主题：【原创】说说《死人经》这本书 -- gb2312
这是一个以传统武侠为题材，关于复仇的故事，前面写的比较灰暗，还有些生涩，到后面就越来越好了（不过有些情节比较拖沓）。
说说本书的亮点吧，我觉得最大的亮点就是女主人公写得好，想想金庸，古龙的小说，大部分女主都是男主的陪衬。特别是古龙，我一个女主的的名字也没记住，呵呵。
我觉得这段写得最好:
上官如的大胆还是让阿哲巴吃了一惊，“是，既然……龙王都肯为你杀人。”
“因为是我父亲下令屠杀龙王全家，因为我害死了他最好的朋友，他不敢娶我，害怕那会破坏他心中的仇恨。”上官如平静地说，突然间觉得心情舒畅了一些。
阿哲巴体会到了这句话当中的苦涩与悲伤，心中涌起一股英雄气概，“让我去跟龙王说，不要因恨失爱，那会在失去宝马之后又失去弓箭，草原男人就绝不忌惮娶仇人之女。”
“你忘了自己的任务啦。”上官如笑道，她跟龙王之间的纠葛可不是一两句话能说清的，更不是一两句话能劝服的。
阿哲巴颓然垂首，“我能以朋友的身份劝你一句吗？”
“当然。”
“感情是一时的，权力才是一世的，喜欢谁并不重要，我相信龙王为了权力可以娶任何人，你……应该嫁给多敦王子，曰后成为大阏氏，可以拥有自己的军队，不会受制于人，更不会……”
“喝酒吧。”上官如打断阿哲巴，“权力并不适合每一个人，今天我为了权力嫁人，明天就得为它杀人，然后就是连续不断的背叛与出卖，我知道这是一种能力，人人向望，但我的确做不到，既不是心软，也不是善良，只是……能力不足，算是一种懒惰吧。”
我觉得，这一刻，女主简直美极了。
还有一个反面人物木老头，写的也极好，在失去大半功力之后，不得不给男主打工，功夫基本在嘴上，简直是恶棍中的哲学家。
这段是骂武林人的虚伪
木老头暂时放下担忧，开始对上官飞进行现场教育，“瞧见没，中原人就是会说话，活着的同门师兄弟他不救，却非要给死人报仇，还说得理直气壮，这也是一种自由，层次低了一些，但起码减轻了自责。”
上官飞深以为然地点点头。
杨英叔听到这几句话，脸上微微一红，只管盯着龙王。
“唉，功亏一篑，这脸上一红，层次又下降一点，可惜。”木老头摇摇头。
这段是骂和尚，简直是骂谁都有理
“我不是这种人，伽蓝里的高僧更不是。”
“吁——”木老头晃动手指，发出口哨似的怪声，“和尚最虚伪，和尚不可信，他说钱财乃身外之物，最后你的金银土地全都归他；他说万法皆空，最后就他有理，你是邪魔外道；他说慈悲为怀，最后死的是你，他老人家活得快快乐乐，死后还要烧出点舍利子继续骗人。嗯，我信你，不信和尚。你被我说服了，自然也会被和尚说服，没准已经上当受骗自己还不知道呢。”
紫鹤真人这个角色也写得很有意思，比如这段：
“还得回去啊。”真人发出失望的感慨，随即笑了两声，“我最害怕的事情就是独自坐在崆峒山上的静室里，莫名其妙地死了，然后你们哭天抢地，对外还得声称我死的时候有各种各样的奇迹。唉，我知道，最难的就是这个了，既不能跟祖师们的奇迹完全一样，又不能太过夸张，还得有根有据，总之很难。我要是死在京城，或许这些就可以免了，没准我自己就能造出一点真实的奇迹，你们以后也有得说了。”
可是，笔锋一转，身为正道领袖，崆峒掌门的老神仙，其实本质上和木老头是一类人，只不过一个是为了自己不择手段，一个是为了门派不择手段
“真面目？”真人指着头顶，“戴上它怎么可是真面目？哦，你是说我的计划，我开始就跟你说过，实话很危险：不说清楚，显得虚伪；说清楚，显得自私狠辣。我问一句，如果换成你，将心中所想所愿全都说出来，会是怎样的面目？”
顾慎为愣住了，在疑心与冷漠背后，他是什么面目？那必然是一副残破不堪、阴暗扭曲的模样，连他自己也会厌憎。
他终于醒悟，实话果然很危险，人们已经习惯假面示人，突然见到真面反而会吓一跳。
他站起身，恭恭敬敬地向紫鹤真人拱手行礼，“请恕晚辈无礼，晚辈一双浊目，看不透世间真假，真人说了实话，晚辈不能说，也不敢说。”
实话很危险，真面目很可憎，这一段真是发人深省。所以，这本书不太适合小朋友阅读
这是一套有缺点的神作，立足于传统武侠又绝不受其局限。其缺点主要在于作者驾驭超大部头的不够成熟，但全书有无数精彩之处。
作者在完本后已经发了两篇杂文，一篇论武松的江湖之路，一篇论江湖与江湖人，皆有见地。
谢谢，刚去看了这两篇，确实不错。不禁也想说两句。
关于江湖，我记得以前看过一个小说，《江山如此多娇》，里面有一句“江湖不过是江山一隅”，说得非常好，里面有个情节，刑部一个从六品的官员，负者管理和监督所有江湖门派，各大掌门都要讨他欢心。也写得挺有意思。
金庸的小说里面，几乎忽略了朝廷的存在，所以他自己说是：“成年人的童话”，倒也不是谦虚。古龙要好一些，至少侠客们的生存问题，被摆到了桌面上。其实，黑社会的势力，本质上是夹缝中求生存，无论多么强大也无法和国家机器对抗，有前途的人谁去啊?
宋江爱结交黑道人物，但是他有官当的时候，决不上梁山。虽然这官不大，押司也就是个科长吧。犯了杀人案，充军发配了，还是坚决不上梁山，最后要被杀头了，好汉们劫法场，才不得已上梁山。上山之后还一门心思的想把梁山洗白了。
据说杜月笙说过，黑社会就是政府的夜壶，内急的时候需要他，但是用过之后就觉得脏。不知道这是不是他帮某人“清党”之后的感言。
徐公子总结的江湖八大门，也很有意思，就是他写的小说，怎么感觉也不太像小说。
江湖八大门：
三山五岳、五湖四海，上至庙堂之上，下至市井之间，皆称江湖。俗话说有人的地方就有江湖，人世间一切行事之术，皆可称江湖术，古有八大门之说。然而自清末民国以来，所谓江湖术已经沦为流浪艺人骗口饭吃的小手段，这是狭义的江湖，至今世人所谈的江湖八大门已经完全是狭义了。
惊门，是江湖八大门之一，主要是研究吉凶祸福，为人指点迷津。那么如今看相算命的都算惊门中的江湖人。惊门始祖是伏羲与周文王，传说伏羲画八卦而文王演周易，而江湖术士们常拜的还有另外一位祖师爷是汉代的东方朔，据说东方朔曾经就在长安城中摆摊占卜。如果说惊门也有经典的话，那就是《易经》。
江湖八大门以惊门为不是没有道理，因为它研究的是天道变化。惊门一旦精通，则其余七门江湖术都可触类旁通，推演吉凶祸福世事变化本就是世间道的核心。现代的算命先生恐怕没这个本领，但是看人的眼力活还是基本功，而世间江湖术总而言之就是看人下菜碟。
疲门，讲究的是行医济世之道。这里的行医不仅包括江湖游医，也包括坐堂医生，甚至包括古代的巫祝等等，只要是用各种办法给人看病，皆归疲门。疲门中人拜的祖师爷有两位，医圣张仲景与药王孙思邈。但是如今说江湖疲门，大家指的大多都是游方郎中。
疲门仅次于惊门位于江湖八大门之二，地位也很重要，因为它研究的是人自身的学问。严格说起来疲门的始祖是黄帝轩辕与炎帝神农，他们也是传说中中华民族的始祖，疲门的经典当然是《黄帝内经》与《神农本草经》。
飘门，讲究的是云游求学之道。飘门的祖师爷是孔子孔圣人，这恐怕是很多人想不到的。而时至今日，江湖杂耍卖艺、登台现演的，甚至烟花妓女，都自称飘门中人。
册门，讲究的是考证今古之学。册门的祖师爷是司马迁。时至今日江湖术，捣腾真假古董的，卖春宫的，经营字画的，都自称册门中人，甚至还包括盗墓的。
风门，研究的是天下地理山川。风门的祖师爷据说是郭璞，那么如今的风水先生、阴阳宅地师都是风门中人了。
火门，讲究的是各种养生之术。火门的祖师爷是葛洪葛天师，经典包括《抱朴子》、《参同契》等。那么炼丹术、炼金术、房中术都是火门江湖人的把戏了。
爵门，讲究的是为官之道。传说爵门的祖师爷是鬼谷先生，经典是《鬼谷子》与《战国策》，鬼谷先生有两个很有名的弟子苏秦和张仪，传统爵门讲的其实是纵横术。自近代以来，买官卖官的把戏，包括以官方机构的名义诈骗等等，也算是爵门的江湖术。
要门，讲究的是落魄之道。这一门的学问深奥，时运不济时该当如何自处又如何渡厄？要门的祖师爷据说是朱元璋，还有一说是柳下拓，其究竟已不可考。近代以来，打莲花落要饭的，吃大户打秋风的，装作僧尼化缘骗人的，甚至下蒙汗药的，都可算要门中人。
由此看来，江湖八大门包罗万象，讲的就是人世间做事的手段与道理。江湖术本身没有什么善恶好坏，就是各种手段，但是江湖中人良莠不齐。而近代的江湖八大门讲的几乎都是江湖把戏了，归于“走江湖”的狭义之中。
古时江湖中人有两种讲究：“里”与“尖”，也称为“术”与“道”。里指的是手段，类似生意经，揣摩人的心理运用何种方法才能达到目的；尖指的是真本领、真正的功夫与追求的大道。比如疲门讲行医，“里”指的就是怎么故弄玄虚能忽悠人，而“尖”指的是真正的医道修为。
在世间行事，这“里”与“尖”二字不可偏废，否则就算你有真本事也未必有人肯买帐，古往今来天底下怀才不遇人多的是。俗话说“尖中里，了不起，里中尖，赛神仙”，讲的就是这个道理。但是近代以来走江湖的术士艺人，更多的是研究坑蒙拐骗的手段，大多沦为下九流了。其实江湖术本身是一门大学问，如果善用此中之道，足以行走天下。