主题：《左传》人物事略25：季宿——三分公室 -- 桥上
貌似是范纯仁的话。
但是和我印象里的意思是相反的。不知道是不是还有别的类似说法。我觉得大约是我记错了。
我再找找看。
《昭十二年传》：
季平子立，而不礼于南蒯。南蒯谓子仲：“吾出季氏，而归其室于公，子更其位，我以费为公臣。”子仲许之。南蒯语叔仲穆子，且告之故。（（p 1335）（10121001））（117）
季悼子之卒也，叔孙昭子以再命为卿。及平子伐莒克之，更受三命。叔仲子欲構二家，谓平子曰：“三命踰父兄，非礼也。”平子曰：“然。”故使昭子。昭子曰：“叔孙氏有家祸，杀適立庶，故婼也及此。若因祸以毙之，则闻命矣。若不废君命，则固有著矣。”昭子朝，而命吏曰：“婼将与季氏讼，书辞无颇。”季孙惧，而归罪于叔仲子。故叔仲小、南蒯、公子慭谋季氏。慭告公，而遂从公如晋。南蒯惧不克，以费叛如齐。子仲还，及卫，闻乱，逃介而先。及郊，闻费叛，遂奔齐。（（p 1335）（10121002））（091、117）
我的粗译：
在我们的昭公十二年（公元前五三〇年，周景王十五年，晋昭公二年，齐景公十八年），季平子（季孙意如）当上了季家的族长，但他却对季家主要采邑“费”的大管家南蒯不尊重。于是南蒯就对我们的一位卿子仲（公子慭）提出：“吾出季氏（季平子，季孙意如），而归其室于公，子更其位，我以费为公臣。（我把季某人赶走，将我掌握的季家财产献给咱们“公”，大人取代季某人执政，我仍然管理“费”，但成为公臣。）”，子仲同意了。然后，南蒯把这话告诉了我们的一位大夫叔仲穆子（叔仲小），并把原因告诉了此人。
当初季悼子（季纥）去世的时候，叔孙昭子（叔孙婼）成为“再命”的卿，到平子（季平子，季孙意如）进攻莒国得手，又得了“三命”。此时叔仲子（叔仲穆子，叔仲小）想挑拨季、叔孙二家的关系，就对平子说：“三命踰父兄，非礼也。（他得了“三命”，超过了他的叔叔和哥哥们，这不合规矩。）”，平子说：“然。（没错。）”。
于是平子让昭子（叔孙昭子，叔孙婼）自己去掉“三命”，但昭子说：“叔孙氏有家祸，杀適（嫡）立庶，故婼（叔孙昭子，叔孙婼）也及此。若因祸以毙之，则闻命矣。若不废君命，则固有著矣。（我们叔孙家有家祸，杀適立庶，所以我“婼”才到了现在的位置上。要当初借着那次家祸把我搞掉，我只能认命。但到现在，要不想改变主上的成命，那朝廷本来就有既定的位次。）”。
然后昭子去参加早上的朝会，吩咐我们主上（鲁昭公）的办事人员：“婼将与季氏讼，书辞无颇。（我“婼”要和季某人打官司，你作好记录别偏心。）”。季孙（季平子，季孙意如）害怕了，只好归罪于叔仲子（叔仲小，叔仲穆子）。所以，叔仲小（叔仲穆子）、南蒯、公子慭（子仲）一起策划对付季家。慭（子仲，公子慭）把他们的打算通报给“公”（鲁昭公），然后他就跟着“公”去了晋国。可南蒯害怕谋划不能实现，竞抢先带着“费”叛投了齐国。等子仲（公子慭）返回，走到卫国，听说事情有变，马上扔下自己的副手加速往回赶。到达城郊，得知“费”叛投了齐国，于是也逃往齐国。
一些补充：
杨伯峻先生注“季悼子之卒也，叔孙昭子以再命为卿”曰：
悼子，季武子之子，平子之父。悼子之卒，《经》未书，又谥悼，张文檒《螺江日记》则谓悼子立未久而卒，然《论语?季氏》“自大夫出，五世希不失矣”，注家俱指季友、文子、武子、平子、桓子，而不数悼子，疑未嗣位为卿。季武子死于七年冬，疑平子以孙继祖。叔孙昭子于五年即位，七年春见于《经》，季悼子当死于五年后，七年前。
杨伯峻先生注“及平子伐莒克之，更受三命”曰：
据十年《经》，鲁之季孙意如、叔弓、仲孙貜皆率师伐莒，不过季平子为主帅而已。昭子虽未与师，其四分公室所得之师必出，或由叔弓率之，故亦以功受三命。杜《注》云“昭子不伐莒，亦以例加为三命”，可商。
杨伯峻先生注“叔仲子欲構二家”曰：
杜《注》：“欲構使相憎。”構乃离间义。叔仲子即叔仲小。二家，季平子与叔孙昭子。
杨伯峻先生注“三命踰父兄，非礼也”曰：
父兄指父辈兄辈，古代礼制，一命之官于乡里中依年龄大小为次，二命之官于父辈中论年龄大小，三命之官则不论年龄，其官大，可以在父辈兄辈之先。《周礼?地官?党正》所谓“一命齿于乡里，再命齿于父族，三命而不齿”（文亦见《礼记?祭义》）是也。叔仲子此言盖以为昭子伐莒未参加，不得有三命。
杜预《注》“故使昭子”云：“使昭子自贬黜。”
杜预《注》“若因祸以毙之，则闻命矣”云：“言因乱讨己，不敢辞。”
杨伯峻先生注“若不废君命，则固有著矣”曰：
杜《注》：“著，位次。”此即去年《传》“朝有著定”之著。
姚鼐《补注》关于“南蒯惧不克”有云：“公子慭与蒯盖初谋假晋援以去季氏，故慭从公如晋。值晋拒公不得入，蒯所以惧不克而更叛附齐。”
“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。
“莒”——“莒父”推测位置为：东经118.83，北纬35.58（今莒县县城，春秋初莒国迁来）。
“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。
“费”（杨注：费为季氏私邑，《孟子》有费惠公，《吕氏春秋?慎势篇》谓“以滕、费则劳，以邹、鲁则逸”，《楚世家》谓“驺、费、郯、邳者，罗鸗也。”足见费国，倾襄王时尚存，盖亦与鲁国同灭于楚。说详沈钦韩《补注》。#费故城在今山东省-费县西北二十里。），推测位置为：东经117.94，北纬35.35（费县-上冶镇-古城村，有遗址）。
“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。
“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.66（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。
《昭十二年传》：
南蒯之将叛也，其乡人或知之，过之而叹，且言曰：“恤恤乎，湫乎攸乎！深思而浅谋，迩身而远志，家臣而君图，有人矣哉！”南蒯枚筮之，遇《坤》 （000000）之《比》 （000010）曰，“黄裳元吉”，以为大吉也。示子服惠伯，曰：“即欲有事，何如？”惠伯曰：“吾尝学此矣，忠信之事则可，不然，必败。外彊(强)内温，忠也；和以率贞，信也，故曰‘黄裳元吉’。黄，中之色也；裳，下之饰也；元，善之长也。中不忠，不得其色；下不共，不得其饰；事不善，不得其极。外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。且夫《易》，不可以占险，将何事也？且可饰乎？中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。犹有阙也，筮虽吉，未也。”（（p 1336）（10121003））（117）
将适费，饮乡人酒。乡人或歌之曰：“我有圃，生之杞(qǐ)乎！从我者子乎，去我者鄙乎，倍其邻者耻乎！已(yǐ)乎已乎！非吾党之士乎！”（（p 1338）（10121004））（117）
我的粗译：
南蒯准备叛离时，有个与他一个“乡”的人已经知道了。于是那人从他的门前经过时就叹了气，还大声说道：“恤恤乎，湫乎攸乎！深思而浅谋，迩身而远志，家臣而君图，有人矣哉！（麻烦啊，愁人啊，糟心啊！想得深却算得浅，身份低却想的高，只是个家臣却惦着为主上出力，真是人物呢！）”。
南蒯为起事进行占筮却不明言要占筮何事，结果得到《坤》 （000000）之《比》 （000010）的卦象，卦辞是“黄裳元吉”，他以为表示的是大吉。就拿去给子服惠伯（子服椒，孟椒）看，并且问：“即欲有事，何如？（要是准备办什么大事，这卦怎么样？）”，惠伯就告诉他：“吾尝学此矣，忠信之事则可，不然，必败。外彊内温，忠也；和以率贞，信也，故曰‘黄裳元吉’。黄，中之色也；裳，下之饰也；元，善之长也。中不忠，不得其色；下不共，不得其饰；事不善，不得其极。外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。且夫《易》，不可以占险，将何事也？且可饰乎？中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。犹有阙也，筮虽吉，未也。（我是学过这东西的，要是干忠信之事它就能灵，不然，必败。对外坚定对内谦和，这就是“忠”；为维护平安而占筮，这才能“信”，所以说“黄裳元吉”。“黄”，就是“中”的颜色；“裳”，那是在“下”的服饰；“元”，是指“善”里头最重要的部分。“中”里头要是不“忠”，颜色不会对；在“下”的要是不“共”，就用不着服饰；打算办的事要是不“善”，占筮了也没准。在外在内都维护平安才是“忠”，办事坚持守“信”才是“共”，始终保持这三种好的品德才是“善”，要没有这三者就配不上这卦象。而且说到《易》，那是不能占筮侥幸之事的，你占筮的是什么事呢？用得到服饰吗？“中”要是好了就会有“黄”，“上”要是好了就能成为“元”，“下”要是好了就会用到“裳”，这三样都齐备了才可以占筮。要不能齐备，占筮出来的卦象就算是“吉”，也不灵。）”。
南蒯准备前往“费”了，临行请那些和他一个“乡”的人喝酒，其中就有人唱道：“我有圃，生之杞乎！从我者子乎，去我者鄙乎，倍其邻者耻乎！已乎已乎！非吾党之士乎！（我家有圃，长出杞树喽，留下的是大人喽，要走的是下人喽，离开邻里的人会后悔喽，算喽算喽，反正不是我们一样的人喽！）”。
一些补充：
杨伯峻先生注“恤恤乎，湫乎攸乎！”曰：
俞樾《平议》谓“恤，忧也。湫即愁之假字。攸即悠之假字。愁，忧也；攸，忧也。恤恤乎愁乎悠乎三句一意，深忧之，故重言之”。
杨伯峻先生注“深思而浅谋”曰：
欲去累年专政之季氏，深思也。谋援于远且恶鲁之晋，则浅谋矣。
杨伯峻先生注“有人矣哉！”曰：
人谓人才，如《诗?小雅?节南山》“人之云亡”、《论语?雍也》“女得人焉耳乎”、《宪问》“人也”，诸人字皆人才义。句言若如此，须大有为之人，而南蒯非其人也。
杨伯峻先生注“南蒯枚筮之”曰：
杜《注》：“不指其事，汎卜吉凶。”盖古代卜筮必先述所卜筮之事，如《仪礼?特牲?馈食礼》有命筮之辞；若卜，则有命龟之辞。若不言所卜所筮之事，则曰枚卜或枚筮。俞樾《平议》谓：“枚当读为微，微，匿也。匿其事而使之筮，故为微筮。哀十七年《传》‘王与叶公枚卜子良以为令尹’，义亦同此。”
杜预《注》“《坤》”云：“《坤》下《坤》上，《坤》。”
杜预《注》“《比》”云：“《坤》下《坎》上，《比》。《坤》六五爻变。”
下面是《坤》之《比》示意图：
杨伯峻先生注“黄裳元吉”云：“《坤》六五《爻辞》。”
杨伯峻先生注“外彊内温，忠也”云：“以卦言之，《比》外卦为《坎》，坎，险也，故彊。内卦为《坤》，坤，顺也，故温。彊于外而温于内，故为忠。”
杨伯峻先生注“和以率贞，信也”云：“以《比》卦言之，《坤》为水，《坎》为土，水土相合则和。贞，卜问也。率，行也。以和顺行卜问之事，故为信。”
杨伯峻先生注“黄，中之色也”云：“此中字有双关义；按下文有上中下之义，此则借为衷，谓里衣，亵衣。”
杨伯峻先生注“裳，下之饰也”云：“古代男子着裳，犹今之裙。”
杨伯峻先生注“中不忠”云：“此中谓中心。”
杨伯峻先生注“下不共”云：“共同恭，谓为下不恭。”
杜预《注》“不得其饰”云：“不为裳。”
杨伯峻先生注“不得其极”云：“极犹今标准、准则。”
杨伯峻先生注“外内倡和为忠”云：“外彊内温比如古俗之夫妇倡和。”
杨伯峻先生注“率事以信为共”曰：
杜《注》：“率犹行也。”信，诚也。
杨伯峻先生注“供养三德为善”曰：
惠栋《补注》云：“三德谓黄、裳、元也。”疑不确。三德谓忠、信、极。杜《注》以“正直、刚克、柔克”（《尚书?洪范》）解之，尤无关连。
杨伯峻先生注“且夫《易》，不可以占险，将何事也？”曰：
南蒯仅言“有事”，惠伯明知而故问，《易》不可以占险事，汝将举何事。
杨伯峻先生注“且可饰乎？”云：“谓为下恭乎不恭乎。”
杨伯峻先生注“中美能黄”云：“能犹乃也，例证见《词诠》。”
杨伯峻先生注“参成可筮”曰：
杜《注》：“参（三）美尽备，吉可如筮。”可即上文“忠信之事则可”之可。
杨伯峻先生注“犹有阙也”云：“犹，假设连词，如果。句言若于三德有缺失。”
杨伯峻先生注“我有圃，生之杞乎！”曰：
圃即《论语?子路》学圃之圃，谓种菜（之）地。杞柳生于水旁，圃不生菜蔬而长杞柳。喻所得违其所欲。
下面是杞柳的图片，出自《郯城杞柳》：
杨伯峻先生注“从我者子乎”云：“子为男子之美称，意谓顺从我者不失为男子汉。”
杨伯峻先生注“去我者鄙乎”云：“去犹违也。鄙谓鄙陋之人。”
杨伯峻先生注“倍其邻者耻乎！”曰：
倍与背通。杜《注》：“邻犹亲也。”意谓背叛其亲（指季氏）将有耻。
杨伯峻先生注“已乎已乎！”曰：
《论语?公冶长》，“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼也。”又《卫灵公》：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”《楚辞?离骚》：“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都？”已乎、已矣乎、已矣哉，皆绝望之词。
杨伯峻先生于“非吾党之士乎！”之后注云：
此歌以杞、子、鄙、耻、已、士为韵，古音同在咍部。
《昭十二年传》：
平子欲使昭子逐叔仲小。小闻之，不敢朝。昭子命吏谓小待政于朝，曰：“吾不为怨府。”（（p 1338）（10121005））（091、117）
我的粗译：
平子（季平子，季孙意如）想让昭子（叔孙昭子，叔孙婼）出头赶走叔仲小（叔仲穆子），“小”（叔仲小，叔仲穆子）听说以后，不敢参加早上的朝会。昭子就下令办事人员通知“小”到朝廷等待裁决，并且说：“吾不为怨府。（我可不担这仇恨。）”。
一些补充：
杨伯峻先生注“平子欲使昭子逐叔仲小”曰：
小离间二家，平子失理，欲逐小以自说解。
杨伯峻先生注“吾不为怨府”曰：
季平子不自逐之，而使昭子逐之，故昭子云“不为怨府”。杜《注》：“言不能为季氏逐小，生怨祸之聚。为明年叔弓围费传。”
“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。
《昭十三年经》：
十有三年春，叔弓帅师围费。（（p 1342）（10130001））（117）
《昭十三年传》：
十三年春，叔弓围费，弗克，败焉。平子怒，令见费人执之，以为囚俘。冶区夫曰：“非也。若见费人，寒者衣之，饥者食之，为之令主，而共其乏困，费来如归，南氏亡矣。民将叛之，谁与居邑？若惮之以威，惧之以怒，民疾而叛，为之聚也。若诸侯皆然，费人无归，不亲南氏，将焉入矣？”平子从之，费人叛南氏。（（p 1343）（10130101））（117）
我的粗译：
下一年，我们的昭公十三年（公元前五二九年，周景王十六年，晋昭公三年，齐景公十九年），春天，我们的卿叔弓率兵去围攻“费”，没打下来，还吃了败仗。平子（季平子，季孙意如）火了，要下令让手下看到费人就抓起来，用做奴隶，但他的家臣冶区夫劝他：“非也。若见费人，寒者衣之，饥者食之，为之令主，而共其乏困，费来如归，南氏亡矣。民将叛之，谁与居邑？若惮之以威，惧之以怒，民疾而叛，为之聚也。若诸侯皆然，费人无归，不亲南氏，将焉入矣？（不能这么干。我们要是看到费人，见他们冷了就给他们衣服穿，见他们饿了就给他们东西吃，表现出是他们的好主人，会帮他们解决问题，那“费”自然像回家那样投奔我们，“南”某人立刻就会完蛋。“民”都脱离了他，他还靠谁守住城邑？要是我们用武力压迫他们，发出怒火吓唬他们，“民”受气就会离开我们，那是帮他团结了他的“民”。要各家诸侯都这么干，费人无处可去，不依靠“南”某人，还能去哪儿？）”。
平子接受了他的建议，费人最终背叛了“南”某人。
一些补充：
杨伯峻先生注“十有三年春”曰：
正月十五日乙卯冬至，建子。
杜预《注》“十三年春，叔弓围费，弗克，败焉”云：“为费人所败，不书，讳之。”
杨伯峻先生注“平子怒，令见费人执之”云：“令叔弓之军见费人则执之。”
杨伯峻先生注“谁与居邑？”云：“谁与南氏居于围城之中。”
杨伯峻先生注“若惮之以威，惧之以怒，民疾而叛，为之聚也”云：“若季氏执费人为囚俘，费民将憎恨季氏而叛，是为南氏聚民也。”
杜预《注》“平子从之，费人叛南氏”云：“费叛南氏在明年，《传》善区夫之谋，终言其效。”
“费”推测位置为：东经117.94，北纬35.35（费县-上冶镇-古城村，有遗址）。
下面是南蒯叛季一些相关地点天地图地形图标注：
《昭十四年传》：
南蒯之将叛也，盟费人。司徒老祁、虑癸伪废疾，使请于南蒯曰：“臣愿受盟而疾兴。若以君灵不死，请待间而盟。”许之。二子因民之欲叛也，请朝众而盟。遂劫南蒯曰：“群臣不忘其君，畏子以及今，三年听命矣。子若弗图，费人不忍其君，将不能畏子矣。子何所不逞欲？请送子。”请期五日。遂奔齐。侍饮酒于景公。公曰：“叛夫！”对曰：“臣欲张公室也。”子韩皙曰：“家臣而欲张公室，罪莫大焉。”司徒老祁、虑癸来归费，齐侯使鲍文子致之。（（p 1364）（10140201））（117）
我的粗译：
当初南蒯将要叛乱时，事先与费人举行了盟誓。但他手下的司徒老祁和虑癸假装得了病，让人请示南蒯说：“臣愿受盟而疾兴。若以君灵不死，请待间而盟。（臣下正准备参加盟誓，可忽然生了病。要是靠主上的保佑死不了，请允许我们等以后再参加盟誓。）”，南蒯答应了。
到再下一年，我们的昭公十四年（公元前五二八年，周景王十七年，晋昭公四年，齐景公二十年），这两位大人趁那些“民”都有背叛的想法，就提出让大家都参加朝会并举行盟誓。借这个机会，他们控制住了南蒯，然后对他说：“群臣不忘其君，畏子以及今，三年听命矣。子若弗图，费人不忍其君，将不能畏子矣。子何所不逞欲？请送子。（这里的群臣没忘了我们主上，只因为害怕大人才忍到现在，听从大人的主张已经三个年头了。大人要没什么好主意，我们费人惦念自家主上，不会再害怕大人了。大人在哪里不能大展威风？就让我们把大人送走吧。）”。南蒯提出要给他五日的缓期，然后他就逃去了齐国。
在齐国，南蒯伺候景公（齐景公）饮酒。那位“公”说他：“叛夫！（反贼！）”。南蒯赶紧说：“臣欲张公室也。（臣下是要加强公室的。）”。旁边齐国的大夫“子韩皙”马上反驳他：“家臣而欲张公室，罪莫大焉。（身为家臣却想要加强公室，没什么比这罪过更大了。）”。
然后,“费”那里的司徒老祁和虑癸来接洽让“费”重新属于我们，同时齐侯（齐景公）也派了大夫鲍文子来把“费”送还我们。
一些补充：
杨伯峻先生注“南蒯之将叛也，盟费人”云：“欲与费邑之有关诸官吏相盟誓，同心反季氏。”
杨伯峻先生注“司徒老祁、虑癸伪废疾”曰：
孔《疏》引《世族谱》谓司徒老祁为一人。司徒，服虔以为姓，马宗琏《补注》则云，“此司徒盖即小司徒，季氏家臣为之”，亦有据。虑癸为又一人。马宗琏又云：“盖老祁、虑癸二人皆为司徒也。”二人服虔以为皆季氏家臣，杜《注》以为“南蒯家臣”，当从服说。杜预据下文二人于南蒯称臣，故云“南蒯家臣”。顾炎武《补正》云：“其请于南蒯亦称臣者，古人之谦辞尔。《史记?高祖纪?注》张晏曰：‘古人相与言多自称臣。’”此说是。俞樾《平议》云：“废当读为发。伪发疾者，言伪为疾发也。下文云‘臣愿受盟而疾兴’，兴即发也。若废疾，则是痼病矣，岂能即愈乃曰‘请待间而盟乎’？”此说是。
杨伯峻先生注“请待间而盟”曰：
间即《论语?子罕》“病间”之间，病稍稍痊愈也。
杨伯峻先生注“请朝众而盟”云：“众即民，疑为费城内自由民。”
杜预《注》“群臣不忘其君”云：“君谓季氏。”
杨伯峻先生注“费人不忍其君”云：“忍，今言狠心，谓不能对季氏狠心。”
杨伯峻先生注“子何所不逞欲？”云：“言到处可以快其意愿，不必在费。”
杜预《注》“请期五日”云：“南蒯请期，冀有变。”
杜预《注》于此（公曰：“叛夫！”）云：“戏之。”
杨伯峻先生注“子韩皙”曰：
杜《注》：“齐大夫。”梁履绳《补释》引周氏?附论?谓“七年《传》齐有公孙皙，子韩疑是其字”。章炳麟《左传读》以周说为是。
杨伯峻先生注“齐侯使鲍文子致之”曰：
费久为季氏采邑，南蒯以费叛季氏而致齐，费人不欲从南蒯，故齐景公亦伪为好，使人还费于鲁。
“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。
————————————————————
南蒯之事可说是后来“陪臣执国命”的先声，也是面对着包括季家所为在内的礼崩乐坏的洪流时，那些有想法的人重新定位家臣与公室关系的一种尝试吧。
《襄三十一年传》：
莒-犁比公生去疾及展舆，既立展舆，又废之。犁比公虐，国人患之。十一月，展舆因国人以攻莒子，弑之，乃立。去疾奔齐，齐出也。展舆，吴出也。书曰“莒人弑其君买朱鉏”，言罪之在也。（（p 1189）（09310801））（090、122）
《昭元年经》：
秋，莒-去疾自齐入于莒。莒-展舆出奔吴。（（p 1198）（10010007））（122）
叔弓帅师疆鄆田。（（p 1199）（10010008））（122）
《昭元年传》：
莒-展舆立，而夺群公子秩。公子召去疾于齐。秋，齐-公子鉏纳去疾，展舆奔吴。（（p 1216）（10011101））（122）
叔弓帅师疆(jiāng)鄆(yùn)田，因莒(jǔ)乱也。于是莒-务娄(lóu)、瞀(mào)胡及公子灭明以大厖(máng)与常仪靡(mí)奔齐。（（p 1217）（10011102））（122）
君子曰：“莒-展之不立，弃人也夫！人可弃乎？《诗》曰，‘无竞维人’，善矣。”（（p 1217）（10011103））（122）
我的粗译：
莒国的国君犁比公生了两个儿子去疾及展舆，先是立展舆为大子，后来又废了他。这个犁比公非常残暴，莒国的国人都很不满。在我们襄公的三十一年（公元前五四二年，周景王三年，齐景公六年，吴夷末二年），十一月，展舆依靠他们的国人袭击莒子（犁比公），杀了他，自立为国君。去疾逃去齐国，因为他是齐国女子所生；而展舆则是吴国女子所生。《春秋经》上写“莒人弑其君买朱鉏”，点了“买朱鉏”的名，就是表示罪责在此人一方。
莒国的展舆当上国君之后，取消了群公子的俸禄。那些公子就派人去齐国联络上了去疾。不到一年，在我们昭公元年（公元前五四一年，周景王四年，晋平公十七年，齐景公七年，吴夷末三年），秋天的时候，齐国的公子鉏就带兵送回了去疾，展舆逃去吴国。
同在这一年，我们的卿叔弓趁着莒国的此次内乱，带兵重修了“鄆”那里田地的护墙。当时莒国的务娄、瞀胡以及公子灭明带着“大厖”与“常仪靡”投向了齐国。
贵族们都说：“莒-展（展舆）之不立，弃人也夫！人可弃乎？《诗》曰，‘无竞维人’，善矣。（莒国那个“展”站不住脚，就因为拢不住人啊！拢不住人怎么行呢？《诗》里说，“无敌只有人”，这是正道。）”。
一些补充：
杜预《注》“叔弓帅师疆鄆田”云：“春取鄆，今正其封疆。”
杨伯峻先生注“莒-展舆立，而夺群公子秩”曰：
秩，俸禄。与庄十九年《传》“收膳夫之秩”同意。古代秩禄，或以田，或以谷。
杨伯峻先生注“叔弓帅师疆鄆田，因莒乱也”曰：
疆有两解，杜《注》谓“正其疆界”。竹添光鸿《会笺》云：“疆者聚土为堑，其外沟之，为关以通出入也。《周礼?封人》，凡封国，封其四疆。造都邑之封域亦如之。”此说虽辩，而《传》凡四言疆田，文元年“晋侯疆戚田”、成四年“郑帅师疆许田”、襄八年“莒人疆鄫田”及此，其义应同。前此皆作定疆界解，此不应独异。且《周礼?封人》言封为聚土，疆仍是疆界义，竹添氏之说似是而非。自后鄆长为鲁所有，昭二十五年齐侯取鄆以居公，即此鄆也。
杨伯峻先生注“莒-展之不立，弃人也夫！”曰：
展舆省称展，犹晋-重耳省称重，古有此例。
杨伯峻先生注“《诗》曰，‘无竞维人’，善矣”曰：
诗句在《周颂?烈文》。竞，强也。无为发语词，无义。句言能强者惟人才。若竞作争义，无竞犹无与相争，即无敌之意，亦通。
《诗?周颂?清庙之什?烈文》：“烈文辟公，锡兹祉福。惠我无疆，子孙保之。无封靡于尔邦，维王其崇之。念兹戎功，继序其皇之。无竞维人，四方其训之。不显维德，百辟其刑之。於乎，前王不忘！”。高亨先生注“无竞维人，四方其训之”云：“维，於也。训，借为顺。（《左传?襄公二十六年》引作顺）。此二句言：你能不与人争，四方就归顺你了。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 478））。
“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。
“莒”——“莒父”推测位置为：东经118.83，北纬35.58（今莒县县城，春秋初莒国迁来）。
“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。
“吴”（杨注：吴，姬姓，周太王之子太伯、仲雍之后。《史记》有《吴世家》。孔《疏》引《谱》云：“至寿梦而称王。寿梦以上世数可知而不纪其年。寿梦元年，鲁成公之六年也。夫差十五年，获麟之岁也。二十三年，鲁哀公之二十二年，而越灭吴。”吴国自称为“工?”（者減钟）、“攻[（又/又/一）攵]”（吴王剑）、“攻吴”（吴王夫差鑑），亦称为“干”，详刘宝楠《愈愚录》卷四《干越》、《墨子?兼爱中》孙诒让《閒诂》及郭沫若《奴隶制时代?吴王寿梦之戈》。亦称禺邗，传世有禺邗王壶，即哀十三年黄池之会后所作。吴自称王，彝器如此。《吴语》又称“吴伯”“吴公”，《春秋》则称“吴子”。吴初国于梅里，据高士奇《地名考略》，今江苏省-无锡县东南三十里之梅李乡，旧称泰伯城者是其地。至诸樊始徙于吴，今之苏州市。），推测位置为：东经119.62，北纬31.84（葛城遗址，江苏最早西周至春秋城址。阖闾以前）。
“鄆”（杨注：“鄆”音運，《公羊》作“運”，同音假借。鲁有两鄆，东为东鄆，昭元年《传》云：“莒、鲁争鄆，为日久矣。”此时属鲁，故季孙帅师城之。必帅师者，备莒以兵来争也。《谷梁传》谓“称‘帅师’，言有难也”，恐未必然。成九年楚伐莒，“莒溃，楚遂入鄆”，襄十二年，“莒人伐我东鄙，围台，季武子救台，遂入鄆，取其钟以为公盘”，则其时鄆在莒矣。家炫翁《春秋详说》谓“鄆有三，莒之别邑亦曰鄆”，则成九年及襄十二年之鄆另是一鄆，恐不确。昭元年三月鲁复取鄆。诸及鄆皆与莒相邻。鄆当在今山东省-沂水县东北五十里。西鄆见成四年《经》并《注》。），推测位置为：东经118.77，北纬35.95（东鄆，沂水县-高桥镇-徐家荣仁村）。
“大厖”和“常仪靡”（杨注：大厖、常仪靡，莒之二邑。当在今山东-莒县之西北。），估计其位置为：东经118.7，北纬35.8（莒县西北一带）。
《昭二年经》：
夏，叔弓如晋。（（p 1226）（10020002））（122）
《昭二年传》：
叔弓聘于晋，报宣子也。晋侯使郊劳，辞曰：“寡君使弓来继旧好，固曰‘女(rǔ汝)无敢为宾’，徹命于执事，敝邑弘矣，敢辱郊使？请辞。”致馆，辞曰：“寡君命下臣来继旧好，好合使成，臣之禄也。敢辱大馆！”叔向曰：“子叔子知礼哉！吾闻之曰：‘忠信，礼之器也；卑让，礼之宗也。’辞不忘国，忠信也；先国后己，卑让也。《诗》曰：‘敬慎威仪，以近有德。’夫子近德矣。”（（p 1229（10020301））（122）
我的粗译：
下一年，我们的昭公二年（公元前五四〇年，周景王五年，晋平公十八年），我们的卿叔弓访问了晋国，这是对晋国中军元帅宣子（韩宣子，韩起）的回访。
晋侯（晋平公）要派人为叔弓举行郊劳的仪式，他推辞说：“寡君使弓（叔弓）来继旧好，固曰‘女无敢为宾’，徹命于执事，敝邑弘矣，敢辱郊使？请辞。（敝国主上派了我“弓”来延续我们的传统友好关系，本来就交代我“你不能拿自己当客人”，现在劳动贵方的执事，已经让敝邑非常荣光了，怎敢再劳动郊使？还是别麻烦了。）”。
然后又请他去馆舍休息，他又推辞说：“寡君命下臣来继旧好，好合使成，臣之禄也。敢辱大馆！（敝国主上下令让下臣来延续我们的传统友好关系，只要完美的维持两国的友好关系，就是臣下的福气，怎敢再住进高贵的宾馆。）”。
于是晋国的大夫叔向评论说：“子叔子知礼哉！吾闻之曰：‘忠信，礼之器也；卑让，礼之宗也。’辞不忘国，忠信也；先国后己，卑让也。《诗》曰：‘敬慎威仪，以近有德。’夫子近德矣。（子叔大人真是懂规矩啊！我听说：“‘忠’和‘信’，都是规矩的表现；‘卑’和‘让’，则是规矩的起始。”，讲起话来始终把“国”放在头里，这就代表了“忠”和“信”；先“国”后己，这就体现了“卑”和“让”。《诗》里说：“庄重有礼节，品行不会差。”，这位大人的品行差不了。）”。
一些补充：
杜预《注》“叔弓聘于晋，报宣子也”云：“此春韩宣子来聘。”
杨伯峻先生注“忠信，礼之器也”云：“无忠无信，礼无所载。”
杜预《注》“卑让，礼之宗也”云：“宗犹主也。”
杨伯峻先生注“辞不忘国，忠信也”云：“一再曰寡君继旧好，又言敝邑，故云不忘国。”
杜预《注》“先国后己，卑让也”云：“始称敝邑之弘，先国也；次称臣之禄，后己也。”
“敬慎威仪，以近有德”出自《诗?大雅?生民之什?民劳?三章》：“民亦劳止，汔可小息。惠此京师，以绥四国。无纵诡随，以谨罔极。式遏寇虐，无俾作慝。敬慎威仪，以近有德。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 421））。
“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。
《昭三年经》：
夏，叔弓如滕。（（p 1231）（10030002））（122）
五月，葬滕成公。（（p 1232）（10030003））（122）
《昭三年传》：
五月，叔弓如滕，葬滕成公，子服椒为介。及郊，遇懿伯之忌，敬子不入。惠伯曰：“公事有公利，无私忌。椒请先入。”乃先受馆。敬子从之。（（p 1240）（10030501））（122）
我的粗译：
下一年，我们的昭公三年（公元前五三九年，周景王六年，晋平公十九年），五月，我们的卿叔弓（子叔敬叔）前往滕国，参加滕成公的葬礼。我们的大夫子服椒（子服惠伯，孟椒）是他的副手。到达滕国郊外那天，正赶上子服椒父亲懿伯（子服叔仲，子服懿伯）的忌日，于是敬子（叔弓，子叔敬叔）停下先不进城。但是惠伯（子服椒，子服惠伯，孟椒）说：“公事有公利，无私忌。椒（子服椒，子服惠伯，孟椒）请先入。（办公事只考虑是否对公室有利，不考虑个人的忌讳。就让我“椒”先行吧。）”，于是他率先进入馆舍接受欢迎仪式，敬子也跟着接受了欢迎仪式。
一些补充：
杨伯峻先生注“五月，叔弓如滕，葬滕成公”曰：
据三十年《传》“先王之制，诸侯之丧，士吊，大夫送葬”，叔弓以卿送葬，盖滕近鲁，且恭，故厚礼。
杨伯峻先生注“及郊，遇懿伯之忌，敬子不入”曰：
《礼记?檀弓下》云：“滕成公之丧，使子叔敬叔吊，进书，子服惠伯为介。及郊，为懿伯之忌不入。”一谓吊丧，《传》谓送葬，略异。《檀弓》孔《疏》引《世本》，叔肸生声伯?婴齐，齐生叔老，老生叔弓。又云，庆父生穆伯-敖，敖生文伯-谷，谷生献子-篾。又据杜氏《世族谱》，蔑生庄子-速及懿伯-叔仲，懿伯-叔仲生惠伯-椒。据此，懿伯乃子服椒（惠伯-椒）之父。忌，逝世之日，亦曰忌日。《礼记?檀弓上》：“故君子有终身之忧，而无一朝之患，故忌日不乐。”又《祭义》：“君子有终身之丧，忌日之谓也。忌日不用，非不祥也。”则古人于父母逝世纪念日，不作他事，不举音乐，谓之不用。此时两人已至滕、鲁两国相接之郊，又逢副使（介）父亲之忌，正使（敬子，即叔弓）因之不入滕境，入滕境，则子服椒必受滕之郊劳、授馆等礼仪，故为之稽缓一日。
杨伯峻先生于此（惠伯曰：“公事有公利，无私忌。椒请先入。”）注云：
惠伯不以己父之忌日废公事。忌日不用，乃指私事言。若公事，则无私忌。
杨伯峻先生于“敬子从之”之后注云：
《檀弓下》续云：“‘政也，不可以叔父之私不将公事。’遂入。”依上所引《世本》及《世族谱》，懿伯于叔弓为叔父。叔父之私即懿伯之私忌也。
“滕”推测位置为：东经117.08，北纬35.04（滕，滕州-东滕城村周围，有遗址，不规则长方形城，内城？：东555，西590，南850，北800。周-汉）。
下面是与叔弓的活动有关的一些地点天地图地形图标注：
齐景公也是够奇葩的，不喜欢就不要接纳，接纳了又指着人鼻子骂。
这要是碰上个有个性的，说不定就又搞出点啥事来。
而且张公室也是齐国需要的，活该几代就亡了。
《昭五年经》：
戊辰，叔弓帅师败莒师于蚡泉。（（p 1260）（10050006））（122）
《昭五年传》：
莒人来讨，不设备。戊辰，叔弓败诸蚡泉，莒未陈也。（（p 1270）（10050701））（116、122）
《昭六年经》：
冬，叔弓如楚。（（p 1273）（10060008））（122）
《昭六年传》：
冬，叔弓如楚，聘，且吊败也。（（p 1280）（10061001））（122）
我的粗译：
两年后，我们的昭公五年（公元前五三七年，周景王八年，晋平公二十一年），莒人来向我们问罪，但部队也不派人警戒。结果在秋七月戊辰那天（杨注：戊辰，十四日。），被我们的卿叔弓率兵在“蚡泉”那里击败，莒人甚至都没来得及列阵。
下一年，我们的昭公六年（公元前五三六年，周景王九年，晋平公二十二年，楚灵王五年），冬天，叔弓前往楚国，一方面是访问，一方面是慰问他们刚打了败仗。
一些补充：
杜预《注》“莒人来讨”云：“讨受牟夷。”
杨伯峻先生注“戊辰，叔弓败诸蚡泉，莒未陈也”曰：
庄十一年《传》云：“凡师，敌未陈曰败某师。”与此同例。
杨伯峻先生注“冬，叔弓如楚，聘，且吊败也”云：“吊为吴所败。”
“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。
“莒”——“莒父”推测位置为：东经118.83，北纬35.58（今莒县县城，春秋初莒国迁来）。
“蚡泉”（杨注：“蚡”，《公羊》作“濆”。《谷梁》作“贲”。分、贲古音同，故从分声与从贲声之字得通假。蚡泉盖莒、鲁交界之地名。），推测位置为：东经118.19，北纬35.46（沂南县-双堠镇-盆泉村前）。
“楚”——“秦溪之上”——“乾谿”（杨注：乾谿在今安徽-亳县东南七十里，与城父村相近。#乾谿在今安徽-亳县东南七十五里，又见六年《传》。），推测位置为：东经116.00，北纬33.28（乾谿入西淝河处，亳州-张村南七里管台子。昭五至昭七）。
《昭八年经》：
叔弓如晋。（（p 1299）（10080003））（122）
《昭八年传》：
叔弓如晋，贺虒祁也。游吉相郑伯以如晋，亦贺虒祁也。史赵见子大叔，曰：“甚哉其相蒙也！可吊也，而又贺之。”子大叔曰：“若何吊也？其非唯我贺，将天下实贺。”（（p 1302）（10080301））（118、122）
《昭九年经》：
九年春，叔弓会楚子于陈。（（p 1306）（10090001））（122）
《昭九年传》：
九年春，叔弓、宋-华亥、郑-游吉、卫-赵黡会楚子于陈。（（p 1306）（10090101））（122）
《昭十一年经》：
十有一年春王二月，叔弓如宋。（（p 1320）（10110001））（122）
《昭十一年传》：
十一年春王二月，叔弓如宋，葬平公也。（（p 1322）（10110101））（122）
我的粗译：
两年后，我们的昭公八年（公元前五三四年，周景王十一年，晋平公二十四年，郑简公三十二年），冬天，叔弓前往晋国，祝贺他们建成了“虒祁”。同时，郑国的卿游吉（子大叔）奉着郑伯（郑简公）到达晋国，也是来祝贺“虒祁”建成的。晋国的大夫史赵见了子大叔（游吉），就对他说：“甚哉其相蒙也！可吊也，而又贺之。（现在互相欺骗实在太过分了！本来这是应该来慰问的坏事，偏偏都来祝贺。）”，子大叔告诉他：“若何吊也？其非唯我贺，将天下实贺。（为什么来慰问？现在不但是我来祝贺，全天下的人都会来祝贺呢。）”。
下一年，我们的昭公九年（公元前五三三年，周景王十二年，晋平公二十五年，楚灵王八年，宋平公四十三年，郑简公三十三年，卫灵公二年），春天，我们的卿叔弓、宋国的卿华亥、郑国的卿游吉、卫国的卿赵黡一起去了“陈”与楚子（楚灵王）会面。
两年后，我们的昭公十一年（公元前五三一年，周景王十四年，晋昭公元年，宋元公元年），春王二月，叔弓前往宋国，参加他们平公的葬礼。
一些补充：
杜预《注》“叔弓如晋，贺虒祁也”云：“贺宫成。”
杨伯峻先生注“甚哉其相蒙也！可吊也，而又贺之”曰：
杜《注》：“蒙，欺也。”可吊而不吊，则已矣；而又贺之，相欺实甚。
杨伯峻先生注“若何吊也？其非唯我贺，将天下实贺”曰：
盖谓非但我贺，诸侯皆将来贺，我如何不贺而吊？一则自解，一则微言。臧琳《杂记》误读“我”字句断，俞樾《平议》、于鬯《校书》皆云当作“若可吊也”，俱未得确解。
杨伯峻先生注“九年春”曰：
正月初一甲午冬至，建子。
杨伯峻先生注“叔弓会楚子于陈”曰：
杜《注》：“以事往，非行会礼。”孔《疏》：“此与宣十五年‘公孙归父会楚子于宋’，其事同也。楚子在彼，鲁敬大国，自往会之。”
杨伯峻先生注“九年春，叔弓、宋-华亥、郑-游吉、卫-赵黡会楚子于陈”曰：
《经》仅书叔弓，《传》书四国之大夫，杜《注》谓“非盟主所召，不行会礼，故不总书”。孔《疏》云：“服虔以为此会宋、郑、卫之大夫不书，叔弓后也。”孔《疏》主杜，李贻德《辑述》主服。
杨伯峻先生注“十有一年春王二月”曰：
正月二十二日甲辰冬至，建子，有闰。
“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。
“虒祁”（杨注：虒音斯。《水经?汾水注》云：“汾水西逕虒祁宫北，横水有故梁截汾水中，凡有三十柱，柱径五尺，裁与水平，盖晋平公之故梁也。物在水，故能持久而不败也。”又《浍水注》云：“又西南过虒祁宫南，其宫也背汾面浍，西则两川之交会也。”则当在今侯马市附近。《韩非子?十过篇》谓“晋平公觞之于施夷之台”，卢文弨谓施夷之台似即《左传》虒祁之宫。王先慎云：“《御览》引作虒祁之台。”），估计其位置为：东经111.23，北纬35.60（新田西）。
“郑”推测位置为：东经113.71，北纬34.40（郑韩故城）。
“楚”——“章华之台”——“章华之宫”（杨注：《吴语》谓楚灵王筑宫于章华之上，韦《注》以章华为地名。《文选?东京赋》薛综《注》谓章华之台在乾谿，俞正燮《癸巳类稿?章华台考》力主此说。然乾谿在今安徽-亳县东南，离楚都太远，恐不确。依杜《注》及宋-范致明《岳阳风土记》，章华宫当在今湖北-监利县西北离湖上。《寰宇记》则谓在江陵县东三十三里，未详孰是。#《水经?沔水注》云：“台高十丈，基广十五丈。”），推测位置为：东经115.97，北纬33.60（城父南4公里，高卜村-刘庄东侧，干溪沟西岸。昭七至昭三十）。
“陈”（杨注：陈，国名，妫姓，虞舜之后，故又称虞，见《逸周书?王会篇》，亦犹杞之称夏，宋之称殷或商。今河南省-开封市以东，安徽省-亳县以北，皆其国土。都宛丘，即今河南省-淮阳县治。金文有陈侯鼎、陈子匜等，其字作“敶”。桓公二十三年入春秋，哀公三十五年，即鲁昭公八年，为楚所灭。鲁昭公十三年，惠公复兴。《史记》有《陈世家》。#《礼记?乐记》云：“武王克殷，反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈。”《礼记?郊特牲》孔《疏》引古《春秋左氏》说，周封黄帝、尧、舜之后谓之三恪。杜《注》以虞、夏、商之后为三恪，孔《疏》为之辩护，恐不合古人传说。#陈国之地今河南-开封市以东，安徽-亳县以北。诗有《宛丘》，陈都宛丘，今河南-淮阳县。#大皞氏旧居陈。僖二十一年《传》云：“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司大皞与有济之祀。”陈为舜后，任、宿诸国始是大皞之后，不过相传大皞居陈而已。），推测位置为：东经114.88，北纬33.73（淮阳县城，此时已是楚邑）。
“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。
“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.66（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。
《昭十五年经》：
二月癸酉，有事于武宫。籥入，叔弓卒。去乐，卒事。（（p 1368）（10150002））（122）
《昭十五年传》：
十五年春，将禘于武公，戒百官。梓慎曰：“禘之日其有咎乎！吾见赤黑之祲，非祭祥也，丧氛也。其在涖事乎！”二月癸酉，禘。叔弓涖事，籥入而卒。去乐，卒事，礼也。（（p 1369）（10150101））（122）
我的粗译：
四年后，我们的昭公十五年（公元前五二七年，周景王十八年，晋昭公五年），春天，我们将要为武公举行禘祭，通知了各职能部门。我们的大夫梓慎就预言：“禘之日其有咎乎！吾见赤黑之祲，非祭祥也，丧氛也。其在涖事乎！（禘祭那天恐怕会有灾祸！我见到红色和黑色的妖气，这不是祭典的兆象，而是有人将去世的气息。恐怕要应在那天主事的人身上！）”。
二月癸酉那天（杨注：癸酉，十五日。），禘祭举行，叔弓主事，正当持籥的人入场，他突然去世。于是撤销禘祭中的奏乐环节，但仍继续完成禘祭，这是规矩。
一些补充：
杨伯峻先生注“有事于武宫”曰：
有事，祭祀之通称。《礼记?明堂位》：“鲁公之庙，文世室也；武公之庙，武世室也。”郑玄《注》：“此二庙象周有文王、武王之庙也。世室者，不毁之名。鲁公，伯禽也；武公，伯禽之玄孙也，名敖。”至于成公六年所筑之武宫，另是一事，详彼注。
杨伯峻先生注“籥入，叔弓卒”曰：
孔《疏》云：“祭必有乐，乐有文舞、武舞。文执羽籥，武执干鏚。其入庙也，必先文而后武。当籥始入，叔弓暴卒。”叔弓暴卒，疑今之脑溢血或心肌梗死病。
“籥”当为“龠”，《汉语大字典》“龠”：
《说文》：“龠，乐之竹管，三孔，以和众声也。从品，侖。侖，理也。”郭沫若《甲骨文字研究》：“（龠字）象形，象形者，象编管之形也。金文之作[UU（底部加短横）]若vv者实象管头之空，示此为编管而非编简，盖正与从A册之侖字有别。许书反以侖理释之，大悖古意。”
下面是“龠”甲骨文和金文字形，出自徐中舒《汉语古文字字形表》页七九：
如此，则“龠”也许是“笙”的前身，下面是“笙”的图片，出自互动百科《口琴发展史》，从图中可见“龠”的甲骨文和金文字形与“笙”的样子还挺像的：
当然，正牌的编管是排箫，但排箫中竹管的排列方式是从长到短顺次排列的，与“笙”之两端突出不同，不过“笙”的吹奏方式和发音方式也和编管不同，则当时到底是哪种乐器用于乐舞尚待推敲。
或者“龠”者，竽也，就是滥竽充数的竽，下面是马王堆出土的竽的图片，出自《马王堆汉墓文物》竽，和笙很像：
杨伯峻先生注“十五年春，将禘于武公”曰：
顾炎武《补正》云：“此乃时禘，?记?所谓‘春禘秋尝’（《礼记?祭义》）之禘，而非五年大祭追远之禘也。二十五年将禘于襄公，定八年禘于僖公并同。”唯闵二年吉禘于庄公是大祭以审昭穆谓之禘。
《礼记?祭统第二五》：“古者于禘也，发爵赐服，顺阳义也；于尝也，出田邑，发秋政，顺阴义也。”
杨伯峻先生注“戒百官”曰：
先期告戒百官，使之准备并斋戒。戒，《仪礼?士冠礼》“主人戒宾”郑《注》云：“警也，告也。”
《说文》“戒”：“警也。从廾持戈，以戒不虞。”
杨伯峻先生注“吾见赤黑之祲，非祭祥也”云：“祲，杜《注》以为妖恶之气。赤黑，其色也。”
杨伯峻先生注“叔弓涖事”曰：
杜《注》：“涖，临也。”盖指当时主持祭礼之人。
杜预《注》“去乐，卒事，礼也”云：“大臣卒，故为之去乐。”
————————————————————
叔弓此人以及他所在的叔家是季家的盟友，在当时三桓已经把鲁国的军队瓜分了以后，他出征时所统领的军队应该都是由季家征集、组建并指挥的公室部队。
先生的这个系列还在继续，熟悉的味道