主题：我认为中国穆斯林应该思考的一些问题 -- 直面人生
经文里充斥了奴性和暴力，公开宣传屠杀异教徒，强奸女性。对异教徒各种恶毒诅咒，还说要称呼异教徒如同称呼牲畜一般。
内心要多恶毒，才能接受这种经文，作为自己的生活指导？
国内舆论界不管三七二十一，一股脑全接受。完全想不到中国自己就有几千万穆斯林同胞，也没人试过去了解一下回族同胞的想法，一味的接受欧美的洗脑，有时候实在是无语。官方又高高在上，许多事只顾和稀泥。而网上这群情汹汹的态度也确实不好。实事求是，群众路线，这几个字从上到下就没几个人记在心上。年龄越长就越崇敬毛主席啊，他老人家是怎么做到的。
看完某些佛经的心情也不是很好！
不能光看《古兰经》。要看教徒们怎么样去使用它。事实上大部分中国的所谓伊斯兰教徒是不读古兰经的。我个人怀疑还没有读过《论语》的多。您接触过几个伊斯兰教徒呢？
连儒家的经典诗经，里面的诗歌不是打仗就是谈情说爱。经典就看你以什么心态去看，如果以卫道士的心态去看，那世界上没有能看的经典了。
是六经注我还是我注六经。而对于基层的大多数信徒来说，宗教只是行为规范。
不看古烂经，不按照古烂经所说的去做，那还是穆斯林吗？
什么逻辑，描写打仗的场景和鼓吹屠杀是一个概念吗？
某人说的不错，古烂经跟剩经差不多，都是犹太教的衍生。本质都是排外极端暴力的邪教。区别就是基督教被强行改造了，经文被各种修改。
而伊斯兰教拒绝改变
伊斯兰不但号召屠杀异教徒，还鼓吹屠杀改信者，典型的邪教路数。信仰自由的核心是不信的自由，可惜邪教没有！
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《布哈里剩驯》无论谁改变了他的伊斯兰信仰，就杀死他。在世界末日前，会出现有着愚蠢思想和意见的年青人。他们讲话会很好，但他们会离开伊斯兰。所以，无论你在哪里 找到他们，就杀死他们，因为在复生日杀死他们的人会有奖赏。 穆斯林若杀死叛教者不应被杀
《古烂经》不要以自己的父兄为保护人，如果他们弃伊斯兰而取迷信的话
《古烂经》捕杀违背正道的诈伪者
跟大家各种格格不入，每次都理直气壮让多数人去迁就它。美其名曰尊重它的信仰。而且毫无感恩之心
大概06年吧，中穆网的站长跑去天涯为屠杀华人的印尼人辩护，仅仅因为印尼人是穆斯林！这事在天涯引来很多人开始关注穆斯林群体
其中也包括我，好奇去翻看《古烂经》和所谓的剩驯，好奇跑到中穆网去潜水长达2年
如果说，在不了解它们教义和它们真实想法前，我对穆斯林只是单纯反感的话。在了解了它们的教义，混过它们的论坛之后，了解了它们的思维逻辑后，我对穆斯林只有骨子里的鄙视和厌恶
对于一群奴性十足，不懂感恩（它们认为所有都是主子赏给它们的，只要感谢它们的主子就好），宣扬暴力，仇视诅咒非穆群体的邪教徒，我为什么要给予它们理解和尊重？
自虐吗？对恶的纵容就是对善的践踏
我之所以在这里直白的发表言论，不是为了说服邪教徒改邪归正，只是为了让更多善良的人民，都去亲自得看一看《古烂经》然后睁开眼睛看一看，穆斯林在全世界都在干什么！
非穆必须警惕，不能再继续自欺欺人了。不要在屠刀砍向你的时候再去后悔
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第一阶段： 伊斯兰形象破产
⑴抵赖法
美化伊斯兰，把它描绘成和平的宗教，杀人、恐怖、强奸……都是不符合教义的，吹嘘伊斯兰教义是如何友爱宽容温和。但随着穆斯林丑行的大量显现，很快这一招无法自圆其说。
⑵玩悲情
对于穆斯林的恶行，首先是抵赖，称对方是造谣没有证据等，这是例行程式。证据确凿抵赖不掉，开始玩阴谋论，或者玩悲情，“穆斯林是受迫的”，“弱者的反抗”等等。或者归纠于某些社会问题，比如贫穷：因为穷了，所以就干坏事。言下之意，别人应当供养穆斯林，让穆斯林心情好了或许可能饶你不死。
⑶隔离墙
随着穆斯林的“反抗”越来越多，把穆斯林打扮成受害者的弱者形象也越加困难，有些场合它们也不敢。这时候就应用隔离区，声称作恶者“不是真正的穆斯林”，“哪个民族都有坏人，不是所有的穆斯林都是坏人……穆斯林坏人不能代表穆斯林。” 如果要等到所有的穆斯林都暴露出坏人本相，其实几乎所有的卡菲勒也活不到那一天了。
⑷捆绑式
否认有穆斯林坏人，但穆斯林好人又实在太少。就象彩票大奖一样：理论上是存在的，通过新闻宣传也知道确有人中奖，但在实际生活中又是体验不到的。于是几个马甲上阵现身说法中奖心得“我的回回同学……如何如何”，无非就是它们人很好，跟异教徒相处很好，都是大大滴良民，虽然大家都没见过，但就是可以代表穆斯林了，“穆斯林还是好人多啊”。
⑸露本相
小白帽在理屈词穷的时候，往往会威胁别人“这话你敢去回民区说么”“你敢说你是谁么，你敢留下地址么”……它们特别喜欢用个“敢”字，其它还有“谁敢……”“美国也不敢这么做说”，摆出一副谁敢说我是流氓的流氓相。展示野蛮和暴力来恐吓对方，自以为维护了“伊斯兰是和平的宗教，谁敢说我不和平”，并为此洋洋自得。
以上是穆斯林辩护的初级阶段，主要任务是维护伊斯兰的形象。但随着各地回乱的此起彼伏，伊斯兰的画皮被穆斯林圣战破成了渔网，不得不进入到下一阶段。
第二阶段： 伊斯兰道德破产
⑹封口术
这一阶段已经不直接为穆斯林辩解了，而且采取威胁的方式：穆斯林干了坏事，但是你不能说；你说了就是煽动，就是破坏民族团结，挑拔民族矛盾。有时候对于外国回乱，它们也会用这招。也许是洗得心切，洗得太投入，穆斯林最后经常会忘记自已是哪国人！
⑺扩大化
穆斯林干了坏事，它们就说XXX也干过，就算现在没干历史上也曾经干过。反正基督、汉人、西方、美帝……都给它捆绑进来，还有把日本军国主义说成是佛教侵略的。尽可能地扩大化，比如引导用“一神教”这个称呼来替代伊斯兰，把穆斯林的坏事说成是一神教的罪恶。也许穆斯林精神胜利法可以将这个词理解为伊斯兰以外的一神教，来摊薄伊斯兰的罪恶。归根结底就是要证明这世界上没有好人，当大家都不是好人的时候，穆斯林也就不是坏人了。不过真要比烂：那宗教都不是好东西，其中一神教更不是东西，其中伊斯兰最不是东西了。所以较真也不是它们所希望的，它们心里也清楚：如果别人跟它们一样坏，它们还能存在么，还能玩不对称反抗么！
⑻猪八戒
穆斯林干坏事，责任都是别人的。比如，拉登是美国支持的，萨达姆也是，现在不支持，那也是过去支持过的。还有东突，也是美国支持的……那伊斯兰不支持么，主角不都是穆斯林么？这个它们就要回避了。
反正干坏事的穆斯林有人支持过，那就是支持者的错，不关伊斯兰的事了。一切都是别人的错，是别人支持的，别人煽动的，别人纵容的，那就是别人制造的。
看穆斯林一会儿玩悲情“无辜平民难民妇女儿童”“失去家园弱者反抗”……来博取同情和支持，一有事首先把给予帮助的恩人推出去背黑锅，同情支持穆斯林被倒打一耙，这是个普遍的下场。
即使它们极力维护的民族特权，在通常情况下它们会粉饰民族优惠政策以保住既得利益。但是在血腥事实引发众怒的时候，为了信仰只能丢卒保車，也会把政府扔出来——“都是政府纵容的恶果”。它们真正想掩护的是恶的种子，有种子加上环境条件才能开花结果。民族政策涉及55个少数民族，而问题民族不到5个。
⑼破罐子
虽然穆斯林不能忍受别人非议伊斯兰，但有时它们自已却破罐子破摔。他们会指责别人“他们不是成天喊着人权和自由吗？”，“标榜人权牌坊的又不是穆斯林”。那个意思，别人喊人权，所以就要给穆斯林享受人权；而穆斯林炫耀的是圣战，所以理所当然地屠杀和迫害它人。“从不承认错误”也成了穆斯林的武器，十字军、纳粹、文革都被穆斯林当作了枪，因为这些都是异教徒自已否定的错误。他们的逻辑就是：穆斯林从不反思自已有错误，所以伊斯兰没有错误。
已经无法隐藏伊斯兰罪行，这一阶段的主要任务是为伊斯兰开脱。但这种行为好似抱薪救火，让大家认清了一小撮恐怖罪行实施者的背后，拥有广泛支持和赞赏的穆斯林群众基础。
德国、英国、法国、荷兰等国的领导人相继宣布本国多元文化政策失败
2010年10月17日，德国总理默克尔在其所属政党基民盟下辖的青年团集会上发表演说时称，德国构建多元文化社会、让拥有不同文化背景的人一起生活的努力“彻底失败”
今年2月5日，英国首相卡梅伦在德国慕尼黑安全政策会议上表示，英国多元文化政策的失败一半归咎于国内伊斯兰极端主义思潮的发展。“在多元文化政策指导下，政府鼓励少数族群文化独立发展，导致一些年轻的英国穆斯林走向个人极端主义。现在是将过去的失败政策翻过去的时候了。”
2月10日，法国总统萨科齐在接受电视台访谈时宣布法国的多元文化政策已经失败。萨科齐表示，法国尊重差异，但是来到法国的新移民必须让自己认可法国所崇尚的价值。“法兰西的国民不能接受部分新移民所提出的诸如男女不平等、让小女孩失去上学自由等生活方式的改变。”
2月14日，荷兰副首相马克西姆 费尔巴哈在接受采访时表示，多元文化政策在荷兰失败。
2004年11月，荷兰著名电影导演凡高因拍摄一部反映穆斯林妇女遭遇家庭暴力的短片而惨遭杀害，数位抨击荷兰移民政策的国会议员因受到恐吓也不得不躲藏在议会大厦里。
正如猛兽的身体构造往往进攻强于防御，所以他们不太需要厚重的鳞片或皮肤。伊斯兰在奥斯曼衰弱后数百年来一向是败多胜少，所以不得不反思寻找出路，而路径往往截然相反，或者自强求变，如土耳其或日本，那需要摆脱旧制度的羁绊，改头换面，师夷治夷，或者把自己的失败归咎于世风日下，不够虔诚导致神的惩戒。因此更激进更复古。从客观上说也是对自己的文化更不自信，把自己放在弱者地位。比如宋明理学对妇女的极度压迫，对贞操的过分强调，也正是对百年异族压迫的被动反应，北宋灭国，皇室妇女都无法幸免，既然武力都保护不了本族的女人，那只能让贞操作为族群延续的最后防线。强势民族往往没这些顾虑，比如美国，问题是如果没有宗教的最后防火墙，今天的伊斯兰男人门还有自信让自己的Y染色体保存下去么？眼看工业化无望，资源又日益枯竭，伊斯兰世界觉得翻身希望渺茫，这时罩袍和面纱也就是不得已的抗争手段了，但是伊朗和土耳其作为还没放弃竞争的国家却也是世俗化更好的国家。这难道是偶然的么？
不是光靠说，还得做。
至少百度一下，国内回族改开以来的各种大规模事件确实也不少。
说到最后，愿不愿意接受法律管辖，愿意不愿意把法律置于教义之上。
沙甸禁酒一事，就很让卡菲勒们反感。
城市里定居的大都是汉化或者说世俗化的回族和维族人，绝大多数都称不上是伊斯兰教徒。西安满街的大肉回回，回民街里照样卖酒，唯一的要求是只能用一次性杯子，不让沾回民的餐具而已。这是解决民族问题最好的路径，随着经济发展逐步消解掉宗教的影响。
西安我没怎么见过新建清真寺的，据说更往西的地方这几年拿沙特的钱颇建了些金顶清真寺，这真是走回头路了。