主题：达赖要起诉中国前领导人。中国官员：有种的你就来吧！ -- 入江云
达赖喇嘛从他叛逃中国出去算起，也有50年了。几十年来，他给TG添了一些麻烦，但是，他构不成什么竞争者、挑战者。TG会怕这么一个代表封建奴隶制的喇嘛竞争和挑战吗？如果连达赖喇嘛都能够对TG构成竞争和挑战，那TG就不会走到今天，中国也不会走到今天。TG前进路上碰到的真正的困难和对手，达赖喇嘛是不可比的。
达赖喇嘛之所以还是给TG带来一些麻烦，并不是因为他本身有多大的能力，有多高的水平，而是有些国家、有些势力在支持他。这些国家、这些势力给达赖喇嘛提供宣传平台、提供金钱，给他戴上各种桂冠，搞得挺热闹。没有这些国家和势力的支持，达赖撑不了几天。
从近年局势来，TG采取的策略就是托，耗。达赖已经很老了，他的集团后继无人，这么多年了，没有什么有影响的人物。过几年达赖死后，其集团将沦为一个没什么影响力的，可能靠搞恐怖来吸引国际社会眼球的恐怖集团，而且有可能因利益争斗导致集团内部内斗。
总之，达赖集团已经是秋后的蚂蚱，蹦不了多久了。
朱维群是个能人啊。佩服。
这就是争夺话语权的实例，其他领导人也该如此。
西方媒体敢全文刊登吗？
达赖这么搞，大违佛法解脱真实义。
忘了是哪个高僧文革期间被抓入狱，后来出来了，从来没有抱怨过，人家问起，他说“从来就没有冤案”（佛教认为所有都是业力因缘际会所致，没有所谓的冤平）。
我还以为他早死了呢，时不时地还出来冒个死鱼泡。还真活着呢。
当年，达赖叛逃，我军的图-4轰炸机发现了他们。
图-4续航时间长，有一定的载弹量，在地广人稀的西藏很有用处。而且叛军多迷信，非常惧怕图-4。当时，一架图-4侦测到地面有异常情况（多人乘坐水上工具、有无线电活动），发现在一条峡谷的河流中，皮艇上的人穿着为西藏高级僧人服饰。低飞确认后，投弹手都按住按钮了，但是没攻击，因为要向领导汇报。消息层层到达北京，指示为：不要开火。
后来分析，当时的时间地点，很可能就是有达赖在内的出逃团队。现在看来，不开火是对的，达赖搞不出什么名堂。很简单：在现代社会还想复辟那种农奴社会、在共产党的国家里还想搞以前残酷的那一套、不惜用分裂来达到自己的目的，是没有希望的。
有河友表示上述内容有误，因为图-4不可能飞那么低，好吧，我贴两段回忆录。
回忆录1：
“我们并不是在单独作战，在我们执行任务的同时，还有兄弟部队“独四团”在和我们并肩作战。
这里有必要介绍一下人民空军的“独四团”。半个世纪以来，这支英雄部队一直神秘低调很少有报道。要介绍“独四团”，得先介绍一下“杜-四”轰炸机。
这杜-四是战略轰炸机，威力是相当大的。首先是它的续航能力特强，空中停留时间在八小时以上，最大航程超过5000公里。速度也不慢，每小时550公里，载弹量9吨，机上安装了10部口径为20毫米Б-20Э型航空机炮，5部口径为23毫米HC-20型航空机炮。火力惊人。一直到70 年代我国轰六喷气式轰炸机装备以后，杜-四才于1988 年全部光荣退役。
“独四团”的战区是昆仑山以南，那儿的高山都在5000米以上，比玉树地区还要高，起飞后就只能从昆仑山口过去，并且山口还不能有云，一旦发现了起云，就得赶快返航。因为在云上飞行那就要飞到8000米以上了，那是很危险的。
“独四团”担负着甘肃南面靠近西藏地区的平叛任务。当时，在洮河下游的岸边卓尼县城发生了叛乱。叛匪发动袭击，杀害了我们的县长、县领导及其家人，还调集了上万名叛匪把县城团团围住。而卓尼县城的居民饮用水都需要出城到洮河里去取水，现在出城的通道被封锁，城里的军民就断了水源，情况十分紧急，而地面部队一时又赶不到。独四团当时的驻地在陕西武功，就是在杨贵妃葬身地——马嵬坡附近，他们离暴乱地区最近。于是兰州军区果断命令“独四团”出动扫射，为卓尼县军民解围取水。
接受任务后经过五十分钟的飞行，杜-四轰炸机在一大早天刚亮就赶到了卓尼县城，只见城外是密密麻麻的叛匪，将县城团团围住，水泄不通。在经得大军区的确认后，他们首先轰炸了周围的寺院。因寺院是他们的大本营和指挥部。因为是固定目标，所以轰炸精确度很高。接着，他们就在目标上空，降低高度，盘旋扫射。一顿机关炮扫射下去，地面马上就乱了套了，那些暴乱分子都拼命四处逃散，很多叛匪往山上跑。由于飞机飞得很低，叛匪在山上爬得比飞机还高，于是机组就改用飞机上方的炮塔对着山上仰射，打的叛匪是上天无路，入地无门。
这样一来总算将暴乱分子驱散开了，城中的人员就利用这空袭的隔隙，出城取水。为了防止叛匪再次聚集，他们就充分利用杜-四飞机的续航时间长的优势，每架飞机在目标上空盘旋停留三个小时，杜-四轰炸机有2400发炮弹，可以长时间不间断的盘旋扫射。
机炮扫射的杀伤力很大，但由于叛匪被打散了，射杀效果并不高，仅仅是起到了一种威慑的作用，把他们驱散开，争取时间，让城内军民出城取水。而要彻底消灭叛匪，还是要等地面部队的到来。而陆军部队赶到还需时间，通车的公路很少，而且都是简易公路，从兰州出发最快也要两天。
为了防止叛匪晚上再聚集，指挥部命令杜-四晚上也出动，使用照明弹照明扫射。投照明弹的实际效果很不错，一是能给城里居民出来取水引路，二是也是给他们显示着空军时刻都和他们在一起，为他们壮胆。同时也是给暴乱分子一个心理上的压抑和威慑。叛匪们从来也没有见过黑夜里忽然空中亮了起来，而且亮得连眼晴都睁不开，不知是什么新武器，都吓得躲了起来。就这样每隔二十分钟投一个，一直持续到天亮。直到第二天地面部队赶到，最终胜利地结束了这次的甘南地区的平叛任务。
接近尾声的时候，人们的心情是很轻松的，大家都知道任务己经完成了，大雪即将封山，该我们打道回府了，人们也就在此时才显得更加地依依不舍。
至1962年3月，西藏的平叛全部结束。三年平叛中，投诚来归者占叛乱武装人数的42.8％，歼灭叛匪骨干分子2.3万人，只占全西藏人口的2％。三年平叛中，人民解放军官兵也牺牲了1551人，负伤1987人。他们是为了巩固祖国统一、支持西藏百万农奴翻身的崇高事业而牺牲、负伤的，我们要永远纪念他们！
直至如今，每当皓月当空的时候，我就不由自主地想起了巴塘河边那毛绒绒像绿毯似的草原和月亮。在那万籁寂静的夜晚，脚踩着那片软绵绵的草地，呼吸着略带甜味的空气，享受着和平的安逸。”
回忆录2：
航空兵精神威慑起初有效，实弹轰炸最终打散叛匪青藏高原面积达200多万平方千米，山路难行，解放军以有限兵力入藏后长期只能“守点保线”，叛乱发生后一些孤立的县城遭受围攻时陆路增援困难，解放军刚组建不久的空军便有效发挥了支援地面部队的作用。
1956年春康巴叛乱发生后。一些县城受到包围，甚至无法出城到河边取水。军委决定调动空军唯一的杜一4轰炸机团前往支援。杜一4是苏联仿照B一29生产出的重型轰炸机，载弹9吨.最大航速558千米／小时，最大航程5100千米，留空时间长达10小时以上。虽然杜一4这种螺旋桨轰炸机在现代战争中突防能力已显不足，却在藏区平叛中充当了空中主角。
康巴叛乱发生之初，中央仍对参叛头人进行劝说争取，因而要求空军既要设法解围又不要投实弹造成杀伤。面对这一难题.杜一4轰炸机只好采取震慑方式，到达指定空域后在地面聚集的叛众头顶低空俯冲，并投撒传单。绝大多数参叛者遇到从未见过的伴有巨大轰鸣声的“铁鸟”，一时吓得各自窜逃，守城人员才得以出城取水。为防止叛匪夜间再聚集攻城，杜一4还通宵盘旋.不时投下照明弹，使叛众误以为是“天灯”而不敢靠近。1957年末，青海许多土司头人和活佛图谋举行暴动，兰州军区闻讯后派一个连用几辆卡车将百余名心怀不轨的上层人物“请”到西宁机场，让其“参观”飞行表演。空军先以两架苏制拉一11活塞式战斗机对事先布置好的汽油桶进行低空扫射，接着用三架杜一2轰炸机投下几枚250千克级炸弹，一时靶区烈焰飞腾、大地震颤。据在场的空军人员回忆：喇嘛、活佛们都是很迷信的，对于飞机形象地将其称做“神鹰”，真感到解放军是“天兵天将”了。当时就有人经不住这种场合瘫倒在地，甚至有人尿了一裤子，还有人高呼：“共产党万岁!毛主席万岁!”真是丑态百出。随后这些惊魂未定的家伙被请去座谈，个个争先发言，表示拥护政府和维护民族团结，“那个热闹劲就别提了”
离开西藏就是无根之水，本来就是个混吃等死的结局。你看最近几年藏独对中国提的要求，明里暗里第一步都是生根，偏不答应你，看你怎么办。
而且活佛本来就该升天，何必下凡呢。
演绎的太过了。图4不可能在西藏飞那么低。还峡谷河流中发现，那不怕撞山么？再说当年哪有那么高效的通讯系统能连接北京最高指挥者和一线飞行员？这又不是Obama观看击毙拉登现场。
达赖的时间已经不多了，就算他大罗神仙护体，也折腾不了20年。他对于美国来讲其反华作用越来越小了。说别的都没用，我们还是要把自己的事情办好，加快藏区经济发展，提高百姓的生活质量。
总之1992年发生了令一些人不爽的事情。
西藏是高原，记忆里不少直升机还飞不了那么高，能飞往拉萨的直升机似乎就美国的黑鹰。
反向测绘B-29的毛子作品。其主要作战方式是高空水平轰炸，比如投到日本家里的原子弹和东京大轰炸。图4不是战术轰炸机，它倒是能飞上高原，但不会飞到山间峡谷去看水中是什么人，因为没有那个灵活性。所以我说这个段子演绎过头了。
这是最有挑衅性的翻译.也是很能挑动情绪的译法。
So sue us if you dare.
这个you很有问题。本来老朱的话应该被理解为somebody或those people.一旦上了一个you，立刻成了挑战整个西方“良心“了。西媒的腹黑水平是几百年沉淀下来的，文字上的功夫炉火纯青。
TG还是要回到群众路线，把群众的生活搞好。老毛那时就是教育群众，废除农奴制度，让普通老百姓的境况得到极大改善，就算物质上仍然贫穷，老百姓仍然信藏传佛教，但政治制度上支持TG胜过达赖。
凳子之后，TG彻底沦为为贵族翻身的力量。没几十年，贵族再次成为掌权者，那些曾经为TG冲锋的藏民被当权者出卖，成了政治和宗教信仰的笑话。后30年，尽管藏民的物质生活大大改善了，比五，六十年代好多了，但贵族仍然是贵族，普通藏民的社会地位更加低下。虽然所谓的民族优惠政策让很多年轻人得以走出深山，受更好的教育，但同时也让他们接触到所谓民主平等的思想。对比在家乡贵族掌控一切资源，自己啥都不是，那不激起他们对现有制度的反叛才怪了。而这些年轻人并没有受过祖辈经历的农奴生活，在同族同宗同信仰的人群里，达赖是西方树立的民主平等的偶像，理所当然的成为年轻藏民的精神领袖。信仰藏传佛教，也许是年轻藏民追随达赖的信仰起点，也许原来是不信藏传佛教，但为了进入有地位有西方美好生活的高级藏民阶层而作出的坚定的选择。这也是TG民间宣传彻底无效的原因。
在藏区，很老的藏民家里，有些还挂老毛和朱总的画像。貌似是这些老人过时了，没跟上时代的步伐。但仔细问问，为什么没人挂总设计师及其继任者的画像？那是因为他们是为贵族设计了新生活，贵族不感恩，因为是TG拿走过该还的。普通藏民社会地位上有回到从前，没有改善。而太祖是为普通藏民的生活带来翻天地覆的变化，所以为那个时代的普通藏民所铭记。而这类藏民已经不能在TG自己的主流媒体上发声了，就更别指望在西方媒体上发声了。西方媒体上只有达赖的声音。象朱维群那样思路清醒的TG官员，在TG媒体上露面的机会也非常有限。感觉在西媒上露面的频率比在TG媒体上还多。
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