主题：从信佛到辟佛的历程 -- 飞羽

我改过来。

我自己本身是无神论者，但是我却并不排斥宗教，在我看来，宗教其实是用来静心的。比如你走进教堂，会感觉到内心很宁静，很放松，很超脱。人的心，是需要这种片刻的休息的。

一般如果不是生下来就信教的，后天自己选择信教的人，无论他选的是哪种宗教，应该是依靠自身的意志力不能获得内心平和的人，需要借助外力才能做到内心的平和。如果任由内心一直不平和会怎样？严重的就会出现幻听幻视等非正常的状态。

很多的精神病人都是非常非常聪明的，普通人可能辩论不过他们，但他们缺少一个调节机制，就是适时的放下，有些问题想不通就不想了呗，放在一边，也许过几年，这个问题你早就忘了，或者，某一天答案自己来敲门。

舍得，舍得，要先舍，才会得。世间万物都是如此，对真理的追求，也是这样。

貌似你走了旁门啊

不就是说佛法不管用。读《西游记》能读成对佛教走火入魔，这可不是吴承恩的本意。

一直以来都有一个观点：向善的宗教必然导致反社会。

简单的逻辑关系：

∵宗教讲求向善，讲求修德。

∴教徒要比非教徒（社会上的俗人）更加善良。

∴社会上的俗人比教徒坏=社会人是坏人。

∴社会不好。

∴宗教好。

∴社会不好。

∴支持宗教，反社会。

我的看法还是一个，唯物主义辩证法。

用古典的话说，天地不仁。

所谓天地不仁，用通俗地话说就是：

天地没有感情。

（感情这个说法其实是不恰当的，不过现阶段可以用来帮助理解，算是个辅助线。更多的东西一会再解释。）

客观世界只是按照客观规律运行，不存在要对谁好或者对谁坏的所谓心思。

在客观发展的过程中，自然会有有利于你的事情也有不利于你的事情发生。

特别是，没怎么做过的事情，经常出错。没去过的地方，有可能就有风险。放个风筝这么点事，弄不好就可能受损失。

问题不是宗教，也不是社会不好，也不是道德，而是事情有他自己的规律。有备无患可是老早就总结出来的规律哦。

那么，既然客观世界没有感情，那么为什么人会产生感情呢？

感情本身也是客观世界的产物。数学上也好，生物学上也好，感情是一种算法，感情是保证该类生物组织形式取得竞争优势的利器。所以，感情本身也是一种运行机制。

既然是运行机制，所以我们没有必要否定感情，相反，我们还要尊重感情。

就好像宪法是其他法律的根本，我们尊重宪法，所以我们也尊重依据宪法制定的其他法律。

我们尊重客观世界，所以我们尊重客观世界的运行机制。

生物是什么？生物，本质一点，就是化学反应。连续自推演的化学反应。氢氧燃烧形成水，这是一个简单的化学反应，到水就终结了。如果这个反应能够自己重复推演，比如氢氧燃烧生成水的过程中，可以自己吸引其他氢气氧气来参加反应，可以产生细小的其他物质，到别处去重新发展氢氧气的燃烧反应，基本上就是原始生命了。生命本质上可以看做是一种化学反应过程。所以古人有时候也说什么方生方死的话，其实看作不间断化学反应的描述。就好像现在一些人所提问的，一个人不断替换体内的分子，那他还是不是原先那个人。其实人本身就是个化学反应集合。我原先也说过，人其实更接近于一个化学反应釜。只不过这是个进行着连续自推演化学反应的反应釜。道教所说的人不过就是炉鼎，也算对了一部分。古代道士们没有白炼丹。搞自然科学实验确实有助于认识水平提高。

在我看来，人就是要理解自然世界，因为人本身就是自然世界的一部分。

农业是踏实的行业。因为农业必须改造自然界，同时农业必须尊重自然界，必须学习客观世界的规律。说是靠天吃饭，但是实际上是人作为世界的一部分，人与自然一起合作，然后才能吃上饭。与客观世界结合得非常紧密。

工业也是踏实的行业。因为工业必须改造自然界的材料。所以他们也必须尊重客观规律，必须深入了解客观规律。

所以，农民也好，工人也好，他们即便沉浸在个人主观世界里，也必须保持很高程度的唯物主义精神，不容易被彻底吞噬。

由于这个原因，所以农民信奉一点宗教，短期内不会有很大危害。因为他们天然就需要具有一定的务实精神。

但是人类是一种比较特化的动物。

人类社会早在几千乃至上万年前就发展到了拥有大量剩余产品的阶段。

结果就是，人类社会可以保证一部分人脱离工农业生产。

脱产。

只凭在人类社会内部的相互倾轧，就可以获得足够的生活资料。

有人污蔑中国，说中国人自古好内斗。其实这句话错了。不是中国人好内斗，而是一个可以养活一批脱产人员的人类群体很容易形成广泛的内斗。特别是这种养活又不是特别充分的情况下，没有极大富裕的情况下。这种恶意的攻讦其实只是反映了中国古代社会的富裕。

社会生产产品较多，人们可以过上吃饱了没事干的生活。

行有余力，可以学文。文者纹也，纹饰。有的人就画画，创造文字，有的人就开始捣腾其他人，逐渐有人发现通过有些方法可以不劳而获……

事实上就是动物也发现，有些方法可以更高效率的帮助自己生活。

现实就是，社会上的人们有很多完全可以不接触农业和工业，不直接改造自然界，不直接从自然界生产产品，但是一样可以过得很好。甚至可以说，过得更好。

他们只需要拿别人的产品就可以了。与不劳而获不同，他们这种工作属于不造而获。

严格来说，我自己所从事的工作，也是这样不造而获的工作。

因为脱产——这个脱产是自脱离一线对自然界的改造加工的脱产，不是通常所说的脱离生产工作——所以很多人可以变得唯心主义。

如果一头羚羊变得唯心主义，那么它多半就会被狼吃掉。唯心主义萌芽惨遭扼杀。

所以唯心主义只不过从反面展示了人的生产能力的强大。

一个人如果觉得自己颓废了，虚无了，那只不过是说明身体状态不好。

羽毛球打得少了，汗流得不够多；太阳没晒够，脱离世界有点多；觉没睡踏实，人体这个反应釜的调整没做好。

提枪跃马驰原野，清溪流水映朝阳。闲来无事放个风筝，舒服舒服就好了。

糊涂

人的很多毛病就是闲出来。信教会不会导致反社会先不说，但是的确很多人信教就是在追求一种心理优越感。

上面是金刚经里面的，执着于法，便是入了歧路，自然是烦恼丛生。认真是用来持戒的，规范行为用的，任何不讲戒律的宗教，九成九是邪教。

九岁的时候就开始看《老子》《庄子》《列子》，后来就是变得淡漠，对很多东西都无所谓。接触这些东西太早了确实不好，小孩子还是应该先读儒家经典，如《千字文》。庄子的文章美则美矣，但如“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”之类实在杀伤力太大了。

我跟你不一样的可能是兴趣比较驳杂，所以后来佛教基督教伊斯兰教犹太教的东西都接触过，使得不会执迷太深。到现在则成了一个彻底的共产教徒，呵呵

我对宗教的看法就是单纯的哲学，客观的看可能会超脱些，也就没有非左即右的想法。您上面举的经典，除了南传的《善生经》之外，其他基本上大致翻过，除此之外基于因缘对藏传佛教也了解过一些，看过《菩提道次第广论》。由于并非研读，所以到现在只记住一些思想脉络，细节已经模糊了。其中受益还是有的，比方说《金刚经》里的善护念和不住相，对我后面的世界观有所影响。

上学时认识的一些出家人，觉得谈得投机，提出想度我的意思，我没接受。一方面我觉得内心充实，有烦恼可以自行排遣，不需要信仰来依傍；另一方面当时正是人生观的形成阶段，心无所住，不想局限自己；再就是，大概是末法时代的缘故，修法之人均是对法有各种诉求，出家人有小私心，居士往往有些执拗，看他们从修行中获得的喜乐有限。

到现在，我依旧没有信仰，唯以不做亏心事为分寸。生活方面，到达一个瓶颈之后主动做出改变，不断有提升的感觉，因此年过三十依然觉得有可塑性。心态方面，能自我排遣，也会纠结但不久，还行。

还有个感受就是自己的触感从自身延伸到外界，对外界的微动态很敏感，但也不是神经质的那种，不知是不是书看多了。有时能预知他人的好恶和行为，以前说出来别人吓一跳，现在不往出说了。

最早我是接触气功，当时在网上看了很多道家金丹修炼的文章，认真的学习过周易参同契，实际上是没有看懂。认真的读过太极道诀，也没看太懂。

我在05年的时候，疯狂地学过一阵金刚经和楞严经，学过之后，自认金刚经学通了，学懂了空即是非空，而且我也走上了自观之路，我主要是依靠这三句“过去心不可得，现在心不可得，未来心亦不可得”，来自观，我有一次虚室生白，浑身懒洋洋，非常温暖的经历。当然，按照佛学理论，这种感觉是不对的。

读楞严经，让我对邪教教义有了辨别能力。

那一阵，我老婆也觉得我变得不求上进，有时候问我，是不是那天就出家了。

但由于工作上的繁忙，我的实证之路被打断了一阵，这个时候，我读了毛泽东选集，我忽然就变得不相信佛教的教义了，我觉得他们都是统治阶级为了毒害普通劳动人民，而积极宣扬出来的。我觉得要认识世界的本质，还是得靠物理

而佛教教义，阉割大家的抗争精神，一切都是你的业报，我觉得这就是统治者需要的啊。

观察生活中的种种不公，读着毛泽东选集，我抛弃了佛学与佛教教义

生活，阅历到了，自然就通了。小孩子读这类东西完全是拔苗助长，弄得小小年级四大皆空，没有欲求，不成怪胎了。年青人，就如早上的太阳，就该有很强的欲望河蓬勃的生命力。