五千年(敝帚自珍)

主题:龙的真容(龙玉出冰天-华夏的高纬度北方起源,第二章) -- 石头布

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家园 《龙玉出冰天》之 --龙的真容 (9)

(二)龙的常见性与北极光

龙的形象之所以在历史记忆中如此鲜明和深刻,还在于它的“常见性”。与后世“神话化”的龙的传奇性质不同,晋国史官蔡墨曾经断言,真正的龙必是上古先民日常所见的事物(“若非朝夕见,谁能物之?”)。《易经》首卦即以龙为卦象,如果龙不是日常所见的事物,必不至此。这个论断的逻辑与《易经》这部书的性质有关。正如顾颉刚先生所指出的,《易经》就是上古巫师的“谶诗手册”。举个现代人熟悉的事情为例:算命先生往往不直接说出吉凶,而是用几句“谶诗”来暗示吉凶。比如说“姜太公八十遇文王”,那就是暗示你大器晚成。是大吉之兆。《易经》的爻辞就是商周交替之际类似的谶诗的汇总,作为当时巫师的培训手册和备忘录使用的,所以其中充斥着殷商和殷周之交那个时代流行的典故和比喻。所谓“飞龙在天”、“亢龙有悔”之类的爻辞都是这类比喻。所以蔡墨断定,龙必是上古先民极为熟悉的事物,否则谶诗无人能懂,算命先生怎么混呢?

与此相对应,北极光也是很常见的自然现象。在前述的可以宽达一千多公里的“极光圆环”地带里面,每年大约有240天可以见到北极光,离它越远可见天数逐次降低,距离它500公里的地方每年的可见天数为100天。可见在相当大的地理范围内,北极光出现的频率非常高。这与中国先民对龙的熟稔程度完全相符。

(三)龙的颜色与北极光

龙的颜色,与北极光的颜色是否存在系统性的对应?回答是肯定的。

在先秦时代,龙的“主打品种”是青龙和黄龙,而最常见的北极光也恰是黄绿色。两者首先在其常见颜色方面高度契合。

北极光常见的黄中偏绿的颜色来自于空气的主要成分氮气和氧气。带电粒子撞击激发态的氧原子,依撞击能量的不同会产生绿光或者红光,而撞击激发态的氮分子会产生红光,红绿色光叠加就会产生黄光。而由于绿光的强度远大于红光(平均强度约是后者的10倍),导致黄中偏绿的北极光最为常见。单纯红色的北极光较少见,多发生在250公里以上的高空。与之对应,赤龙也是不常出现的品种。紫色的北极光最为少见,是撞击离子化的氮分子产生的,所以紫龙还未见于记载。

不同颜色的龙也有等级之分,也恰恰吻合北极光的出现频率。黄龙和青龙最为尊贵,《瑞应图》:“黄龙者,四龙之长”。黄色和青色正是北极光的最常见颜色。赤龙的等级稍低,相应的红色北极光也是较少出现。

黑龙的等级最低,属于可杀之列。传说女娲补天时

“断鳖足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水”
。为什么杀的是黑龙呢?有的读者可能会认为冀州属于北方,按五方五色观念,北方属黑,所以才杀黑龙,但这是说不通的。五方五色是战国之后的后起观念。而且冀州在上古时代的观念里并无北方意味,而是天下之中。《淮南子-地形训》:
“冀州曰中土”
《楚辞-九歌》:
“览冀州兮有余,横四海兮焉穷”
所以女娲只“济”了冀州,冀州作为《尚书-禹贡》中的九州之首,帝王之都,在这里被用来代指整个天下。而单杀黑龙之原因,大概在于黑龙属于“国人皆曰可杀”的物种。与此相类似的是,在龙形象被帝王垄断的封建时代,黑龙也是唯一平民化的龙品种。比如宋代的志怪小说《夷坚志》中的故事《何丞相》和《潘公龙异》里面,穷人身上的大贵之兆就是幻身黑龙,而皇帝竟然不忌,可见黑龙在古人心目中似乎算不上真龙。

从北极光的角度看,黑色的北极光当然是子虚乌有、断然不存在的。所以黑龙并非真龙,良有以也!

红色的北极光往往有不祥的含义。在古代欧洲,人们通常把它与战争和杀戮相联系,这大概是因为它的颜色与血色太相似了。阿拉斯加的印第安人也有把红色北极光和死亡和恐怖相联系的观念。《Two Old Women》(Two Old Women: An Alaskan Legend Of Betrayal, Courage And Survival )的印第安人作者Velma Wallis在访谈中说,在她小时候的部落里,如果出现红色北极光的随后几日碰巧有人死去,大人们就会说,是那北极光干的。

赤色的龙在中国文化中是否有相似的含义呢?自中古以后,我们似乎看不到这样的痕迹了。但先秦文献中还是给我们留下了这种含义的蛛丝马迹。《楚辞-大招》相传是屈原为客死秦国的楚怀王招魂的诗作。屈原对怀王的私人感情很深,诗中他劝慰亡魂回到家乡来,不要四处流荡:“魂魄归来!闲以静只。自恣荆楚,安以定只。”为了说服亡魂,他列举了东南西北四方的种种莫测危险和恶意。东有大海,深不可测。西有流沙,还有长爪锯牙的怪兽。南有炎火千里,毒蛇虎豹。说到北方的时候,屈原说:

“北有寒山,趠龙赩只”
‘赩’就是大红、赤红色。那么显然这个赤红色的龙,与毒蛇虎豹和长爪锯牙的怪兽一样,在古人眼里都是荼毒人类的东西,极为恐怖。但在屈原的其他诗作里,龙的形象却都是吉祥优雅的。比如,“折琼枝以为羞兮,精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮,杂瑶象以为车”、“驾青虬兮骖白螭,吾与重华游兮瑶之圃”。看来赤红色的龙,确是龙中的异类,所以屈原为了起到恐吓的作用,特别选择和强调了“趠龙赩只”这个场景。这说明先秦时代人们眼中的红龙,与红色北极光在恐怖角色上是完全重合的。

至此我们可以看到,龙与北极光在颜色性质上存在着系统性的耦合。

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家园 我更感兴趣的是如果极光说成立的话,先民来自极寒之地

的论点就有了很关键的证据。

这对解释我们的文明为什么能绵延不绝,我们为什么一直有很强的忧患意识,我们为什么强调整体,反对一盘散沙的个体自由等等都有很大的益处。

另外,有个困惑,楼主能否介绍下远古时期,其他文明都崇拜啥,比如埃及人,玛雅人、古希腊人等等。

家园 中国文明是早熟的

其他文明的崇拜,我没什么研究。但何新说,希腊神话充满了一种乐天的戏剧化气氛。例如他们的上帝宙斯,爱女人、爱冲动也爱嫉妒。

但中国神话的气氛是沉重而庄严的,有时甚至是一种沉闷,它充满一种内向的忧患意识和理性的反省思考。

何新说:

希腊民族的童年是无拘束而天真的,而华夏民族的童年却是有负担而早熟的。也许因为我们民族祖先所面临的自然条件和生活环境是在是太艰辛了,他们面临的生存挑战是在是太严峻了。

对两个民族神话的风格区别,他打了比方:

如果说希腊神话好像爱琴海那蔚蓝明亮的海面和碧空,那么中国神话就是黄河那浑浊扭曲的水流

要我来打比方的话,我更愿意将中国远古那些充满坚韧不拔的奋斗和抗争精神的神话比作莽莽冰原漫长冬夜的一拢篝火!

李济说:“黄河流域是中国文明的熔炉,但却不是她的摇篮”。他是一位伟大的先驱者,也是勇者。在他身后将近40年的今天,对中国文明源头的探索依旧任重而道远。

家园 既然龙的原型是极光,那凤呢?

我说的不是印度的凤凰

按理说,凤也是组合物啊

起源也很早

烛龙
家园 楼主认为烛龙是火山熔岩吗
家园 很有想象力

但我觉得,从种种证据看,烛龙还应该是一种常见常在的东西。

家园 这么说,烧乌龟壳其实是在模拟极光?
家园 凤凰更有意思

下一章再讲凤凰的原身,它需要关于龙的论证做铺垫。但它的故事比龙更有意思。

家园 国内北纬40度以北多少年才看到一回极光
家园 据说在黄刀有一种带玻璃罩的床

据说主要租给日本人

家园 说到这里,自然的问题就是过去的地磁极点的历史

自然的问题就是过去的地磁极点的历史是什么?这个问题自然就出来了。而这是已经有完善答案的。是否请提供给大家?如果那时的地磁极点的位置和你的描述吻合很好,你的论点就多了一个强有力证据。

家园 很有意思

骨卜的逻辑,似乎还没人去细究。但骨卜有源于北方的证据,尽管还未定论。

烧灼兽骨观察其爆裂纹路以定吉凶的逻辑,确是一个谜,也是很有启发意义的谜。

家园 日本人有一个民间信仰

认为北极光下面受孕的孩子一辈子好运。yellowknife的玻璃盖子床估计跟这个有关,这个也像日本人干的事。

细琢磨这个信仰,与中国古代大人物的母亲都“感龙而孕”的传说异曲同工,史载黄帝的母亲受孕的时候有“大电绕北斗”,与此类同。

日本弥生人来自西伯利亚,他们与中国人的祖先可能没有什么族源的关系,但相同的生活环境可以催生相似的联想和信仰。

家园 吾生也有涯

而学也无涯。这个具体数据我没有。写这个东西的时候我发现必须控制阅读范围,否则它的扩张永无止境。

我个人是不可能把这个事情做彻底的,只能抛砖引玉。

家园 查找了一些地磁北极变动资料

点看全图

外链图片需谨慎,可能会被源头改

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一篇Dynamics of the Laschamp geomagnetic excursion from Black Sea sediments的论文附图,可见4万5千年前地磁北极甚至发生了一次反转,之后也有剧烈变化,4万年前左右还在贝加尔湖一带,3万9千年前又迁移到了北美,2万年前甚至在渤海湾一带。

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另外一个来源的图片,公元200年尚在西伯利亚,而后一路西奔。

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