主题：【原创】赫克托耳说西藏 -- 赫克托尔
1264年，忽必烈战胜阿里不哥，北中国大局已定，改元为至元元年，【至元】二字是7年后定大元国号的前奏。忽必烈派八思巴、恰那多吉兄弟，以胜利者的姿态回藏，组建13万户，既是对西藏各地方势力的利益分配，也是对反忽必烈势力的清算。
1266年，第5任止贡派座主炯仁布齐多吉扎巴(1211—1255--1279)在位，此人是首任座主止贡巴的叔叔的儿子，由于第13任止贡座主被明永乐帝封为阐教王，我下文称止贡座主称为阐教王。5世阐教王炯仁布齐的前任，即第4世阐教王，是1世阐教王止贡巴的徒弟—京俄大师-扎巴炯乃(1175--1255)。
前文说过，止贡巴是帕竹噶举的创始人帕木竹巴大师的徒弟，1179年，1世阐教王止贡巴离开师父的丹萨提寺，创建止贡寺和止贡派，自立门户。1208年，丹萨提寺的教务产生纠纷，止贡巴与师兄、达隆派创始人达隆塘巴闹翻，止贡巴的徒弟、丹萨提寺所在的帕竹地方的朗家贵族出身的扎巴炯乃出面拉偏架，师伯达隆塘巴被气死，师父止贡巴也不管丹萨提寺的事了，从此扎巴炯乃做了丹萨提寺的座主，即朗氏家族的第1代丹萨提寺座主。永乐4年(1406)，永乐帝册封扎巴炯乃的后人为阐化王，所以我称扎巴炯乃为1世阐化王。
1世止贡派阐教王、1世帕竹派阐化王本来是师徒，各自开宗立派，分据止贡寺、丹萨提寺。1234年，3世止贡阐教王去世，家族中没有合适的继承人，便从丹萨提寺将1世帕竹阐化王扎巴炯乃请到止贡寺做座主，所以扎巴炯乃身兼止贡、帕竹两大派的座主，阐化、阐教双王，地位之高影响之大，在西藏无出其右，萨迦派座主萨班、白教噶玛噶举派黑帽活佛噶玛拔希都得甘拜下风。1255年扎巴炯乃圆寂，阐教王家族的炯仁布齐多吉扎巴即位，做了5世阐教王，从此阐化、阐教两个系统永远的分开，但也看得出两派之间的关系极为友善和密切。
止贡派或止贡万户在蒙哥朝辉煌一时，1260年忽必烈上位，止贡派或阐教王被削弱，失去一些土地。5世阐教王派人到上都开平府告御状，八思巴则派首任本钦释迦桑布应诉，忽必烈偏袒八思巴的萨迦家族，后者胜诉。阐教王炯仁布齐憋了一肚子气，作为报复，与忽必烈的老仇人，同属白教的黑帽活佛噶玛拔希抱团取暖。《止贡法嗣》记载，当忽必烈惩罚追随蒙哥、阿里不哥的噶玛拔希时，炯仁布齐身佩六骨饰，骑着狮子来到噶玛拔希的住处上空，施法保护其修证拙火定，保住其性命。噶玛拔希出狱回藏，就来到止贡派的止贡寺，拜会炯仁布齐，向止贡寺僧众广为布施，在“在炯仁布齐尊前聆听息结派(希解派)的梦境修习等密法，彼此同心同德”。
1280年代，虽然忽必烈灭亡了南宋，面临的危机却有增无减。元帝国的西藏代理人萨迦派发生了内讧，前任本钦衮噶桑布公然对抗帝师八思巴，1280年，桑哥率领10万大军入藏平乱，虽然战事顺利，却也暴露了萨迦派的软弱无力。八思巴在衮噶桑布之乱平定前去世，年46岁，有史料说他被衮噶桑布毒死的，新任大元帝师2.1号答麻八喇饶乞达年仅13岁，根本无法管理西藏。东北方，成吉思汗的弟弟们东道诸王后代发动叛乱，以成吉思汗的幼弟铁木哥斡赤斤的孙子乃颜为首；西北方，术赤、察合台、窝阔台系联手叛乱，以窝阔台的孙子海都为首；忽必烈在越南、缅甸的战事旷日持久，靡费无数却毫无进展。元帝国财政吃紧，连年赤字，忽必烈启用桑哥改革、理财，招致一片骂声。
在止贡阐教王、帕竹阐教王看来，反抗萨迦帝师乃至彻底独立的机会来了。1280年，也就是萨迦派内讧，发生衮噶桑布之乱的那年，帕竹万户3世阐化王居尼巴仁钦多吉(bcu-gnyis-pa-rin-chen rdo-rje，1218--67—1280)去世，在位14年，他的弟子统称为【布朵】(spu-rtogs)，法座由侄子中的最长者扎巴耶协(grags-pa-ye-shes，1240—1288年)继承，是为4世阐化王，其弟子称为【冬布】(ldol-bu)，帕竹内部的布、冬之争即由此而来。
4世阐化王扎巴耶协时代的大元帝师有2位，一个是第3任大元帝师，八思巴的侄子2.1号答麻八喇饶乞达(1268--87)，接班做帝师时年仅13岁，在京做了5年帝师返回西藏，1287年，20岁时暴死于朵康，即西康，无嗣，看着不像自然死亡。萨迦昆氏家族的八思巴一代早已死绝，第2代只有2个男丁，2.1、3.1，后者是八思巴异母弟弟的儿子，因为与2.1发生权力之争，被忽必烈流放到汉地，剥夺了昆氏家族成员的资格。2.1号死了，3.1流放，萨迦家族一时无人出任帝师，于是由八思巴的弟子耶协仁钦(ye-shes-rin-chen, 1248—1294年) —《元史》叫亦摄思连真，做第4任大元帝师。
4世阐化王扎巴耶协弟子【冬布】，支持阐化王把侄子、继承人那查扎勒哇(snag-tsha-brag-ble.ba)，送到萨迦寺帝师手下学法，实际上是双方握手言和，共建和谐社会。此举遭到3世阐化王的弟子【布朵】的反对，除了反对阐化王与帝师和解之外，还在于3世、4世两代阐化王的弟子的权力之争。按伯侄相传的惯例，4世立侄子做继承人合理合法，但是如此则5世是3世的侄孙，与3世的关系更加疏远，3世阐化王的弟子的权益会更少，因此他们支持4世的弟弟，即3世的另一个侄子甲沃扎巴仁钦(1250—1289—1310, grags-pa-rin-chen)做继承人。
1288年，4世帕竹阐化王去世，其弟扎巴仁钦(grags-pa-rin-chen, 1250—1289—1310)在【布朵】的支持下，杀死前任指定的继承人，做了5世阐化王。这样一来，帝师亦摄思连真不干了，因为这是帕竹阐化王与帝师乃至大元朝廷的公然对抗，婶可忍叔不可忍。
下面的事，应该是帕竹阐化王和萨迦帝师的大战，事实却不是如此。跳出来与萨迦帝师兵戎相见的，却是貌似与此事无关的止贡阐教王。
藏文史料记载，早在1285年，8世止贡阐教王果瓦多吉耶协(1223—85--93)即位，便勾结来自堆霍尔的旭烈兀的9万蒙古军队入藏，与萨迦开战。同年，旭烈兀军攻占、焚毁萨迦的甲域寺，僧主遇害。战争持续到1290年，双方互有胜负，止贡阐教王的大臣扬言，要把全西藏变成止贡派的属民。
这些记载疑点颇多。首先要弄清堆霍尔是啥。霍尔(hor)可能来源于汉语的“胡”字，本来指西藏北方的游牧民，具体是哪个民族不一定，按西藏的地理，霍尔通常指新疆的回鹘人。藏文的“堆”(stod)字，本意是【上】，西藏的地形和汉地相似，西北高、东南低，例如最重要的河流雅鲁藏布江是西北-东南流向，所以【堆】作为地名，泛指西藏西北部的阿里和阿里与新疆毗连的一带。堆霍尔放在一块，肯定是西藏西北部，阿里、新疆一带的蒙古人。至于旭烈兀，似乎是拖雷的儿子、忽必烈的弟弟旭烈兀，下文称之为旭烈兀-本-拖雷。因为旭烈兀是帕竹阐化王、止贡阐教王的施主，在西藏有着仅次于忽必烈的影响力。堆霍尔、旭烈兀放在一块，很容易被解析为旭烈兀在藏北的驻军，被止贡阐教王拉来，与忽必烈支持的萨迦帝师开战。
再深究一下会发现，根本不是那么回事。首先，旭烈兀-本-拖雷与忽必烈的关系很好，在忽必烈与弟弟阿里不哥的内战中，坚定支持忽必烈，之后蒙古帝国大混战，旭烈兀-本-拖雷及其后人都坚定的站在忽必烈一方，伊利汗一直对忽必烈称臣，甚至没有忽必烈的册封不敢称汗。其次，旭烈兀-本-拖雷去世于1265年，1285年在位的伊利汗是其孙子阿鲁浑-本-阿八哈-本-旭烈兀-本-拖雷(1284～1291在位)，也是忽必烈的侄孙，对元朝一贯恭顺，伊利汗国内部的权力之争和国防压力也很大，没空搀和西藏的事。第三，旭烈兀即使在西藏有驻军，也不可能有9万之多。
西藏史书《苯教源流》说，成吉思汗的次子为堆霍尔之王，因此堆霍尔是察合台汗国。此时察合台汗国依附于窝阔台汗海都，与元朝作战，那么此处的堆霍尔军，当为察合台、窝阔台联军。1285年，海都的叛军突进到新疆东部的火州(吐鲁番)，围城半年之久。1289年，元朝被迫撤销斡端宣慰司都元帅府，南疆的斡端(和田)、可失哈儿(喀什)都落入海都之手。海都可以从新疆西部南下，沿着后世大策凌敦多布入藏的路线侵入西藏，与前藏的止贡万户，形成对后藏萨迦寺的东西夹击。
下一个问题是参与止贡之乱的旭烈兀是谁。旭烈兀(Hülegü)的含义我没查到，但它是个常见的蒙古名字，例如察合台汗国第2任可汗、察合台的孙子叫哈剌旭烈(Qara Hülegü, ?--1252)，意为黑色的旭烈兀。在蒙元时代的中文中，音节【旭】，对应的发音是hü、he、ha等，例如《元史 卷203》说回回炮手亦思马因是西域旭烈人，旭烈是阿富汗名城赫拉特(Herat)，明朝叫哈烈。蒙古人中叫旭烈兀的，中文写作别的名字的人很多，例如宗王曲烈鲁、曲列、曲而鲁，都可以肯定是旭烈兀的异写。尤其是《元史》记载，阔端有个儿子叫曲烈鲁/旭烈兀，我曾经怀疑参与止贡之乱的旭烈兀是这个曲烈鲁-本-阔端，经过与京华烟云的讨论，结论为不是，因为阔端的后人亲元朝，止贡之乱后还在元朝活得不错。
最终的结论是，与萨迦帝师作战的蒙古军是窝阔台、察合台联军，由西北叛王之首海都派出，带头大哥是个叫旭烈兀的蒙古贵族。
止贡阐教王勾结海都的蒙古军入藏，双方从1285年打到1290年，期间帕竹阐化王的座主之争，只是这场这场战争的插曲，或者说是帕竹政权内部的权力之争衍生的未来立国路线之争，究竟是投靠海都、倒向止贡阐教王对抗元朝和萨迦帝师，还是投靠元朝、倒向帝师对抗海都和老朋友老教友止贡阐教王。
1290年，止贡之乱越闹越大，《西藏王臣记》记载，萨迦本钦阿迦伦(ag-len)率领13万户联军对抗止贡、西蒙古联军。所谓13万户联军肯定不对，因为对手止贡也是13万户之一，最多12万户联军。为了增加胜算，阿迦伦向元朝廷求援。止贡之乱打了5年，元朝廷再也不能袖手旁观，由皇孙铁木儿不花率领元军入藏，帮助萨迦派平乱。
铁木儿不花是个常见的突厥语名字，帖木儿、铁木耳、铁木儿(temur)意为铁，不花(bugha)意为公牛或公鹿，例如蒙古名将怯的不花意为【好公牛】，铁木儿不花是铁牛，与李逵同名。
铁木儿不花的父亲奥鲁赤，是忽必烈的第7子，庶出，生于1250年左右，1269年被封为西平王，赐驼纽金镀银印，西平王府设在朵甘思地之算木多，今青海省互助土族自治县松多乡，负责甘肃特别是青海的军政，在西藏事务上也有很大发言权。《汉藏史集》说奥鲁赤【受命管辖西土之事，驻于汉藏交界之处】。元朝对西藏的管理有三巨头，萨迦帝师、萨迦白兰王、西平王。西平王份地的东面，是三哥、嫡出的安西王兼秦王忙哥剌。虽说忙哥剌的地位远高于奥鲁赤，但在西藏方向，得听奥鲁赤的。例如1275年，奥鲁赤率安西王忙哥剌、诸王只必帖木儿、驸马昌吉等征吐蕃。此次用兵与《汉藏史集》说的奥鲁赤【亦曾前来乌斯藏，多次镇压反叛】相符。
1278年，“一藩两印，两府并开”的忙哥剌暴死，据说是因为谋反被忽必烈杀掉的。从此奥鲁赤成了太子真金之外，最受忽必烈信重的皇子，世祖朝末期数次率军对抗察合台汗笃哇。奥鲁赤的4哥北平王那木罕，本来被忽必烈寄予厚望，去外蒙负责对阵叛王海都，居然被手下绑了送给海都做投名状，忽必烈的老脸都没地搁了。老5云南王忽哥赤，还不如4哥，1271年被手下毒死了，他的师父，八思巴的弟弟3号仁钦坚赞似乎也受牵连，1274年死在云南。老6爱牙赤似乎很不招忽必烈待见，1285年才获得银印，王号不明。
《元史 世祖本纪》记载，1287年1月，皇子奥鲁赤部曲饥，命大同路给六十日粮。考虑到西藏正在闹止贡之乱，而西藏又在奥鲁赤的管辖范围内，可能奥鲁赤已经派兵入藏参战，导致部民贫困。1290年，忽必烈大举出兵入藏帮助萨迦派，主帅是奥鲁赤之子、皇孙铁木儿不花—铁牛。铁木儿不花的生年不详，《元史 世祖本纪 卷14》记载：1286年6月，【皇孙铁木儿不花驻营亦奚不薛，其粮饷仰于西川，远且不便，徙驻重庆府。】亦奚不薛在贵州西北部，后世叫【水西】，水指乌江的支流鸭池河。蒙元征服水西之后，在此地设置亦奚不薛总管府。《水西安氏本末》记载，大约在1285年，【(忽必烈)命皇孙铁木儿不花驻营亦奚不薛，置牧厂于其地】，元朝在水西设置养马场，为元帝国生产军马，大概是用于运输的滇马，滇马很矮小，几乎不能做战马。
水西在云贵川交界处，战略地位相当重要，这位【皇孙铁木儿不花】肯定是西平王奥鲁赤的儿子铁木儿不花-本-奥鲁赤-本-忽必烈，由他1286年前后出镇西南，可估计他出生于1270年前后，此时还没有王号，只是皇孙，成宗朝1296年才被封为镇西武靖王，显然这个王号是用来彰显他的武功。《汉藏史集》说他也信萨迦派，【奥鲁赤之子铁木儿不花也服事萨迦大寺，做了许多利益教法之事】。1290年元军大举入藏，则他约20岁。奥鲁赤不亲自来，可能与西北战事正紧，需要一位得力皇子压阵有关。
史料中元军入藏之后的战争细节不多，《西藏王臣记》的注释说，两军在白莫塘血战，止贡不支溃败。白莫塘也叫八莫塘，今吉隆境内，距离中尼边界不远。《汉藏史集》说，元朝军队在萨迦寺军的帮助下，在甲吉孜门山下击溃西蒙古的军队。甲吉孜门山是萨迦西北部的一座大雪山名，是堆霍尔军队居位之处。总之战场在萨迦寺附近，萨迦方面是被动挨打的防守方。据《西藏教法史》，红教(宁玛派)的大法师，三素尔之一的素尔.释迦僧格做法，阿里地区下了一场超级大雪，3万西部蒙古军被掩埋在大雪之下。此役发生在1290—95年，堆霍尔军大败，止贡派的头目仁钦(rin chen)被俘、处死。
大战获胜之后，堆霍尔蒙古军被消灭或撤走。萨迦寺和元军对止贡进行大清算，萨迦本钦阿迦伦来到止贡寺，焚毁殿堂，包括止贡寺正殿。阿迦伦烧死1万多止贡僧人，《西藏王臣记》隐晦的说，【传有僧众万余，从天窗出，腾空而逝】。大军所经达布等处，于地界岩山之上，遍书阿迦伦名。后来阿迦伦赴元廷觐见，元仁宗爱育黎拨力八达封他为羊卓万户长职，自立门户了。1296年，元成宗封元军主将铁牛为镇西武靖王，表彰他入藏平乱的战功。
虽然遭到沉重打击，止贡派依然还有余力。《止贡法嗣》记载，止贡派的一位勇士将“谋乱者”(似乎指镇压止贡的军队)赶到汉地边区，将全部军人处死或驱散，再向忽必烈呈上措辞严厉的信函来示威。止贡派的一个大臣从阿里领来另一波蒙古军队，一举切断了元军、萨迦寺与元朝内地的联系，截断了元军的粮道，元军的处境十分危险。1295年，大元帝国的皇帝和帝师都在1年前换了人，皇帝是大元第2任皇帝、忽必烈的孙子—元成宗铁穆耳(1265—94～1307)，帝师是第5任帝师乞剌斯八斡节儿(扎巴沃色，grags-pa-‘od-zer，1246—1294～1303年)。他俩都刚刚上台，希望见好就收。于是帝师出面向皇帝禀报实情，请求对止贡阐教王宽大处理，元成宗顺势饶恕止贡派，还给了大量财物，将乌斯藏1万户属民赐给止贡派，还下诏说：“要迅速修复止贡寺。”至此，止贡之乱彻底结束，止贡阐教王虽然遭到打击，却没有动摇根本，依然是最强的万户之一。
元朝对止贡阐教王的宽大处理，反映了西藏和中亚地区的各方实力对比。忽必烈晚年的战争很多，北方与东道、西道蒙古宗王内战，南方与缅甸、越南开战，东方与日本打仗，尤其以西北叛王海都最让忽必烈头疼。把地图放大一些，会发现蒙古帝国的内战的范围更大，伊利汗国与钦察汗国在高加索，与察合台汗国在呼罗珊也在打。1286年，海都攻占前蒙古帝国首都和林，与东北叛王乃颜遥相呼应，迫使老卖年糕的忽必烈最后一次亲征。忽必烈一直到死，都没解决海都。止贡之乱只是蒙古帝国大内战的战场之一，虽然海都吃了亏，但他极为顽强，一直在与元朝和伊利汗国斗智斗勇，成宗朝初期，海都依然在打西藏的主意，《元史 释老传》记载：【元贞(1295～97)间，海都犯西番界，成宗命祷于摩诃葛剌(Mahākāla)神，已而捷书果至】。1301年，海都才死去，蒙古大内战终于结束。
另一方面，止贡派展现了自己的实力，出奇兵切断元军粮道，元军有全军覆没之虞。迫使元成宗和帝师知难而退，在大家都有面子的前提下，大家各退一步，一天云彩散尽。元成宗反而要出钱拨民，资助止贡阐教王，防止他再做海都的内应。
至于被动卷入其中的帕竹阐化王，《汉藏史集》说：【这场战乱对帕竹派自己并没有多大损害，但萨迦与止贡之间打了很长时期】，帕竹派坐山观虎斗，在止贡之乱后成了最大赢家，实力稳步增长，大有后来者居上之势。
印象中历史上西藏几次完全被外族征服几乎都是蒙古族，汉族几乎对青藏高原的高原反应很畏惧，甚至59年入藏都几乎折损在高原反应下。为什么高原反应对草原民族的骑兵影响不大呢？？
当年忽必烈率兵迂回西藏攻大理，死亡大半，不是打仗死的，而是各种疾病，水土不服死的，估计是各种高原病。
在改开之前，海拔低一截的青海，就有大把汉人，蒙古人，回回定居，藏人在青海根本不是老大。但西藏的非藏人还是极少的。
4000米以上，还是藏人牛，2，3000千米，各种族都没什么问题。
旭烈兀（带队前往西藏的堆霍尔大哥）有九万人马
桑哥带来七万蒙古军队入藏
元成宗顺势饶恕止贡派，还给了大量财物，将乌斯藏1万户属民赐给止贡派
阿迦伦烧死1万多止贡僧人
考虑到十三万户最多也就30万居民，现代西藏也不过281万人
上述的数字是否水分太大
small falcon小猎隼
但是考辨更费事，索性不管了，直接抄上，如果有人质疑我给出出处就行了。
看到过关于止贡之变的故事
忘啦出处了，说是到现在止贡寺还要在纪念日作法诅咒阿迦伦那一派，而且这边做法那边的庙里的钟会自动响，王子殿听过这个八卦吗
京华烟云说，元军获胜要感谢红教僧人的咒语，引来暴风雪，把堆霍尔军活埋了。止贡派现在还有，止贡寺的天葬台是西藏最富盛名的天葬台，没有之一。至于止贡派诅咒阿迦伦，我不知道了。
帕竹刚崛起时，帕竹、止贡联手对抗亲萨迦的蔡巴、亚桑、羊卓万户，羊卓就是阿加伦独立出去做万户长的万户。等到帕竹进一步强大起来，帕竹和止贡翻脸，事实上灭了止贡。所以说，止贡与萨迦、阿加伦的羊卓的关系，并非一直恶劣。
直贡寺和萨迦寺至今仍在相互诅咒，据说还颇为灵验：每当一方作法，另一方的头头们就会出现头疼脑热肚子痛，不仅如此，据说对方的火炉也会突然打翻，这就是俗称的“倒灶”吧。
作法埋葬霍尔军的，是宁玛派祖师，三素尔之一的素尔.释迦僧格。
另外，仁钦(rin chen)也不是霍尔王子，而是当时的直贡万户长。
濯浦巴·释迦僧格（1074～1134）
怎么一百六十年后还在做法？
直贡寺和萨迦寺 现在的宗派还没变吧，就是在黄教领导下的合法存在的“参政”教团
这些万户的具体名称说法很多，而且数量也可能不是十三个，但无论怎么划分，他们大多集中在卫藏地区，也就是西藏中部的拉萨、山南以及西部的日喀则。
按照元初人口普查估算，这十三万户大致有22,3000人，但这个结果不仅排除了占人口相当数量的牧民，也排除了在人口普查时躲过清点登记的一部分农民和大部分商人。