主题：《左传》人物事略01：赵衰——冬日之日 -- 桥上
仅仅是权宜之计不可能持续那么久，最起码晋文公就没有给国内留守派买单的理由。
《僖十七年传》：
夏，晋-大子圉为质于秦，秦归河东而妻之。（（p 0372）（05170201））（037）
惠公之在梁也，梁伯妻之。梁嬴孕，过期。卜招父与其子卜之。其子曰：“将生一男一女。”招曰：“然。男为人臣，女为人妾。”故名男曰圉，女曰妾。及子圉西质，妾为宦女焉。（（p 0372）（05170202））（037）
我的粗译：
再下一年，我们的僖公十七年（公元前六*四八年，周襄王十年，晋惠公八年，秦穆公十七年），夏天，晋国的大子圉去了秦国当质子，秦国就把河东归还了晋国，还给大子圉娶了老婆。
当初大子圉他爹惠公（晋惠公）在梁国的时候，梁国国君梁伯也给他娶了老婆，叫梁嬴，梁嬴怀了孕，过了日子还没生，就让卜招父和他儿子为此占卜，卜招父的儿子说：“将生一男一女。”卜招父（招）则说：“然。男为人臣，女为人妾。（没错。不过男的将来会成为别人的奴仆（臣），女的将来会成为别人的婢女（妾）。）”所以晋惠公就给男孩取名叫“圉（负责放牧的奴隶）”，给女孩取名叫“妾”。等到子圉（大子圉）到西边去做质子，“妾”在那里也正为人服役。
一些补充：
晋惠公从梁国又流亡到了秦国，最终从秦国回到晋国，而他的女儿“妾”应该是被他扔在了秦国。“妾”既不被其父惠公重视，她的母家梁国又已经为秦国所灭，则她在秦国自然没什么地位。
杨伯峻先生注“男为人臣，女为人妾”曰：
臣妾之本意为奴婢，《尚书费誓》“臣妾逋逃”，《易遯九三》“畜臣妾”，《吕氏春秋察微篇》“鲁国之法，赎人臣妾于诸侯者，皆取金于府”，《淮南子齐俗训》亦有此语，皆用其始义，故郑-公子鱼臣，以仆叔为字。
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《僖二十二年传》：
初，平王之东迁也，辛有适伊川，见被发而祭于野者，曰：“不及百年，此其戎乎！其礼先亡矣。”秋，秦、晋迁陆浑之戎于伊川。（（p 0393）（05220401））（037）
我的粗译：
当初平王东迁的时候，辛有走过伊川，看到有披着头发在野外祭祀的，于是感叹说：“不及百年，此其戎乎！其礼先亡矣。（用不了一百年，这里就会被戎人占据，我们的“礼”已经首先消亡了。）”到我们僖公二十二年（公元前六三八年，周襄王十五年，晋惠公十三年，秦穆公二十二年），秦国和晋国把陆浑之戎迁到了伊川。
一些补充：
杨伯峻先生注“不及百年，此其戎乎！其礼先亡矣”曰：
被同披。《论语宪问篇》云，“微管仲，吾其被发左衽矣”，足证披发为当时所谓夷、狄之俗。祭于野，沈钦韩《补注》谓即《周礼春官大祝》之衍祭，男巫之望衍。然细读衍祭、望衍之诸家注释，恐非此野祭之义。祭于野疑即祭于墓，蔡邕、曹丕虽云“古不墓祭”，然徵之经、史，古实有墓祭之俗，阎若璩《四书释地》已详言之。或古者墓祭盖即《礼记曾子问》之“望墓而为坛以时祭”。今以野祭为所谓夷、狄之俗者，或者此之墓祭不为坛，或者非谓墓祭，乃谓披发而祭墓耳。平王元年距此一百三十三年，而此言不及百年者，或辛有之言说于中叶。
杨伯峻先生注“秦、晋迁陆浑之戎于伊川”曰：
陆浑之戎盖其本名，本居于瓜州，晋惠公始诱而迁之于伊川。昭九年《传》云“先王居梼杌于四裔，以禦魑魅，故允姓之姦居于瓜州。伯父惠公归自秦而诱以来，使偪（逼）我诸姬，入我郊甸”者是也。至僖十一年《传》之伊雒之戎或者为其地之土著，或者为先至其地者，以其事在迁陆诨之戎以前十一年也。说详顾颉刚《史林杂识瓜州》。
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《僖二十二年传》：
晋-大子圉为质于秦，将逃归，谓嬴氏曰：“与子归乎？”对曰：“子，晋大子，而辱于秦。子之欲归，不亦宜乎？寡君之使婢子侍执巾栉，以固子也。从子而归，弃君命也。不敢从，亦不敢言。”遂逃归。（（p 0394）（05220501））（037）
我的粗译：
也在这一年，我们僖公二十二年（公元前六三八年，周襄王十五年，晋惠公十三年，秦穆公二十二年），在秦国当质子的晋国大子圉准备逃回晋国，他问秦国为自己娶的老婆嬴氏（怀嬴、辰嬴）说：“与子归乎？（您和我一起回去好不好？）”嬴氏告诉他：“子，晋大子，而辱于秦。子之欲归，不亦宜乎？寡君之使婢子侍执巾栉，以固子也。从子而归，弃君命也。不敢从，亦不敢言。（大人，是晋国的大子，却委屈到我们秦国来。大人想要回去，不是很自然的吗？不过寡君让我这个婢子来伺候您洗脸梳头，是想要让大人安心在这里。要是我跟随大人逃走，就违背了我主上的意志。我不敢跟着您走，但也不敢告发您。）”于是大子圉就逃回了晋国。
一些补充：
嬴氏（怀嬴，辰嬴）后来很快就被秦穆公发给了大子圉的叔叔重耳。
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《僖二十四年经》：
晋侯-夷吾卒。（（p 0412）（05240005））（037）
《僖二十三年传》：
九月，晋惠公卒。怀公立，命无从亡人，期，期而不至，无赦。狐突之子毛及偃从重耳在秦，弗召。冬，怀公执狐突，曰：“子来则免。”对曰：“子之能仕，父教之忠，古之制也。策名、委质，贰乃辟也。今臣之子，名在重耳，有年数矣。若又召之，教之贰也。父教子贰，何以事君？刑之不滥，君之明也，臣之愿也。淫刑以逞，谁则无罪？臣闻命矣。”乃杀之。（（p 0402）（05230401））（037）
卜偃称疾不出，曰：“《周书》有之：‘乃大明，服。’己则不明，而杀人以逞，不亦难乎？民不见德，而唯戮是闻，其何后之有？”（（p 0403）（05230402））（037）
我的粗译：
下一年九月，晋惠公去世了，他的大子怀公（大子圉，晋怀公）继位。怀公立刻下令不准臣下追随那些流亡在外的人（主要指重耳），还定下了期限，过了期限还不回国，决不轻饶。
狐突的儿子狐毛（可能是重耳到了秦国以后才去的，狐突死后又先回了晋国接掌家族）和狐偃跟着重耳在秦国，狐突没有召他们回来。到这年的冬天，怀公就把狐突抓了起来，告诉他：“子来则免。（你儿子回来就饶了你。）”
狐突回答说：“子之能仕，父教之忠，古之制也。策名、委质，贰乃辟也。今臣之子，名在重耳，有年数矣。若又召之，教之贰也。父教子贰，何以事君？刑之不滥，君之明也，臣之愿也。淫刑以逞，谁则无罪？臣闻命矣。”他是说：儿子去一位主上那里任职，父亲会告诉他要“忠”，这是自古以来的规矩。在简策上写了名字投给了那一位主上，又把贽见礼献了上去，再要有背离之心就是重罪。现在我的儿子，名字在重耳那里已经很多年了。我现在要去召他们回来，就是让他们背离自己的主上。父亲教儿子背离主上，还怎么侍奉父亲自己的主上？如果主上不滥施刑罚，那是主上的贤明，也是臣下的期望。如果主上滥施刑罚，那还有谁能逃脱罪名？臣下知道主上的意思了。
于是晋怀公把狐突杀了。
卜偃宣称生了病，呆在家里不出门，还发牢骚说：“《周书》有之：‘乃大明，服。’己则不明，而杀人以逞，不亦难乎？民不见德，而唯戮是闻，其何后之有？”他的意思是：《周书》上写了：“乃大明，服。（主上英明，臣下自然就顺从。）”自己不明事理，靠杀人来实现自己的目标，能实现得了吗？“民”没看到恩惠，光看到杀戮，这样的人怎么会有后人呢？
一些补充：
从这里可见卜偃的地位超然，不是随便什么人都可以“称疾不出”的。
杨伯峻先生注“策名、委质”曰：
策名，名字书于策上也。古者始仕，必先书其名于策。杨宽《古史新探》解为“策命”、“锡命”，似乏的证。委质，质同贽，音至，庄二十四年所谓“男贽，大者玉帛，小者禽鸟”是也。委质之委与昏礼纳采委雁之委同义，置也。《吕氏春秋执一篇》云“今日置质为臣”，置质即委质。凡贽必相授受，唯臣之于君，则不亲授，置之于庭，不敢送于君前也。杨宽谓“委贽就是质附给主人，不再收还”，亦有见地。说详其《贽见礼新探》。杜解委质为“屈膝”，误。说参沈钦韩《补注》。《孟子滕文公下》孟轲谓孔丘“出疆必载质”，因无质（贽）即不能为人臣。战国犹行此礼，《吕氏春秋执一篇》“置质为臣”，《秦策四》“梁王抱质执璧，请为陈侯臣”皆可证。但战国虽委质而不必死于其君，且随时可以离开，《执一篇》所谓“今日释玺辞官”可证。
杨伯峻先生注“乃大明，服”曰：“《尚书康诰》文，言君大明，臣民乃服。”
这“大明”之“君”，就是重耳。卜偃终于辅佐重耳，成就了晋国的霸业。
利益放出去容易，收回来就难了。就像现在谁都知道前30年的国企改制是怎么回事。但这个私有化的过程已经完成了，要把已经私有的企业再国有化，把已经分出去的国有财产再收回就难了。
晋国的情况也一样。如果收回新开垦的土地，那就是和整个贵族阶层做对了。那个头脑正常的国君都不会这么干的。
赵魏狐先哪个不是掌握兵权政权的？你太高估留守派的势力了。更何况推行爰田州兵的吕郤两家还因为谋反被文公重创或灭门。
《僖二十三年传》：
晋-公子重耳之及于难也，晋人伐诸蒲城。蒲城人欲战，重耳不可，曰：“保君父之命而享其生禄，于是乎得人。有人而校，罪莫大焉。吾其奔也。”遂奔狄。从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。狄人伐廧咎如，获其二女，叔隗、季隗，纳诸公子。公子取季隗，生伯鯈、叔刘，以叔隗妻赵衰，生盾。将适齐，谓季隗曰：“待我二十五年，不来而后嫁。”对曰：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。请待子。”处狄十二年而行。（（p 0404）（05230601））（038）
我的粗译：
当初，在我们的僖公六年（公元前六五四年，周惠王二十三年，晋献公二十三年），晋国的公子重耳落难了，晋人开来讨伐他所在的蒲城，蒲城人要帮他对抗晋人，但十七岁的重耳不同意，他说：“保君父之命而享其生禄，于是乎得人。有人而校，罪莫大焉。吾其奔也。（仗着主上和父亲的意志——桥按：主上就是父亲，父亲也是主上——，享受着主上和父亲给的钱财，于是乎能得人心。得人心以后就要对抗主上和父亲，那是最大的罪孽。我还是应该逃走。）”
于是重耳逃到了（自己的母家）狄人那里。跟随他的有狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。
狄人讨伐廧咎如，抓到了廧咎如酋长的两个女儿叔隗和季隗，把她们送给了重耳。重耳自己娶了季隗，后来生下了伯鯈和叔刘。把叔隗给了赵衰作老婆，后来生下了赵盾。
等到我们的僖公十七年（公元前六*四三年，周襄王十年，晋惠公八年，齐桓公四十三年），重耳他们要前往齐国的时候，重耳告诉季隗说：“待我二十五年，不来而后嫁。”季隗却告诉他说：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。请待子。（我已经二十五岁了，再等二十五年出嫁，那会儿我已经是要进棺材的人了。我会一直等着大人的。）”
重耳他们在狄人那里呆了十二个年头才离开。
一些补充：
杨伯峻先生注“从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子”曰：
狐偃，狐突之子，已见前。《战国策秦策五》云“文公用中山盗而胜于城濮”，高诱《注》以咎犯（即狐偃）为中山盗，则未闻也。赵衰，杜《注》云：“赵夙弟。”然《赵世家》及《左传》宣二年《正义》引《世本》则以赵衰为夙之孙，《赵世家索隐》引《世本》又谓“夙生成季衰”，则赵夙与衰又为父子，诸家之说纷歧如此。当以父子之说为近是，说详闵元年《传注》。魏武子，魏犨也。《魏世家》谓毕万生武子，而《索隐》引《世本》云“毕万生芒季、芒季生武仲州”（即武子犨），《世族谱》亦谓魏犨是毕万之孙，恐《世家》脱去一代。至《乐记正义》引《世本》谓“毕万生芒，芒生季，季生武仲-州”，以芒、季为二人二代，或传钞之误。总之，魏、赵二氏世系，传写多误，于此略言之，期折中于一是。司空季子，司空是其官，季子是其字；胥，其氏；臣，其名；食邑于臼，故亦谓之胥臣，亦谓之臼季。《晋世家》云：“晋文公-重耳自少好士，年十七，有贤士五人，曰赵衰，狐偃咎犯，文公舅也，贾佗，先轸，魏武子。从此五士，其余不名者数十人，至狄。”五人不数颠颉与司空季子，而代之以贾佗、先轸，与《传》不同。盖从者不止五人，至《水经涑水注》引《竹书纪年》谓“狐毛与先轸禦秦”（详下），则不但二人未从文公，且初时与为敌。与《传》更异。此五人，当时有名望者也。
杨伯峻先生注“狄人伐廧咎如”曰：
廧音墙，咎音高。成三年《传》谓廧咎如为“赤狄之余”，故杜《注》云：“廧咎如，赤狄之别种也。”竹添光鸿《会笺》据成十三年《传》吕相绝秦言“白狄及君同州，君之仇雠而我昏姻也”，以昏姻指季隗，因谓廧咎如为白狄，不知晋与狄通婚，不仅此也，说不足据。据《读史方舆纪要》卷一，廧咎如约在今山西省-太原市一带。或云在河南省-安阳市西南。后说疑近是。
“蒲城”（杨注：蒲，晋邑，在今山西省-隰县西北，其地俗名斩祛垣，相传为寺人披斩晋文公祛处。），推测位置为：东经111.21，北纬36.91（交口县-蒲依村）。
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《僖二十三年传》：
过卫。卫文公不礼焉。出于五鹿，乞食于野人，野人与之块。公子怒，欲鞭之。子犯曰：“天赐也。”稽首受而载之。（（p 0406）（05230602））（038）
及齐，齐桓公妻之，有马二十乘(shèng)，公子安之。从者以为不可。将行，谋于桑下。蚕妾在其上，以告姜氏。姜氏杀之，而谓公子曰：“子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。”公子曰：“无之。”姜曰：“行也！怀与安，实败名。”公子不可。姜与子犯谋，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。（（p 0406）（05230603））（038）
我的粗译：
没过多久，重耳他们走到卫国，可卫文公不肯好好接待他们，他们就再往前走。经过五鹿，没吃的了，重耳他们向一个野人讨，那个野人竟给了他们一些土坷垃，公子（重耳）被激怒了，要用鞭子抽那个野人。但子犯（狐偃）赶紧拦住了他，扬声说道：“天赐也。（这是上天的赐予。）”于是趴下向那个野人磕头，然后把那些土坷垃接过来放在了车上。
就在这同一年，我们的僖公十七年（公元前六*四三年，周襄王十年，晋惠公八年，齐桓公四十三年，卫文公十七年），他们到了齐国，齐桓公把一个女儿嫁给了重耳，而且他家里竟有了二十乘马，于是公子（重耳）就有了这么过下去的心思。
不过他的随从们可不甘心，还打算离开齐国。他们在桑树下谋划的时候被正在树上劳作的一个蚕妾听到了，就把这事告诉了重耳的新老婆姜氏，姜氏马上把这个蚕妾杀了，然后去告诉公子（重耳）说：“子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。（大人有安定四方的志向，有人听到了，我已经把她杀了。）”公子（重耳）否认说：“无之。（我可没有那个意思。）”姜（姜氏）就对他说：“行也！怀与安，实败名。（走吧！恋家图安逸，会坏了你的名声。）”
公子（重耳）还是不肯离开。于是姜（姜氏）和子犯（狐偃）共同策划，把公子（重耳）灌醉了，然后打发他们上路。等公子（重耳）醒了之后，拿了戈追赶子犯（狐偃）要杀了他。
一些补充：
《僖十八年传》又有云：“夏五月，宋败齐师于甗，立孝公而还。”（（p 0378）（05180301））（042），则重耳他们离开齐国可能就在此后。
“野人”住在“国”（城）外，但不是戎狄，他们从事农业生产，但估计不会跟着哪家诸侯出征打仗。
“卫”（杨注：楚丘，卫地，在今河南省-滑县东。齐召南《左传注疏考证》曰：“《传》有追叙，有预叙，此类则预叙也。”《吕氏春秋简选篇》：“齐桓公良车三百乘，教卒万人，以为兵首，横行海内，天下莫之能禦。南至石梁，西至酆郭，北至令支。中山亡邢，狄人灭卫。桓公更立邢于夷仪，更立卫于楚丘。”），推测位置为：东经114.84，北纬35.55（八里营乡-冢上村北约两公里，僖二年——前658，封卫于楚丘。今卫王殿遗址，俗称卫王城。）。
后来的“卫”推测位置为：东经115.10，北纬35.66（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。
据大名县地方志办公室桂士辉先生《春秋“五鹿”地名考辨》一文：
（五鹿山）西以今卫河东侧的西汉黄河故道为界。按《汉书元后传》：武帝时，王翁孺徙魏郡元城县委粟里为三老。委粟里即当年沙麓崩处。元城郭东有五鹿之墟，即沙鹿地。《元和郡县图志》元城县条载，沙麓在县东十二里，即春秋所书“沙麓崩”。五鹿墟，在县东十二里，公子重耳乞食于五鹿，野人与之块，即此处也。《太平寰宇记》与《元和郡县图志》略同，只是在“沙麓在县东十二里”后有“亦名女[女坐，suō]丘”，五鹿墟“在县东”而未记里数。考《晋书束皙传》：束皙先祖踈广的曾孙孟达，在王莽末年“避难，自东海徙居沙鹿山南，因去踈之足，遂改姓焉”。
五鹿山南麓在束馆镇、马陵村、西付集村、曹仁村以北。
向东大致在北峰村、冢北村、白果村以西。
而北主峰在金滩镇东的沙窝庙村，并向北延伸到今冠县、莘县境内。
春秋时，自卫至齐的古莘道、自清河至东武城、五鹿、陶的古午道，均在五鹿交汇。周穆王游五鹿所经行之道是古莘道，五鹿居其咽喉要地。范鉴古《沙丘堰记》：“东土山在石家寨之西门外，以香火会名于遐迩。东土山者，后魏郦道元《水经注》所谓沙丘堰，大河所经，以沙麓山而名。又周穆王女叔[女坐，suō]曾居此，亦称女[女坐，suō]丘，皆是物也。……其地西为黄河故道，东南距南沙麓山四五里，其上庙貌巍峨，神像庄严，俗称泰山奶奶，每岁阴历二月中有香火会。盖始必因叔[女坐，suō]而起，后误，随俗称以为泰山奶奶云。”
古代典籍中对五鹿城亦有明确记载。《春秋公羊传僖公十四年》：“沙麓者何？河上之邑也。”张守节《史记正义》称“五鹿在魏州元城县东十二里”。《元和郡县图志》称“沙麓在县东十二里”。《太平寰宇记》作“沙麓在县东十二里，亦名女[女坐，suō]丘”。沙麓即五鹿城，亦即周穆王“舍于五鹿”之地，位于沙丘堰南端，古黄河东侧，正是“河上之邑”。故元城县治，即今大名县大街村，其东南十二里恰是五鹿城所在。齐桓公筑五鹿城是在周穆王行宫基础上修成的。
五鹿墟即沙鹿山崩后的丘墟，《水经注》载“浮水故渎东径五鹿之野。晋文公受块于野人，即此处矣。京相璠曰：今卫县西北三十里，有五鹿城，今属顿丘县（郡）”。京相璠误将五鹿城作为晋文公乞食处。浮水即繁水，东西横穿南乐县境。晋文公乞食处当在五鹿山之阳的马陵至束馆之间的古莘道上。
综上所述，春秋时期的著名地名五鹿城在今大名县东石寨村一带，城东有五鹿山，即后世典籍中记载的沙麓山，山体大部在今大名县境内，部分在冠县和莘县境内。晋文公乞食处在五鹿山南侧马陵至束馆之间的古莘道上。
据上面桂士辉先生：
“五鹿”（杨注：杜《注》：“赵稷以邯郸叛，范、中行氏之党也。五鹿，晋邑。”五鹿有二，此今河北-大名县东之沙麓。）推测位置为：东经115.28，北纬36.28（石家寨村）。
“五鹿墟”（“乞食于野人”处）推测位置为：东经115.39，北纬36.17（马陵至束馆之间）。
下面是五鹿相关各地点天地图地形图标注：
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《僖二十三年传》：
及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。僖负羁之妻曰：“吾观晋公子之从者，皆足以相国。若以相，夫子必反其国。反其国，必得志于诸侯。得志于诸侯，而诛无礼，曹其首也。子盍蚤自贰焉！”乃馈盘飧，置璧焉。公子受飧反璧。（（p 0407）（05230604））（038）
及宋，宋襄公赠之以马二十乘。（（p 0408）（05230605））（038）
及郑，郑文公亦不礼焉。叔詹谏曰：“臣闻天之所启，人弗及也。晋公子有三焉，天其或者将建诸，君其礼焉！男女同姓，其生不蕃。晋公子，姬出也，而至于今，一也。离外之患，而天不靖晋国，殆将启之，二也。有三士，足以上人，而从之，三也。晋、郑同侪，其过子弟固将礼焉，况天之所启乎！”弗听。（（p 0408）（05230606））（038）
我的粗译：
他们先到了曹国，这是在我们的僖公十九年（公元前六*四一年，周襄王十二年，晋惠公十年，曹共公十二年），曹共公听说公子（重耳）长着奇特的板肋，很想看看，就安排和他一起洗澡，借机凑近了观看。
曹国的大夫僖负羁之妻就对僖负羁说：“吾观晋公子之从者，皆足以相国。若以相，夫子必反其国。反其国，必得志于诸侯。得志于诸侯，而诛无礼，曹其首也。子盍蚤自贰焉！（我看晋国公子的随从，都有治“国”的才能，有他们的辅佐，这位大人一定能重回晋国，等他回了晋国，也一定能在诸侯之中出人头地，出人头地以后，他要是报复对他无礼的人，曹国肯定是首位，大人要早点想办法把自己择出来！）”
于是僖负羁就给公子（重耳）送过去一盘好吃的，好吃的的下面还藏了一块玉璧。公子（重耳）接受了那盘好吃的，但把那块玉璧还了回来。
同一年，他们又到了宋国，宋襄公送给他们二十乘马。
两年后，他们又前往郑国，郑文公也不肯好好接待他们。郑国的大夫叔詹就劝谏郑文公说：“臣闻天之所启，人弗及也。晋公子有三焉，天其或者将建诸，君其礼焉！男女同姓，其生不蕃。晋公子，姬出也，而至于今，一也。离外之患，而天不靖晋国，殆将启之，二也。有三士，足以上人，而从之，三也。晋、郑同侪，其过子弟固将礼焉，况天之所启乎！”他说的大意是：臣下听说，上天眷顾的人，凡人是赶不上的。现在这位晋国公子有三样事都是凡人赶不上的，上天可能真是要帮他成事，主上还是要好好待他！男女同姓，其生不蕃。这位公子是姬姓女子所生，竟能走到今天，这是第一样。被赶到国外流亡，上天却不让晋国安定下来，很像是在帮他，这是第二样。手下有三位“士”，就足以成为君主，他手下果然有三位“士”，这是第三样。晋国和郑国曾经一起共事，他们的子弟经过我们这里本来就该好好接待，何况是得到上天眷顾的人！
郑文公不肯听他的。
一些补充：
文公十又二年居狄，狄甚善之，而弗能內（入），乃蹠齊，齊人善之；蹠宋，宋人善之，亦莫之能內（入）；乃蹠衛，衛人弗善；蹠鄭，鄭人弗善；乃蹠楚。懷公自秦逃歸，秦穆公乃召文公於楚，使襲懷公之室。晉惠公卒，懷公即位。秦人起師以內（納）文公于晉。
如此，则重耳他们两次经过卫国（楚丘），但他们返程经过卫国的事《左传》未载，估计卫国仍然未肯接待他们。
关于重耳他们的行程，我的想法如下：
《僖十七年传》云：“冬十月乙亥，齐桓公卒。”“ 十二月乙亥，赴。辛巳，夜殡。”（（p 0373）（05170501））（042），至《僖十八年传》又有云：“夏五月，宋败齐师于甗，立孝公而还。”（（p 0378）（05180301））（042），重耳他们离开齐国可能就在此期间。
第二年（僖十九年）或第三年（僖二十年）经卫国和曹国到达宋国。
据《僖二十三年传》：“夏五月，宋襄公卒，伤于泓故也。”（（p 0402）（05230201））（043），显然重耳他们应在此前到达宋国。实际上《僖二十一年传》：“于是楚执宋公以伐宋。”（（p 0391）（05210301））（043），则重耳他们应在此前就已到达宋国，并在此后很快就离开了宋国。
两年后（僖二十一年）经郑国到达楚国。
前面《僖二十二年传》中有“晋-大子圉为质于秦，将逃归”（（p 0394）（05220501））（037），则重耳他们应在此后到达秦国。
下面是重耳出亡与韩之战相关地点天地图地形图标注：
关于“有三士，足以上人”的“士”，当是指身份，是大夫之下的官阶，也就是说，“士”是直属于晋侯的臣子，同时应也是家长。重耳的随从身份不尽相同，“士”是其中身份最高的，“士”就进入了“君子”的行列。
那三个“士”应是“从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子”五人之中的三位，我怀疑未必包括赵衰，甚至未必包括狐偃，他俩只是重耳的家臣，不直属于晋侯。
我在别处曾对“士”的身份有详细些的讨论，如有兴趣请移步：《春秋左传注读后 补充与修正 士 一》、《春秋左传注读后 补充与修正 士 二》、《春秋左传注读后 补充与修正 士 三》、《春秋左传注读后 补充与修正 士 四》、《春秋左传注读后 补充与修正 士 五》。
呵呵，商鞅死掉，秦国是不是就不变法？赵主父后来被干掉，也没见赵国废掉胡服骑射。胡、赵废掉，太宗大人不是照样南巡？
利益这个东西大家都想要。一旦放出去了要收回来不花百倍之力是不行的。
这是任何一个君主都会喜欢的，商鞅改革措施那么多，权力始终是从君主手上发出。武灵王的胡服骑射目的是做大蛋糕可以分，属于军事层面的改革，像平原君之类的权力依旧很大。何况爰田制在秦国使用是加强中央集权，咋到晋国就成了分裂因素呢？
橘逾淮则枳。爰田制在秦国只是一个轮作制度，不牵涉到多开垦土地。商鞅改革秦国土地制度，主要是确立土地私有，“开阡陌封疆”。这里没有给予贵族多开垦土地不交税的特权，也没有给予贵族设立私兵的特权。所以对秦国不但无害而且有利。
而晋国贵族只不过借爰田州兵之名来增强贵族的自身势力。挖国家的墙角肥私人的实力。那当然对国家是有害的。所以看似都叫做爰田制，其实有本质的不同。所以不能拿秦国的爰田制去套晋国的爰田制。好比北欧的福利社会主义叫社会主义，但显然和有中国特色的社会主义不同。
《僖二十三年传》：
及楚，楚子饗之，曰：“公子若反晋国，则何以报不穀？”对曰：“子、女、玉、帛，则君有之；羽、毛、齿、革，则君地生焉。其波及晋国者，君之余也；其何以报君？”曰：“虽然，何以报我？”对曰：“若以君之灵，得反晋国。晋、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭、弭，右属櫜(gāo)、鞬，以与君周旋。”子玉请杀之。楚子曰：“晋公子广而俭，文而有礼。其从者肃而宽，忠而能力。晋侯无亲，外内恶之。吾闻姬姓唐叔之后，其后衰者也，其将由晋公子乎！天将兴之，谁能废之？违天，必有大咎。”乃送诸秦。（（p 0409）（05230607））（038）
我的粗译：
同一年，我们的僖公二十一年（公元前六三九年，周襄王十四年，晋惠公十二年，楚成王三十三年），重耳他们再前往楚国。
在楚国期间，一次楚子（楚成王）设宴招待他们，在宴会上他问重耳：“公子若反晋国，则何以报不穀？（公子要是返回了晋国，会怎么报答不穀？）”公子（重耳）回答说：“子、女、玉、帛，则君有之；羽、毛、齿、革，则君地生焉。其波及晋国者，君之余也；其何以报君？（奴隶和婢女，还有玉器和丝绸，主上您这里有的是；鸟羽和牦牛尾，还有象牙和犀牛皮，就出在主上这里。那些辗转流到晋国的，都是主上看不上的，怎么够得上拿来报答主上呢？）”
成王（楚子）又问：“虽然，何以报我？（就算这样，你打算拿什么报答我呢？）”公子（重耳）回答：“若以君之灵，得反晋国。晋、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭、弭，右属櫜、鞬，以与君周旋。（要是凭借主上的威灵，能够返回晋国。以后晋国和楚国检阅部队，在中原相遇，我一定会为主上退军三舍的距离。要还不能满足主上的意愿，那就只好左手拿起鞭子和弓，右手按住箭囊和弓袋，和主上周旋。）”
楚国的司马子玉请求楚子（成王）把公子（重耳）杀掉，楚子说：“晋公子广而俭，文而有礼。其从者肃而宽，忠而能力。晋侯无亲，外内恶之。吾闻姬姓唐叔之后，其后衰者也，其将由晋公子乎！天将兴之，谁能废之？违天，必有大咎。（晋国公子心胸宽广，行为有节制，对文辞懂得很多，又很懂规矩。他的随从们严谨而坦荡，忠诚且又有战斗的能力。现在的晋怀公没什么亲族，国内外都讨厌他。我听说姬姓唐叔的后代，在各大家族里是衰落的晚的，会不会就应在这位晋公子身上呢？上天要让他发达的人，有谁能压制他？违背了上天的意志，一定会有大灾祸。）”
于是楚国把公子（重耳）他们送到了秦国。
一些补充：
估计此时已到公元前六三七年（鲁僖公二十三年，周襄王十六年，晋惠公十四年，齐孝公六年，楚成王三十五年，宋襄公十四年，郑文公三十六年，曹共公十六年，秦穆公二十三年），从他们离开齐国出来，到他们进入秦国，共用了五年。
“楚”（杨注：）推测位置为：东经112.18，北纬30.42（纪南城）。
“秦”（杨注：）推测位置为：东经107.39，北纬34.50（雍，凤翔-南古城。有遗址，不规则长方形城，3480╳3130，1000万平方米，春秋早期至战国早期）。
“子女玉帛”（zǐ nǚ yù bó）也是后世的成语，代表奢靡的享受。
“其辟君三舍”（qí bì jūn sān shè）是后来的著名成语“退避三舍”（tuì bì sān shè）的出处。
“周旋”（zhōu xuán）虽不是四字成语，但也是非常常见的词汇，我觉得其原意是形容战车的行驶，《诗郑风清人》有所谓“左旋右抽”（《诗经今注》 高亨 注 （p 111）），其中“旋”和“抽”当都是描写战车行驶的。
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《僖二十三年传》：
秦伯纳女五人，怀嬴与焉。奉匜沃盥，既而挥之。怒，曰：“秦、晋，匹也，何以卑我？”公子惧，降服而囚。（（p 0410）（05230608））（038）
他日，公享之。子犯曰：“吾不如衰之文也，请使衰从。”公子赋《河水》。公赋《六月》。赵衰曰：“重耳拜赐！”公子降，拜，稽首，公降一级而辞焉。衰曰：“君称所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜。”（（p 0410）（05230609））（038）
我的粗译：
秦伯（秦穆公）把五个女儿送给了公子（重耳），其中有怀嬴（辰嬴），但为首的是文嬴。到圆房那天，怀嬴捧着匜浇水伺候公子（重耳）洗手。重耳洗完就挥挥手让她们退下，怀嬴火了，说：“秦、晋，匹也，何以卑我？（秦国和晋国是同等的诸侯，——咱们都是国君的子女，——为什么拿我当下人？）”公子（重耳）害怕了，赶紧脱了上衣把自己关了起来谢罪。
后来有一天，秦穆公要设宴招待公子（重耳），子犯（狐偃）就说：“吾不如衰之文也，请使衰从。（我的文采不如赵衰，还是让赵衰跟你去吧。）”到了宴会上，公子（重耳）唱了：“沔彼流水，朝宗于海。鴥彼飞隼，载飞载止。嗟我兄弟，邦人诸友。莫肯念乱，谁无父母？”（《小雅沔水首章》，他是以“流水朝宗于海”表示对秦穆公的仰慕，以“嗟我兄弟，邦人诸友。莫肯念乱，谁无父母？”来唤起秦穆公的同情，希望秦穆公能出兵帮助自己回国掌握政权。）。
接着，秦穆公唱了《小雅六月首章》来回答：“六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。玁狁(xiǎn yǔn)孔炽，我是用急。王于出征，以匡王国。”
——杨伯峻先生的注里说：
《晋语四》韦《注》云：“《小雅六月》道尹吉甫佐宣王征伐，复文、武之业。其诗云：‘王于出征，以匡王国。’其二章曰，‘以佐天子’。三章曰，‘共武之服，以定王国’。此言重耳为君，必霸诸侯，以匡佐天子。”
按杨先生的观点，二章、三章可能没有唱，但当时人心里有数。——
赵衰听到秦穆公唱了这首诗，马上说：“重耳拜赐！（重耳拜谢主上的赐予！）”重耳就郑重其事的从堂上走到堂口阶下，向秦穆公行大礼拜谢，秦穆公也降一级台阶答拜。（公子降，拜，稽首，公降一级而辞焉。）这时，赵衰代重耳答谢说：“君称所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜。（主上您勉励重耳要有辅佐天子的志向，重耳怎敢不拜谢您呢。）”
一些补充：
怀嬴（辰嬴）本来是秦穆公送给晋怀公（当时在秦国作质子的大子圉）当老婆的，所以叫怀嬴，后来成了晋文公排第四位的夫人，改叫辰嬴。她本来的地位可能高过文嬴，长得漂亮，人也聪明，秦穆公希望借助她控制住晋怀公，进而控制晋国。但晋怀公跑了，怀嬴的地位也下降了，所以她憋了一肚子火。
杨伯峻先生注“奉匜沃盥”曰：
奉，手持之也。匜，音移，古人洗手洗面之具，用以盛水。古人洗盥，一人持匜，灌水于洗盥者之手以洗之，下有槃，以盛盥讫之水。《礼记内则》云：“进盥，少者奉槃，长者奉水，请沃盥。”奉水即奉匜，以水盛匜中也。此怀嬴奉匜以注水，注水曰沃，而重耳盥之。马宗琏《补注》以《仪礼士昏礼》说此事，依《士昏礼》，新郎入室，新妇之从者曰媵，为新郎沃盥；新郎之从者曰御，为新妇沃盥。此秦穆公以文嬴妻文公，怀嬴为媵，故为文公沃盥。则此为初婚时事。按之《晋语》，或然。
下面是匜与槃（盘）的图片，截自网上：
出自《太师氏姜匜铭文释读》的太师氏姜匜：
出自《铜史墙盘》的史墙盘图片：
出自《分封的本质》的史墙盘图片：
出自许宏先生博文《李零：出土文物有性别》的单盘和单匜（春秋）的图片：
《僖二十四年传》：
二十四年春王正月，秦伯纳之。不书，不告入也。（（p 0412）（05240101））（038）
及河，子犯以璧授公子，曰：“臣负羁绁(xiè)从君巡于天下，臣之罪甚多矣，臣犹知之，而况君乎？请由此亡。”公子曰：“所不与舅氏同心者，有如白水！”投其璧于河。（（p 0412）（05240102））（038）
济河，围令狐，入桑泉，取臼衰。二月甲午，晋师军于庐柳。秦伯使公子絷如晋师。师退，军于郇。辛丑，狐偃及秦、晋之大夫盟于郇。壬寅，公子入于晋师。丙午，入于曲沃。丁未，朝于武宫。戊申，使杀怀公于高梁。不书，亦不告也。（（p 0413）（05240103））（038）
我的粗译：
我们僖公二十四年（公元前六三六年，周襄王十七年，晋文公元年，秦穆公三十七年）春王正月，秦伯（秦穆公）派兵送公子（重耳）回国，《春秋经》上没提这件事，是因为他们回国没“告”给我们。
到了黄河边上，子犯（狐偃）把一块玉璧呈递给公子（重耳），对他说：“臣负羁绁从君巡于天下，臣之罪甚多矣，臣犹知之，而况君乎？请由此亡。（臣下牵着缰绳跟随主上巡于天下，肯定犯下了不少罪过，臣下自己都能知道，主上还有什么不清楚的？臣下请求就此离开去流亡。）”公子（重耳）马上说：“所不与舅氏同心者，有如白水！（今后我要是不能和舅舅家一条心，（必受惩罚，）有如白水之神亲临！）”就把那块玉璧投入了河中。
渡过黄河以后，重耳及其所带的秦军首先包围了令狐，攻入了桑泉，打下了臼衰。到二月甲午那天，晋师驻扎在庐柳，秦伯派公子絷前往晋师，经过说服，晋师向后撤退，驻扎在郇。辛丑那天，狐偃和秦、晋两国的大夫在郇盟誓，壬寅那天，公子（重耳）入主晋师。丙午那天，公子（重耳）进入曲沃。丁未那天，公子（重耳）朝拜了武宫。戊申那天，在高梁那里杀掉了怀公（晋怀公）。《春秋经》中没写上此事，也是因为晋方没有“告”给我们。
一些补充：
杨伯峻先生注“臣负羁绁从君巡于天下”曰：
下文竖头须亦云，“行者为羁绁之仆”，襄二十六年《传》，大叔文子亦云，“臣不佞，不能负羁绁以从扞牧圉”，则“负羁绁”为从行者之套语也。羁，马络头也。绁音薛，亦作絏、緤。凡系人与动物之索皆可曰绁。《论语公冶长》“虽在缧绁之中”，系人者也；《礼记少仪》，“犬则执緤”，系犬者也；此则指马缰而言。不言流亡诸侯间，而言“巡于天下”，表敬之辞令。
杨伯峻先生注“二月甲午”曰：
二月无甲午，此及以下六个干支纪日，据王韬推算，并差一月。王韬且云：“晋用夏正，《传》书日月或有误耳。”
以下是这一段以及后面直到三月己丑晦那些天的干支纪日排序：
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑晦。
杨伯峻先生注“朝于武宫”曰：
武宫者，曲沃武公之庙也。晋侯每即位，必朝之。宣二年《传》“赵宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之；壬申，朝于武宫”，成十八年《传》“晋-栾书使逆周子于京师而立之。庚午，盟而入。辛巳，朝于武宫”可证。武宫在绛，盖曲沃自武公始为晋侯，而徙绛，故其庙在绛。《晋语四》作“丁未，入于绛，即位于武宫”，尤为明证。《传》不言“入于绛”者，当本之当时晋史，晋史以当时人记当时事，不言可知。王引之《述闻》则谓此脱去“入于绛”三字，但《晋世家》叙此事全本《传》文，亦无“入于绛”三字，则王说不确。
“令狐”（杨注：令狐在今山西省-临猗县西。），推测位置为：东经110.71，北纬35.12（令狐村）。
“桑泉”（杨注：桑泉在今临猗县-临晋镇之东北。），推测位置为：东经110.64，北纬35.07（临猗县-临晋镇东约十公里城东村-城西村间）。
“臼衰”（杨注：臼衰当在山西省旧解县治今解州镇之西北。《晋语四》云：“公子济河，召令狐、臼衰、桑泉，皆降。”韦《注》：“召，召其长。”），推测位置为：东经110.77，北纬35.02（临猗县南，今解州镇西北）。
“庐柳”（杨注：庐柳，据《方舆纪要》，临猗县北有庐柳城。），我估计其位置为：东经110.7，北纬35.2（临猗县西北）。或颇疑“庐柳”乃在原猗氏县西北（牛杜铁匠营），110.75，北纬35.19，更合情理。
“郇”（杨注：郇音荀，据《一统志》，在今山西省-临猗县西南。《涑水注》引《纪年》：“围令狐、桑泉、臼衰，皆降于秦师。狐毛与先轸禦秦，至于庐柳，乃谓秦穆公使公子絷来与师言，退舍，次于郇，盟于军。”郇，《诗曹风下泉》“郇伯劳之”之郇伯，当即其后。地当在今山西省-临猗县西南不远之地。上《传》云“军于郇”，则早为晋所灭矣。或云即桓九年《传》之荀国。铜器有筍伯大父簋 、筍伯簋 、筍伯甗，即此国之器。郇在解池西北，瑕在解池南。），推测位置为：东经110.75，北纬35.13（临猗县西南约四里）。
“高梁”推测位置为：东经111.52，北纬36.12（高梁墟，高河桥南一带）。
“曲沃”推测位置为：东经111.24，北纬35.31（闻喜县-上郭村东偏南，上郭古城址）。
“绛”推测位置为：东经111.55，北纬35.73（曲村，成六年迁新田）。
下面是重耳入晋相关诸地点在天地图地形图上的标注：
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《僖二十四年传》：
吕、郤畏偪(逼)，将焚公宫而弑晋侯。寺人披请见。公使让之，且辞焉，曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。虽有君命，何其速也？夫祛犹在。女其行乎！”对曰：“臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其无蒲、狄乎！齐桓公置射鉤，而使管仲相。君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣？”公见之，以难告。三月，晋侯潜会秦伯于王城。己丑晦，公宫火，瑕甥、郤芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。晋侯逆夫人嬴氏以归。秦伯送卫于晋三千人，实纪纲之仆。（（p 0414）（05240104））（038）
初，晋侯之竖头须，守藏者也，其出也，窃藏以逃，尽用以求纳之。及入，求见。公辞焉以沐。谓仆人曰：“沐则心覆，心覆则图反，宜吾不得见也。居者为社稷之守，行者为羁绁之仆，其亦可也，何必罪居者？国君而雠匹夫，惧者其众矣。”仆人以告，公遽见之。（（p 0415）（05240105））（038）
我的粗译：
吕（瑕甥，瑕吕饴甥）和郤（郤芮）害怕受到排挤，准备放火烧掉主上的宫室，弑杀晋侯（晋文公）。他们起事前，寺人披求见晋文公。“公”责备他说：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余，命女三宿，女中宿至。虽有君命，何其速也？夫祛犹在。女其行乎！（当年蒲城之役，主上让你一天一夜到达，你马上就到了。后来我跟着狄君在渭滨打猎，你奉了的惠公命令又要来杀我，让你三天三夜到达，你一天就到了。虽然你是奉了主上的命令，为什么这么快啊？当年被你斩断的衣袖还在，你还是离开吧！）”
寺人披回答说：“臣谓君之入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其无蒲、狄乎！齐桓公置射鉤，而使管仲相。君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣？（臣下以为主上回了国，已经明白了道理。要是还不明白，就还会遭难。遵奉主上的命令没有二心，这是从古以来的规矩。铲除主上憎恶的人，就得竭尽全力。蒲人和狄人，我怎会放在眼里呢？现在主上即了位，就没有蒲人和狄人了吗！齐桓公不追究射中他带钩的罪过，让管仲作他的主要辅佐。主上要不肯这么干，还用发话吗？要离开的人那就太多了，岂只我这个刑臣？）”
晋文公马上接见了寺人披，寺人披向他报告了那些人要起事的消息。到了三月，晋侯偷偷的在王城会见了秦伯（秦穆公），己丑晦那天（晦是一个月的最后一天，离晋文公朝于武宫只有四十二天，见前面列出的干支纪日。），主上住的宫室着了火，瑕吕饴甥（瑕甥，吕）和郤芮没找到主上，于是前往黄河边上，被秦穆公诱捕杀掉了。晋侯顺便迎回了夫人嬴氏（文嬴）。秦伯还送给晋国三千人的近卫部队，充实晋侯的侍卫。
当年，晋侯（晋文公）的小厮头须是负责保管宝物的，他跟随晋文公出逃以后，又偷走晋文公的所有宝物，用这些宝物贿赂主管官员，自己回了国。等晋侯回到国内，头须来求见，晋文公推辞说我正在洗头，就不见你了。听仆人传达了晋文公的意思，他就说：“沐则心覆，心覆则图反，宜吾不得见也。居者为社稷之守，行者为羁绁之仆，其亦可也，何必罪居者？国君而雠匹夫，惧者其众矣。（洗头的时候心是反的，心反着的时候，想法也和正常时不一样，不肯见我也正常。不过留下来的人是在守卫社稷，跟着流亡的人则是在牵马服役，都说得过去，何必责备留下来的人？当了国君却仇视一个匹夫，那害怕的人就多了。）”
仆人把头须的话报告晋文公，晋文公赶紧接见了他。
一些补充：
“王城”（杨注：王城当在今陕西省-大荔县东。），推测位置为：东经110.13，北纬34.80（旧朝邑县东2.5公里，临晋）。此“王城”乃大荔戎国之王的“王城”，非周家天王之“王城”。
《晉語四》15中也有关于此时的叙述，如下：
元年春，公及夫人嬴氏至自王城。秦伯納衛三千人，實紀綱之仆。公屬百官，賦職任功，棄責薄斂，施舍分寡。救乏振滯，匡困資無。輕關易道，通商寬農。懋穡勸分，省用足財，利器明德，以厚民性。舉善援能，官方定物，正名育類。昭舊族，愛親戚，明賢良，尊貴寵，賞功勞，事耇老，禮賓旅，友故舊。胥、籍、狐、箕、欒、郤、柏、先、羊舌、董、韓，實掌近官。諸姬之良，掌其中官。異姓之能，掌其遠官。公食貢。大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隸食職，官宰食加。政平民阜，財用不匱。
娓娓而谈
我总是想到“大家好，我是廖化”
颇感亲切
明明是双方杀气腾腾：
晋惠公：老子我人多势众，再敢叫板抽你！
秦穆公：忘恩负义的孙子，今儿跟你死磕！
结果说的这么谦恭雅致，真是越看越有意思。
《僖二十四年传》：
狄人归季隗于晋，而请其二子。文公妻赵衰，生原同、屏括、楼婴。赵姬请逆盾与其母，子馀辞。姬曰：“得宠而忘旧，何以使人？必逆之！”固请，许之。来，以盾为才，固请于公，以为嫡子，而使其三子下之；以叔隗为内子，而己下之。（（p 0416）（05240106））（038）
我的粗译：
也在这一年，我们僖公二十四年（公元前六三六年，周襄王十七年，晋文公元年），狄人把季隗送回了晋国，但请求留下了她的两个儿子（质子？）。文公（晋文公）又把自己的女儿嫁给了赵衰，后来生下了原同、屏括、楼婴。
文公的这个女儿赵姬请求赵衰把赵盾和他母亲（也是赵姬的某种姨）迎回来，子馀（赵衰）不同意，姬（赵姬）就告诉他：“得宠而忘旧，何以使人？必逆之！（得到新的宠溺，就忘记过去的爱人，还怎么领导别人？一定要把她们请回来！）”经过赵姬反复争取，终于把她们迎了回来。
赵盾和他母亲回来以后，赵姬认为赵盾很有才干，又经过反复向主上（她父亲晋文公）争取，让赵盾当赵家的嫡子，让自己的三个儿子都服从他的领导；还让叔隗作“内子”（女性家长），自己甘愿作她的手下。
一些补充：
若无赵盾，则这一支赵家在赵衰去世后就没有顶门立户的人了，赵姬还是很有见识的。
杨伯峻先生注“生原同、屏括、楼婴”曰：
杜《注》以为文公以其女妻赵衰。赵同、赵括、赵婴齐各食邑于原、屏、楼三地，故《传》谓之原同、屏括、楼婴。原即赵衰为原大夫之原，亦即隐十一年《传》周桓王与郑庄公十二邑之原，在今河南省-济源县西北。屏地未详。楼，据《春秋地名考略四》，在今山西省-永和县南十里。文公妻赵衰，不知在何年，既生三子，返国而赵姬请逆盾，则自在此年以前。此女亦不知何人所生，《传》所言者，惟季隗生二子。若齐姜，纵生女，此时亦年小，不足嫁人。
杨伯峻先生注“以叔隗为内子”曰：
《礼记曾子问》：“大夫内子有殷事，亦之君所。”郑《注》：“内子，大夫妻也。”又《杂记上》：“内子以鞠衣褒衣素沙。”郑《注》：“内子，卿之適妻也。”
杨伯峻先生注“而己下之”曰：
沈钦韩《补注》曰：“以盾为嫡子，固然。以叔隗为内子，则姬氏之意特欲相推，而未必遂其事耳。宣二年赵盾称赵姬为君姬氏，则固以赵姬为嫡母矣。”杜《注》谓赵姬请逆盾等事“皆非此年事，盖因狄人归季隗，遂终言叔隗。”《赵世家》云：“初，重耳在晋时，赵衰妻亦生赵同﹑赵括﹑赵婴齐。赵衰既反晋，晋之妻固要迎翟妻，而以其子盾为適嗣，晋妻三子皆下事之。”以“文公妻赵衰”为重耳出亡前事，恐未必确。赵姬之言“得宠而忘旧”，明赵衰之得己在叔隗后。赵盾卒于鲁宣七年八年之间，而成五年原同、屏括放婴齐，成八年晋讨赵同、赵括，似赵姬三子皆幼于盾。《晋语四》谓重耳年十七而亡，若然，其在晋时不得有及笄之女。《史记》谓重耳亡年四十三，故有此说。事亦见《列女传贤明传》。
“原”推测位置为：东经112.55，北纬35.16（济源-原昌村）。
“楼”我估计其位置为：东经110.6，北纬36.7（永和县南）。
“屏”则不知何在。
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《僖二十四年传》：
晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其姦；上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？——是求显也。”其母曰：“能如是乎？与女偕隐。”遂隐而死。晋侯求之不获。以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”（（p 0417）（05240107））（038）
我的粗译：
晋侯（晋文公）赏赐跟随自己流亡的人，其中的介之推没有请求禄位，也就没有赏赐他禄位。
推（介之推）对母亲发牢骚说：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其姦；上下相蒙，难与处矣。（献公有九个儿子，只有主上还在，惠公、怀公没有亲族，国内和国外都厌弃他们。上天没准备灭绝晋国，那我们晋国必然需要有主事的，不是现在的主上又能是谁？其实主上是上天放到这位子上的，可那几位大人却认为是因为自己出力才把主上推上去的，不是妄言吗？偷窃别人的财物，就会被人称为“盗”，何况要贪占上天的功劳算作自己出的力呢？在下的人把自己的罪过粉饰成正当的，在上的人赏赐这种恶劣的行为；上下互相欺骗，我已经没办法和他们搞在一块了。）”
介之推母亲对他说：“盍亦求之？以死，谁怼？（为什么不也去求赏赐呢？就这么死了，难过的还是自己。）”介之推回答说：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。（反对这种做法却也这么干，罪过更大。何况如果口出怨言，就不应该再吃人家给的食物。）”
介之推母亲又说：“亦使知之，若何？（也让他知道知道，怎么样？）”介之推回答说：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？——是求显也。（言辞，就是自身的装饰，我已经准备隐退，要那些装饰干什么？——那是准备表现自己的。）”
于是介之推母亲说：“能如是乎？与女偕隐。（你真能这么干吗？那我就和你一起隐退。）”于是介之推和他的母亲一起隐退，最终悄悄死去了。
晋侯找不到介之推，就命令以绵上那块地方作他的禄田，并且说：“以志吾过，且旌善人。（就让这里记录下我的错误，同时表彰善人吧。）”
一些补充：
杨伯峻先生注“介之推不言禄”曰：
杜预以下文“推曰”不曰“之推曰”乃以“之”字为语助。文十年《传》有文之无畏，而下文只称无畏，《淮南子主术训》作文无畏，则杜《注》不为无理。《论语雍也篇》有孟之反，刘宝楠《正义》曰：“古人名多用之为语助，若舟之侨、宫之奇、介之推、公罔之裘、庾公之斯、尹公之佗与此孟之反皆是。”介之推《大戴礼》作“介山之推”，《史记晋世家》作“介子推”。又介之推，杜《注》以为“文公微臣”，而其割股以食文公，则见《韩诗外传》、《汉书丙吉传》等。
杨伯峻先生注“以志吾过，且旌善人。”曰：
《晋世家》作“以记吾过，且旌善人”，记即志也。《周礼保章氏》郑《注》云：“志，古文识。识，记也。”说详惠栋《补注》。旌，杜《注》云：“表也。”即今表扬之表。《周语上》载“襄王使太宰文公及内史兴赐晋文公命”事，《左传》未载。晋惠即位之第二年，周襄王曾赐命。则晋文即位，周襄亦必赐命。晋惠赐命所以书者，以其受玉惰也。
杨伯峻先生注“以绵上为之田”曰：
绵上，晋盖有两绵上，在今山西省-介休县东南四十里介山之下而接灵石县界者，为介之推所隐处；在今翼城县西者，为襄公十三年晋侯治兵及定公六年赵简子逆乐祁处。以绵上为之田者，之作其用。顾炎武《补正》云：“乃以田禄其子。”武亿《义证》云：“此虚封也，不必有人受之。《外传越语》环会稽三百里者以为范蠡地，曰，后世之孙有敢侵蠡之地者，使无终没于越国。皇天后土，四乡地主证之！亦在蠡既去之后市此以为名，当时文公亦犹是也。”武说是也。《晋世家》云：“介子推从者怜之，乃悬书宫门曰：‘龙欲上天，五蛇为辅，龙已升云，四蛇各入其宇。一蛇独怨，终不见处所。’文公出，见其书，曰：‘介子推也。吾方忧王室，未图其功。’使人召之，则亡。遂求所在，闻其入绵上山中，于是文公环绵上山中而封之，以为介推田。号曰介山。”此事又见《吕氏春秋介立篇》、《新序节士篇》、《水经汾水注》等，《新序》且谓“求之不能得，以谓焚其山宜出。及焚其山，遂不出而焚死。”
“绵上”估计其位置为：东经112.0，北纬36.9（介休县东南四十里介山之下而接灵石县界）。
如杨先生所注，关于介山，我以为并非因介之推而得名，而是相反，“介之推”这个称呼乃是因介山而来，意谓从介山来的“推”——前面杨注中有：《大戴礼》作“介山之推”。
介山所在相当靠北，或是当时晋国的北方边陲，或就不在当时晋国的控制之下。而且介山还当在农牧区分界线（龙门碣石线）以北，因此，很可能介之推本来是游牧的狄人。我怀疑介之推所谓“隐”乃是打算回到戎狄之中，以游牧为生，如此，找不到就很正常。
下面是我根据史念海先生的论述（史念海 《河山集》 六 山西人民出版社 （p 333）《論兩周時期農牧業地區的分界線一、西周时期农牧业地区分界线的轮廓》）试画的这一地区西周至春秋初期农牧业地区分界线（灰色线）示意图，并标上了几个相关地点，请按验：
