主题：为什么最初的无神论者出现在西方？ -- ywa13

兄台也是台湾人？

我倒是觉得从宗教起，到自然科学的发展、社会科学的发展，不妨看做一个连贯的过程。而把宗教看做纯粹的心理精神层面的东西，成为纯粹有关“信”的东西，似乎是现代的想法吧。

儒释道同基督教经院哲学不一样的地方在于，发展出了一个不依赖于神的哲学世界

某种意义上说，我的理解，“远之”就是对于自己未知领域的一种“不争论”“不盲从盲信”。

开玩笑的说，随机性、尤其是正态分布具有某种“神性”。中学以来就开始觉得，很多物理定律之间，从物体运动到电流计算到信号处理，具有某种相似性。这难道不是“神性”么

另外，神这个概念的人格化上，中国人的脚步也很浅。祖先的鬼、万物的灵、怪，即不是那种权威的，也不是超能全能的。

这不是很自然的事情么，难道还有什么事是万世不变的么。

几千几万年前人对现代完全无法想象，那个时代的思想，有出类拔萃的，但是抱着不放就不必了。连牛顿爱因斯坦的理论现在不是都被发展了么。

无神论首先不能执着，对未知采取未知的态度。

处理未知问题时，是完全排除“神”存在的可能性的

“唯物”，对“物”是开放的，但对“心”是封闭的

“唯”是有立场的，封闭的，所以是不完全的、有局限的，但如果完全开放，不持立场，又没有了实际意义

道，可道，非常道；“常道”是终极的完整的永恒的，不可能被认识被表述的，“唯”是可道之道，所以不是“常道”

讨论“唯物”“唯心”，不是讨论哪个是“常道”，而是哪个更近于“道”

这里的鬼神并不是世界的创造者。其实用什么词并不重要，重要的是内涵。

如果你要说佛教儒家都是有神论，那我也同意。只不过你理解他们所谓的神并不是沙漠一神教的“神”就好。

道，可道，非常道的解释很有意思。