白,即色之最浅色。

骆色,白带红黄也。

褐色,黑白带红淡黄色。

鳝鱼黄色,黄似鳝腹,有纹理。

藏经纸色,黑黄,似藏经纸之色。

水白色,浅黄色也。

鎏金色,有六种,全体流金的叫赤金纯裹,赤金流下半部的叫涌祥云,流上半部的叫覆祥云,只流中腰者叫金带围,金带围点染朱砂斑者是金带石榴红色,施之于金带围者叫金带仙桃,总之均以赤金流之者。

渗金色,用赤金薰擦入铜内,如渗入者然,有三种,大片的叫金片,成点形者叫金点,大小相间叫雨雪点。

泥金点,用赤金镀上如鸡皮者,色黯而光,恰似泥金笺纸。

铄金色,用赤金混于铜内,视之有碎金点也。

各种银色与金色同称流银、渗银等,金银同用之亦然,叫流金银、渗金银等。

金银商嵌,以金银片或丝嵌成各种花纹也。嵌金者叫商金,嵌银者叫商银。

绿色,即铜绿色也。

鹦羽绿,俗称鹦哥绿,或孔雀绿也。

秋葵花色,淡绿带白黄,如秋葵花色者。

茶叶末色,深黄带淡绿,如茶叶末之色,视之如外挂瓷釉中搀有金点然。

蟹壳青,黑色带青,如蟹壳然。

青瓷色,黑带蓝,如瓷青色。

水银古色,白稍带青,黑光闪铄,如水银。

铜古色,古铜色也。

土古色,如旧玉之土沁色。

敷漆色,各色之上敷以漆。

  明了了这些,则知到珍爱宣炉的人确有珍爱它的原因,不是完全盲从附会也。至于款字的完美,雕镂的精妙,犹为余事。

宣炉鉴别

古玩中以宣炉的鉴别为最易,真伪之间区别太悬殊也。通常认为难于鉴别者,只是未见真宣耳,如果见到真品,则真伪优劣不待指示就全然明了了。

  真宣的铜最精者十二炼,最劣者也须六炼,普通之铜若经四炼则现珠光宝色,而宣炉之铜即系最佳之风磨铜,又经过前所未有的冶炼,其铜质之佳可以想像。所以鉴别的首要即翻视底足所露出的铜,如果质地不佳,其他都不必研究,则必为伪制品。

  宣炉只有颜色不可伪制,它的颜色黯然,奇光在里,望之如一柔物可掐,然迫视如肤肉内色蕴火?k之彩烂善变。伪者外光夺目,内质理稀疏可见。

  真宣原有样炉,无款字的,但早被各代添刻完毕,现在绝没有真宣无款的,真宣的款识,虽有铸刻的不同,然而都是字字完整,款地明润与炉色相同,旧即芝麻地,亦颗颗圆熟晶莹,与炉身同色,伪造者皆生硬粗涩,一比便知。宣款各种字体都有,但以楷书为多。至款字则只有宣、宣德、宣德年制或大明宣德年制等四种,其他十九都不是真宣也。

  也有多数鉴别名家,认为许多私铸之款为真宣。如大明宣德五年监督工部官臣吴邦佐造,或工部 员外臣李澄德鉴造等款,必是私铸,或 供献之器,绝不能列为真宣。据说宣德只于三年铸炉,五年以后并未铸

炉。且三年所铸各炉不下五千馀件,其中没有一个书写监督官之名字,况且在专制时代,不可能未奉上谕而臣工可以随意书款。即使准书写,也必须尚书领衔,况尚书之下有两个侍郎,侍郎下有四个郎中,十数个员外郎,又如何是李澄德可以监造?只有真宣也有六字以上的款识,如勋铭鼎等,因有铭文说明原委,因此款字较多。其他没有理由的,都不是真宣。至其价值,在当时即极贵重,但佳妙者现在已不可见,普通之炉,式样玲珑颜色完好者,今日市价非数千元不能购得。若颜色剥落,即与铜等价矣。

家园 不能有一横的说法好像太简单了

好像造假都惟恐别人不知自己的是假的?

家园 是我才疏学浅,只知道这么多,呵呵。

老兄可千万别见怪啊。咱坛子里有雪个和无情两位重量级人物,最好还是请他们给掌掌眼。

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