主题：毛主义探究——引言 -- hullo

如果仅仅是如前朝锦衣卫一样的机构，那最后就难免发展成hullo所描述的结局，但是如果能有所有进步，向着为民众自助式管理保驾护航的方向发展就大有希望。

• 我这个人本来就悲观一些

hullo如果出国，肯定和他的见识不一样。

因为有回流这条路，所以，加拿大的华人社区，是苹果核型的阶层分布，上面和底下都不少，中间的跑回国的多。结果，就是分化。

从中国顺了几个B，过来逍遥自在的自然不用说了，很多高科技高收入高级管理人才，其实未必了解这个社会，整天泡实验室的，没必要了解贩夫走卒的生活。

至于底层，整日为了生活奔波，为了10块钱的时薪，累断了脊梁骨的更多。躺床上就要睡觉，更没有时间和精力去认识和分析这个社会。

forger家开店，琐事不少，孩子又在需要陪的时候，所以精力也比以前少了，不过，一天150多个顾客，至少有30个是要聊几句的，尤其是回头客，不能不多招呼，自然对社会认识的更多。

前面说过，forger家请过被家暴的阿拉伯小妹，听小妹说完她们家的凄惨，老板自然是找了社会服务机构的联系方式，给小妹的结果，是很匪夷所思的，人家宁愿被老公每天当沙包，而听到社工的名字，那是恨不得把社工劈成八块的。

（平板没电，下回修改继续）

本来想多写点，最近琐事比较多，简单说吧，就是社工叫老婆造老公的反，然后，就让孩子造老妈的反，（打孩子，单独把不够大的孩子 留在家）结果孩子被送到寄养家庭，然后被收养，回头非常讨厌亲生父母。

女的没有生活技能，不会语言，找不到工作，没有了孩子的牛奶金，吃救济日子过不下去。

有个纪录片，阿拉伯裔都看过，youtube上面应该有，控诉呀。

被强权欺凌，又没有本领和知识，更习惯于欺负更加弱小的，没了主子，那是万万不行的，阿拉伯妇女被洗脑无知了，就宁可被老公当沙包也不反抗了。

龙眼这种人，到了自由的国度，没了虐待他的，反而不行了，一模一样的。

恭候下文。。。。

井底望天有和你相同的地方，就是地方普选

在这坑里看着另一个坑笑。

长期看，不管是谁都是死人。眼下这一轮的到底鹿死谁手才是有意义的。再吹嘘傻子多的好处，如果眼下都躲不开疯子的刀，连疯子都活不过，那才是笑话。

从地理上看，湖南的毛泽东打败江浙的蒋介石是顺应时代潮流的。但是毛泽东在政治上的进步有没有？真正独创和他开创的政治局面是什么？没有完善的体系，只是一个想法，一种思想。毛泽东思想的建国方略是实践的，而不是理论。抛开那些帝王将相，才子佳人。毛泽东真正能青史留名，刻画古今的理论和思想不会是毛主义。他第一位的贡献就是工业化，以一个较为完善的工业化思维来思考社会改造。至于说到什么毛主义，完全是瞎掰，是孔名。但是即使是这种较为完善的工业化思维也已经濒临破产。如果没有更进一步的思想，来支撑现代社会的发展，中国社会不仅不会进步，还会有倒退的风险。就跟F说的似的。你没有能力搞到盖茨比的钱，却做盖茨比的梦。

有点理解hullo兄为什么会苦闷了，因为太聪明，哈哈

想起那句话“难得糊涂”

是不是多研究自然科学的问题会好点呢，呵呵

没看明白，怎么错误了？

还是在俺的一亩三分地继续探讨吧，歪了别人的楼，又长篇大论，总感觉不太好。

中流无前，是俺现在的哲学准则，是对中庸思想的反动，因此，可以与中庸之道一起谈谈。

孔老夫子的中庸之道，在俺看来就是适合的持久，中者，适合也，庸者，持久，长久也。可以看做职业精神和专业技能的哲学基础，与王阳明的致良知，相呼应。

孔子的中庸之道，着重社会方面，就是所谓“吾从众”，适合，是适合于社会，持久，也是在社会中持久。

王阳明的致良知，则是着重个人的内心，基于“心既理”，不受外在的影响，在具体生活中，通过入微，实现知行合一。

宋朝的中庸思想，则是陷入了教条，所谓“不偏之谓中，不易之谓庸”，“中者，天下之正道；庸者，天下之定理”。这里的不偏不易，正道定理，主要就是指四书五经的那些儒家经典，也就是将儒家思想教条化，这也是儒家宗教化的标志，儒家开始向儒教转变。

现今社会，中庸这个词，主要是指大众化，不新潮，不出众，也长期不会过时，倒是与孔子的本意相关，但孔子强调的是精神，现在则强调表象。

从众的中庸之道，人是处在被动地位的，可称为积极的被动。因为职业化，专业化，主要是社会决定的，倘若社会不能提供相对稳定的职业，不需要专业的技能，人又将怎么办呢？

比如现代的社会，农民工经常换工作，很难有稳定的职业，干的也多是体力活，和简单的组装，不需要多少专业技能，就很难培养出职业精神和专业技能。

这个现象，不是中国独有的，即使日本这样重视职业化，专业化的社会，也是没有稳定职业的劳务派遣越来越多，很多传统技能被淘汰，这是全球化，集成化，自动化的时代必然。

孔子的中庸，王阳明的致良知，是儒家思想的精华，却在中国影响很小，甚至走上了歧途，关键就是中国缺少职业化专业化的社会基础，相反日本因为长期的分裂，手工业和商会很发达，因此，王学给日本的职业化专业化社会，提供了哲学基础，影响很大。

中庸是积极的被动，那么，塞翁失马焉知非福，则是乐观的被动，与西方的辩证法关系不大，倒是与阿Q的精神胜利法，很接近。

中国的传统思想，无论是儒道佛，根本都是被动的思想，兵家的孙子，也强调“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”，尽管在微观上强调主动，但在宏观上，也是被动的思想。

中国主动的思想，在俺看来根源在自强不息，厚德载物，鬼谷子的思想，王阳明的思想，其核心也是主动的，但真正集大成者，便是毛泽东，可以看做对中华传统文化思想的颠覆性反动。

被动，务虚，重行为逻辑，轻思辨逻辑，便是中华文化思想的特征，五四运动，和毛对中华文化的批判，不是没有道理的，但文化源自经济基础和社会结构，不是批判就能解决的，关键在于经济的发展和社会的重构，况且中国文化思想，相对其他文化思想，组织性很差，体系性更差，以儒家的家庭伦理秩序为基础，因此，最为开明，也最易改变，关键在于建设，而不是在一片荒芜，断壁残垣的基础上搞批判。

积极的被动，是儒家的特征，乐观的被动，是道教的特征，这两种思想是中国传统意识形态的主流，倘若积极和乐观也没有了，就皈依佛门，成了孤立的被动，儒道佛支配的意识形态，简单实用，造就了最具忍耐力的中华民族。

俺思考了二十年，远不如舅妈一句——都是命呀，人的信命呀。舅妈唯一的儿子，死于车祸，俺有什么不幸呢？不过是在自虐而已，自认已经成了大思想家，大哲学家了，下笔滔滔不绝，还远远赶不上一个农村的妇女，可见中国传统文化的博大精深，简洁高效。

人生的苦痛，根源只在拿不起，放不下，剪不断，理还乱，总的来说，就是一种综合感觉病。

怎样才能从根本上解决这种感觉病呢？俺现在的方案就是中流无前。

无前，就是无敌，空前的意思，关键在于中流，俺给出的概念是多次元的统一化，和统一的多次元化，也就是统一的趋势化，即通过聚变，激发能量，和独立的趋势化，即通过裂变，激发能量，根本就是可控的激发，即主动的能动主义，或有组织的机制主义。

中流，基于多次元系统的载体，统一是无极限的，独立也是无极限，贯通微观方面的思维，心理，精神，生理，贯通宏观方面个体，社会，自然，宇宙。

一切都是系统，或系统的一部分，系统既是主体，也是客体，更是载体，其中载体是系统的根本属性，即系统都是多次元的。

系统有两种状态，一是相互激发和相互抑制的必然性，即组织性，而是相互激发和相互抑制的偶然性，即机制性，两种状态是共同存在。

控制，是有方向的抑制，控制源自系统的主体性，可称为系统的唯我性。

控制，要么是主动的控制，要么是被动的控制，几乎是人类所有思想学说的根本，但无论是个人，还是社会，到现在也没有真正控制，根源就是世界的本源是能量，因此，是不可能真正控制的。

就如大禹治水，堵不行，就要疏，因此，激发才应是解决个人心灵，社会，自然，宇宙的正确策略，中流就是可控的激发，通过各种关系的统一聚变，独立裂变，贯通世界的本源，实现系统的健全。

生生不息，息息相关，系统唯我，中流无前。

算是近来感悟的总结，框架有了，但还是不够完善，在社会方面的方案，就是基于公有制的共同利益，通过既有精神的职业精神和专业技能，以公平竞争的市场机制，获得既得利益。而在个人方面，则应通过思维的多次元，和精神的统一，身心的能动性，实现健全。

这里很好，不容易偏执。

有几个问题：

1 阴极阳生，阴阳循环，过犹不及，无用之用等道家思维，算哲学么？

2 “致良知”算主动的话？“格物致知”就不算主动么？

3 “否定之否定”在中国文化中有类似的思维么？“对立统一”在中国文化中有类似的思维么？

4 兄的“中流”似乎过于宏大，西方哲学把复杂的东西一股脑地推给了“上帝”，兄是推给“中流”么？如果不是，能说说关于“中流”的起源的思考么？

你在西河的言辞收敛了很多。

顺便说一句，动不动就自由国度，老外友人什么的，很符合你的性格和职业特点。

信奉伊斯兰教的阿拉伯小姑娘跟你说家庭性丑闻？

你是她谁啊？还是你给她下了迷奸药？