主题：我家的宣德炉，不知真假 -- davidw

曾听说过那个“德”字的心上不能有一横。

明代 双岫耳宣德炉 款时：大明宣德年制

闲话宣德炉

宣德炉传世数量稀少，所以真品的价格为天文数字，异常昂贵。各朝历代纷纷仿制，如今很多仿品充斥市场，只要你转逛旧货市场或古玩店，均能见到“大明宣德年制”款的宣德炉，真宣德炉要想遇到简直是大海捞针，但也并非绝对，也许就能在某个古董摊上寻到真品，那么断定它的真伪，就需掌握一些鉴定知识。

焚香习俗有着悠久的历史，香炉用途主要有三点：第一，是用来将衣服薰香，是香水、香料的代替物。到清代乾隆时期，西洋香料传入，这种风气才渐渐消失。第二，是用做书房陈设之器。文人雅士喜欢在读书、习字的书房内焚香，所以古人有“红袖添香夜读书”的诗句。第三，用来供祭神佛。因此，早在汉代以前就出现了以陶、瓷、铜、铁、瓦为材料制成的香炉。元末明初随着铜器铸造业的迅速发展，原先其他材料的香炉，逐渐被铜质香炉所取代，明代宣德年间铜香炉的制作达到了巅峰阶段。

宣德皇帝在位时，嗜好玩赏香炉，特下令从暹逻国（今东南亚）进口一批铜材，责成宫庭御匠吕震和工部侍郎吴邦佐，参照皇府内藏的宋代柴、汝、官、哥、均、定等名窑瓷器的形制，及《宣和博古图录》、《考古图》等史籍，设计和监制香炉共１１７种。为保证香炉的质量，工艺师挑选金、银等几十种贵重金属，与风磨铜一起经过十余次的精心铸炼，把提纯的铜选取出来制成香炉，颜色多呈栗壳色、佛经纸色或茄皮色。手摸感觉似婴儿肌肤，晶莹而滑润，惹人抚弄，鎏金或嵌金、洒金的宣德炉金光闪闪，给人一种富贵庄重的感觉。

宣德炉铸造的成功，开创了后世铸炉的先河。传说当时共铸造各式香炉３０００座，以后再也没有出品。宣炉因其罕见，所以从明代到民国时期，仿制、伪制宣德炉活动从未间断。

依照古代图纸和工艺程序进行仿造，一小部分精仿品可与真品媲美，专家权威也很难辨别。真宣德炉铜质非常精细，而做假者铜质内未加入金银等贵金属，因此从铜质上能鉴别真伪，看宣德炉底足，手头坠重，露铜精细者为真，而工艺粗劣，重量轻浮者为假。真宣德炉底足款识的书写是经过官方严格审核的，具有当时官窑瓷器风格，其笔法自然流畅，庄重而威严，款识有一、二、四、六字款，如“宣”、“宣德”、“宣德年制”或“大明宣德年制”楷书款，结构严谨，字体规整；而假宣德炉一般只有“大明宣德年制”的六字款，书者随意刻写，字体不规整。

宣炉概述

古人焚香很多，所以香炉之用途极多，最主要的有三点 ：一是用作来薰衣。古代没有香水、香料发明，凡入朝觐见，或拜谒尊贵，必须将衣服薰香，方不失仪。因之，社会相习成风，即使是平民的社交也大多如此。直至清代乾隆时期，西洋香料传入，这种风气才渐渐消失。第二是书房必 要之器。古人读书必须焚香，一则免除恶臭，使读者心中愉快，有裨益于理解及记忆。再则刺激精神，便于诵阅，所以古人有“红袖添香夜读书”的诗句。第三，用来供祀神佛。

　　古代焚香并没有专门器物，多用铜、陶、瓷、瓦、木法花等器物代替。自汉丁缓作博山香炉，才开始有专名，然而特制者亦少。宋代瓷业发达，好事者始烧瓷炉，然而也只是便于赏玩，不利于焚香也。自宣德创制铜炉，遂开后世用铜铸炉的先河，故言炉者必称宣德。

　　说起宣德铸炉的动机，民间多有误传，以为宫中起火，金玉混融，权代制炉，自炉谱传世，才知道是误传。实际上宣德承业后，海内升平，全国上下自然走入享乐之途。宣德检点内藏，每感遗亡之钜，时有补偿之心，适暹罗国刺加满霭，晋献风磨铜数万斤，于是用以铸炉。铸炉所用材料尚有金银等贵重矿物三十三种，不仅仅是风磨铜，不过风磨铜是主要的原料。

　　原料既佳，而始炼尤妙。普通的铜经过四炼即呈现珠光宝色，即千古所称的干将、莫邪也只不过六炼。而宣炉的铜最精的是十二炼，最劣的也有六炼，宣炉之所以闻名世，这是主要原因。所铸的炉共计五千余座，各种式样无不俱备。最要者有鼎、彝、炉、乳炉、鬲炉、敦炉、钵炉、洗炉、筒炉等，且大多仿照古代名器铸造，并非随意冶造。如商代的父已鼎、如文方鼎、父乙鼎、鱼鼎、象形鼎，周之夔龙黑雷鼎、文王方鼎、子父举鼎、素蟠虬鼎、丰方鼎、花足方鼎、纯素鼎、乙毛鼎、大叔鼎、益鼎等，可照原器的式样、大小、花纹、颜色等铸造。其他有仿唐天宝局式的，有仿宋祥符礼器图式的，宣和博古图的，元丰礼器图的，绍兴鉴古图的，姜娘子式的，及柴汝官哥定各窑器式的。器中的佳品，用赤金鎏里，商嵌金银丝片、马价珠、鸦鹘青、祖母绿、桃花片等各种名贵宝石，仿造精良，用料又贵，宣炉之所以闻名世，此也是一个重要原因。非仅此而已，其各器的耳、边、口、足，虽属于细微处，也都精心制作。耳之种类如朝天耳、环耳等不下五十余种，边则有廿馀种，口亦有十余种，即足尚有四十余种，可谓洋洋乎大观矣。以上所述，已可知宣炉确可宝贵。其实宣炉之所以可贵者，尚不在此，而在颜色之的精妙。

　　冒襄曰：“宣炉最妙在色，其色内融，从黯淡中发奇光，正如好女子，肌肤柔腻可掐，?k火久，灿烂善变”。项元汴曰：“宣炉之妙，在宝色内涵，珠光外现，澹澹穆穆，而玉毫金粟隐跃于肤里之间，若以冰消之晨，夜光晶莹映彻，迥非他物可以比方也”。宣炉颜色之美，已为二公道尽，无以复加矣。现将著名各色略解释于下。

仿宋烧斑色，俗名铁锈花，即黄红之地，套以五彩斑点。

仿古青绿色，与古铜器色同，用三代铜器制之，此色最为高贵。

朱砂斑，与朱砂色同。有三种，大片的叫红片，斑点的叫红斑，长丝者的叫红丝，均极难得。

石青斑，即石青色之斑点者。

石绿斑，即石绿色之斑点者，较石青色深。

黑漆古斑，斑点为黑漆点，非完全是光滑的黑色也。

葡萄斑，斑点为深紫，类似于葡萄色。

朱红斑，斑点为朱红色，较朱砂斑更鲜红。

淡蓝斑，似石青斑，而淡作蓝色。

枣红色，红带紫，类似枣皮色。

猪肝色，较枣皮色淡，类似猪肝色。

甘蔗红，较枣红色淡，但红过之。

海棠红，较枣红色淡，红色亦较甘蔗红淡。

桑椹色，即瓷彩中之胭脂水也。

石榴皮色，黄带红，杂以各色斑点，类石榴皮。

茄皮紫，紫带青黑，似茄皮色。

珊瑚色，淡红带粉色也。

琥珀色，金黄色，类琥珀色。

红黄色，红厚于黄，二者混成此色。

杏黄色，深黄带浅红，类似杏的颜色。

蜡茶色，黑黄带白，即深杏黄带黑色。

栗壳色，黑黄似栗壳之色。

棠梨色，白黄带红，似棠梨之色。

秋白梨色，即棠梨之浅色也。

山查白，即色之最浅色。

骆色，白带红黄也。

褐色，黑白带红淡黄色。

鳝鱼黄色，黄似鳝腹，有纹理。

藏经纸色，黑黄，似藏经纸之色。

水白色，浅黄色也。

鎏金色，有六种，全体流金的叫赤金纯裹，赤金流下半部的叫涌祥云，流上半部的叫覆祥云，只流中腰者叫金带围，金带围点染朱砂斑者是金带石榴红色，施之于金带围者叫金带仙桃，总之均以赤金流之者。

渗金色，用赤金薰擦入铜内，如渗入者然，有三种，大片的叫金片，成点形者叫金点，大小相间叫雨雪点。

泥金点，用赤金镀上如鸡皮者，色黯而光，恰似泥金笺纸。

铄金色，用赤金混于铜内，视之有碎金点也。

各种银色与金色同称流银、渗银等，金银同用之亦然，叫流金银、渗金银等。

金银商嵌，以金银片或丝嵌成各种花纹也。嵌金者叫商金，嵌银者叫商银。

绿色，即铜绿色也。

鹦羽绿，俗称鹦哥绿，或孔雀绿也。

秋葵花色，淡绿带白黄，如秋葵花色者。

茶叶末色，深黄带淡绿，如茶叶末之色，视之如外挂瓷釉中搀有金点然。

蟹壳青，黑色带青，如蟹壳然。

青瓷色，黑带蓝，如瓷青色。

水银古色，白稍带青，黑光闪铄，如水银。

铜古色，古铜色也。

土古色，如旧玉之土沁色。

敷漆色，各色之上敷以漆。

　　明了了这些，则知到珍爱宣炉的人确有珍爱它的原因，不是完全盲从附会也。至于款字的完美，雕镂的精妙，犹为余事。

宣炉鉴别

古玩中以宣炉的鉴别为最易，真伪之间区别太悬殊也。通常认为难于鉴别者，只是未见真宣耳，如果见到真品，则真伪优劣不待指示就全然明了了。

　　真宣的铜最精者十二炼，最劣者也须六炼，普通之铜若经四炼则现珠光宝色，而宣炉之铜即系最佳之风磨铜，又经过前所未有的冶炼，其铜质之佳可以想像。所以鉴别的首要即翻视底足所露出的铜，如果质地不佳，其他都不必研究，则必为伪制品。

　　宣炉只有颜色不可伪制，它的颜色黯然，奇光在里，望之如一柔物可掐，然迫视如肤肉内色蕴火?k之彩烂善变。伪者外光夺目，内质理稀疏可见。

　　真宣原有样炉，无款字的，但早被各代添刻完毕，现在绝没有真宣无款的，真宣的款识，虽有铸刻的不同，然而都是字字完整，款地明润与炉色相同，旧即芝麻地，亦颗颗圆熟晶莹，与炉身同色，伪造者皆生硬粗涩，一比便知。宣款各种字体都有，但以楷书为多。至款字则只有宣、宣德、宣德年制或大明宣德年制等四种，其他十九都不是真宣也。

　　也有多数鉴别名家，认为许多私铸之款为真宣。如大明宣德五年监督工部官臣吴邦佐造，或工部 员外臣李澄德鉴造等款，必是私铸，或 供献之器，绝不能列为真宣。据说宣德只于三年铸炉，五年以后并未铸

炉。且三年所铸各炉不下五千馀件，其中没有一个书写监督官之名字，况且在专制时代，不可能未奉上谕而臣工可以随意书款。即使准书写，也必须尚书领衔，况尚书之下有两个侍郎，侍郎下有四个郎中，十数个员外郎，又如何是李澄德可以监造？只有真宣也有六字以上的款识，如勋铭鼎等，因有铭文说明原委，因此款字较多。其他没有理由的，都不是真宣。至其价值，在当时即极贵重，但佳妙者现在已不可见，普通之炉，式样玲珑颜色完好者，今日市价非数千元不能购得。若颜色剥落，即与铜等价矣。

好像造假都惟恐别人不知自己的是假的？

老兄可千万别见怪啊。咱坛子里有雪个和无情两位重量级人物，最好还是请他们给掌掌眼。