主题：【原创】读《文明的追随——中国的崛起与阿拉伯人的未来》上 -- 镭射

历史上湮灭的民族和文明比活下来的多得多。有的文明就让它随风而逝吧。

单纯有想法，却没有组织和行动能力去实现，只能算是个人的幻想。阿拉伯人在思想，组织，利益，教派等等方面完全拧不成一股绳，一本书的畅销什么也说明不了。

如果只是上层学学中国就算了，就怕下层也跑到中国，中国又长期奉行媚外政策，国民思维里也是以外为尊，所以什么外国垃圾到中国都成香饽饽。广州是尊黑人，义乌是尊阿拉伯人，已经尾大不掉了，再来，中国是受不了的。

现在中国已经被伊斯兰极端主义搞得不的安宁，被阿拉伯人盯上不是好事，最好让西方狠干阿拉伯人

方向对了，但路要靠自己去走，该付出的代价一分都不能少，该流的血、该出的汗、该做的细致琐碎的工作一点都不能少。

“把我们的血肉筑成我们新的长城！中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声”，“唤起民众及联合世界上以平等待我之民族,共同奋斗”。

中国固然不会去坑害人，但也不是无私的国际主义战士，为他人火中取栗，路走得出来当然乐观其成，走不出来也无所谓，打打酱油。

天助自助者，对中国适用，对阿拉伯也适用，话多无益，干就是了.

事情正在起变化，中国正出现在他们考虑的范围内。

不久的将来，中国上位以后，怎么按照自己的方式领导全世界，“天可汗”？布雷顿森林体系+世界银行+国际货币基金组织？

意识形态领域也必然要有一套主流话语权，自由贸易？普世价值+民主？儒家文明？马恩列斯毛？

凡事预则立，不预则废。

实用主义、非模式化，看着简单，实行很难

“道可道，非常道”。讲究万事万物的发展规律，绝不逆势而动。“变则通”，如果只遵守教条，再先进也迟早被扫进历史的垃圾堆。各大宗教、景教、沃教、佛教、基督教（除了伊斯兰教）都进入中国而未引起社会的分裂。中国文化其实很讲究包容吸收，但绝不是不加分辨全盘吸收，比如明末儒释道的融合。每到乱世，总有不世高人出来力挽狂澜如姜子牙、张良、魏征、刘基甚至毛等人，可见文化底蕴之深。

姜子牙、张良、魏征、刘基……跟道家有什么关系

更别说跟毛比

为伊斯兰世界转向中国造势。当然结果如何，尚未可知。

文中实质性的东西不太多，比如中国为何会接受阿拉伯国家的合作，合作方式如何，阿拉伯国家准备给中国何种支持等等。这些东西反而是更加重要的。

简而言之就是，作者说得太笼统了，或许，笼统点正好符合作者的期望。至于具体机制，可以留待合作之后再说。

实际上，中国是期待跟阿拉伯合作的。没有他们的合作，中国不能突破旧的世界框架的束缚而获得更多资源和发展空间。在对抗欧美霸权的问题上，中国和阿拉伯国家是天然盟友。

但是这个盟友太过于虚弱，而且很多方面跟中国有利益冲突。

最近央视新闻连篇累牍介绍库尔德武装对抗ISIS的新闻，以俺惯常的观察角度看来，这是中国准备默认库尔德登上中东舞台的开始。

在局势失控的时候，将库尔德这个中东炸弹放出来，将中东主要大国统统拖下水，是老美的既定策略，压在箱子底已经N年了。这次通过在叙利亚和伊拉克的翻云覆雨，老美终于动了这个念头，而中国官方最高媒体的表现，告诉我们，中国准备默认这个现实。一旦成形，伊朗伊拉克土耳其叙利亚这些传统中东强国无一幸免，而卷入其中的不光境内有库尔德人的四大强国，豢养马仔跟库尔德人打作一团的沙特卡塔尔巴林阿联酋也不会置身事外。

自助者天助之，中国做出这样的选择，乃是因为阿拉伯世界自己不争气，阵营内部分作两派，分别选了一个老大，跟着打自己的兄弟。

若要中国插手并且扶助之，至少需要解决这样几个问题：

第一，中国硬实力覆盖至少触及中东；

第二，阿拉伯世界具有统一共识，至少不要再内部打成一窝猪。

第三，更加长远的角度来看，若中国主导的未来中东秩序甚至世界秩序的新框架真的成型，那么，这个框架必须解决的问题是：阿拉伯世界拿得出足够的对价来。

换言之，在新框架下，中国收益超过成本，阿拉伯世界也收益超过成本。如何实现这个结果，机制如何运行，这些都是问题。

不过这不妨碍中国和阿拉伯世界在现有条件下，进行最大程度的合作。只是，中东北非的舞台上，主要玩家只有两家，占了优势的老美和基本势均力敌的欧洲人。

中国阿拉伯的大规模、深度合作，言之尚且过早。

既然确定了以中国为阿拉伯世界实施“文明追随”的对象，接下来，萨米尔就必须面对两个问题：

第一，中国是否愿意接纳阿拉伯世界？对于这一点，萨米尔认为问题不大。原因正如前述，萨米尔认为在中国和阿拉伯世界之间不存在根本性的利益冲突，因此中国不会介意阿拉伯世界的“文明追随”。

第二，更重要的问题是，阿拉伯世界何以让中国接纳他们？萨米尔认为，这才是问题的关键。萨米尔为此用了占全书近三分之一的篇幅来探讨这个问题。

正如前面说过的，萨米尔认为，中国共产党“与其他国家共产党最大的不同之一是它将‘国家主义’而非‘国际主义’置于优先地位。”（P.28）这使得中共始终将“追求国家伟大复兴”作为自己的中心任务。萨米尔对新中国的外交史作了一些简要的回顾之后得出结论：“经贸合作是世界各国与中国建立紧密关系的钥匙，而中国发展对外关系的主要出发点是国家利益”（P.124）。由此，萨米尔得出结论：要想和中国建立“文明追随”关系，阿拉伯世界必须能够满足中国的国家利益。

那么，阿拉伯世界怎样做才能满足中国的国家利益呢？萨米尔认为，必须重点关注两个路径：“第一，为中国的经济发展提供支持”，“第二，满足中国在世界各国地区，特别是发展中国家扩大政治影响力的需要”（P.125）。

萨米尔先盘点了一下阿拉伯世界所拥有的资源。他认为，虽然每一个单独的阿拉伯国家实力有限，但作为一个整体，阿拉伯世界拥有极为丰富的资源：

“阿拉伯世界的面积达到1360万平方千米，占世界总面积的10.2%……阿拉伯世界横跨亚、非两大洲，其中非洲部分占阿拉伯世界总面积的72%，亚洲部分占28%，优越的地理位置使其成为各大洲的中心；……阿拉伯世界的人口在2012年达到3.5亿，其中位于亚洲的阿拉伯国家人口占三分之一，位于非洲的阿拉伯国家人口占三分之二，阿拉伯世界作为整体是世界第三大人口聚居区域，仅次于中国和印度，多于美国；阿拉伯世界拥有极为丰富的自然资源，其中比较重要的有石油、天然气、太阳能，以及磷酸盐、钾、铁、盐等”（P.84）

萨米尔认为，基于这些条件，阿拉伯世界在与中国的经济合作和政治合作方面，可以大有可为。具体的说，“中国对阿拉伯世界的需求主要体现在三个方面：石油、投资、政治支持。”（P.129）因此，萨米尔认为，阿拉伯世界对中国的支持，也应从这三个方面着手：

第一，在能源领域，阿拉伯世界拥有极为丰富的石油资源，而中国随着经济的发展，对石油的需求也在不断加大，这就是双方在能源领域开展互利合作的基础。萨米尔认为，因为“开采能力的重要性丝毫不亚于石油储量”（P.133)，而中国拥有相当先进的石油开采技术，因此中国和阿拉伯世界在能源领域的合作，不应是单纯的买卖关系，而是合作开发关系：中国出技术，阿拉伯世界出石油，这样中国可以获得石油，阿拉伯世界可以摆脱对西方的技术依赖，也就摆脱了西方基于技术垄断对阿拉伯世界的剥削，这是对中阿双方双赢的合作。

第二，在投资领域，很多阿拉伯国家依托石油出口，获得了丰厚的收益，拥有了规模巨大的主权基金。除了这些政府掌握的主权基金之外，阿拉伯世界还有一大批富豪，他们也掌握着大量资本。这些阿拉伯背景的资金都在从事海外投资。由于阿拉伯世界的技术创新能力薄弱，因此这些资金大多流入到了证券、股票、房地产等领域，未对阿拉伯世界的社会发展产生应有作用。萨米尔认为，中国可以和阿拉伯世界合作，引导阿拉伯资本投入中国的高技术产业、设备制造业等领域，这样一方面为中国的相关产业发展提供资金，另一方面，阿拉伯世界也可以通过共享，获得这些先进的技术，从而促进自身社会的发展。

第三，在政治领域，萨米尔认为，虽然与中国相比，阿拉伯世界在当前的世界政治中影响力相对较弱，但由于阿拉伯国家数量众多，因此在国际组织，特别是在联合国中，阿拉伯世界拥有的地位还是不可忽视的。萨米尔认为：“对于中阿关系而言，阿拉伯人的政治价值在于阿拉伯国家作为一个政治集团，可以与中国建立紧密的关系，并在国际组织的外交活动中，例如投票和选举，为中国提供政治支持。”（P.135）

综上所述，萨米尔主张：“未来阿拉伯世界与中国建立紧密关系、对中国实现文明追随的着手点应当是尽快形成统一的行动计划，并以经济合作特别是能源合作为轴心。至于政治方面，阿拉伯国家能够发挥的作用还较小。”（P.136）

萨米尔认为，目前阿拉伯世界还没有为“文明追随”于中国做好准备，中国也没有。“但是，从中国的经济数据和中国制定的未来发展规划中可以确信，中国必然会在21世纪的某一历史时刻做好准备。那么在这段时间内，阿拉伯人应当全力以赴，对于阿拉伯人来说，文明追随于中国是实现阿拉伯文明复兴的难得机遇，机不可失，时不再来。如果阿拉伯人自身不努力，那么中国为什么要热衷于帮助阿拉伯人的文明复兴事业呢？”（P.146）

（待续）