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《吊古战场文》——二十四诗品读古文之雄浑

不知何时，妻子的案头摆了一部古文观止。偶尔抓来信手一翻，却被一篇当年背诵下来的古文吸引了目光，不由得暗诵一遍全文。读之前的时候正欲昏昏然的午睡，却没有想到读之后有如被灌输了真气一般，心胸豁然，一股沉郁顿挫的豪放之气充斥其中。也同时想起了《二十四诗品》中的雄浑之品：大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。　荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。这篇文章却正是雄浑的古文典范。不卖关子了，这便是今天要说的《吊古战场文》。文字不长，先引用一下；读者可以感受一下。最好能大声读之这样便可觉得自己的声音之中隐有风雷之势。

“浩浩乎平沙无垠，夐不见人。河水萦带，群山纠纷。黯兮惨悴，风悲日曛。蓬断草枯，凛若霜晨。鸟飞不下，兽挺亡群。亭长告予曰：“此古战场也，尝覆三军。往往鬼哭，天阴则闻。”伤心哉！秦欤汉欤？将近代欤？

　　吾闻夫齐魏徭戍，荆韩召募。万里奔走，连年暴露。沙草晨牧，河冰夜渡。地阔天长，不知归路。寄身锋刃，腷臆谁愬？秦汉而还，多事四夷，中州耗，无世无之。古称戎夏，不抗王师。文教失宣，武臣用奇。奇兵有异于仁义，王道迂阔而莫为。呜呼噫嘻！

　　吾想夫北风振漠，胡兵伺便。主将骄敌，期门受战。野竖旌旗，川回组练。法重心骇，威尊命贱。利镞穿骨，惊沙入面，主客相搏，山川震眩。声析江河，势崩雷电。至若穷阴凝闭，凛冽海隅，积雪没胫，坚冰在须。鸷鸟休巢，征马踟蹰。缯纩无温，堕指裂肤。当此苦寒，天假强胡，凭陵杀气，以相剪屠。径截辎重，横攻士卒。都尉新降，将军复没。尸踣巨港之岸，血满长城之窟。无贵无贱，同为枯骨。可胜言哉！鼓衰兮力竭，矢尽兮絃绝，白刃交兮宝刀折，两军蹙兮生死决。降矣哉，终身夷狄；战矣哉，暴骨沙砾。鸟无声兮山寂寂，夜正长兮风淅淅。魂魄结兮天沉沉，鬼神聚兮云幂幂。日光寒兮草短，月色苦兮霜白。伤心惨目，有如是耶！

　　吾闻之：牧用赵卒，大破林胡，开地千里，遁逃匈奴。汉倾天下，财殚力痡。任人而已，岂在多乎！周逐猃狁，北至太原。既城朔方，全师而还。饮至策勋，和乐且闲。穆穆棣棣，君臣之间。秦起长城，竟海为关。荼毒生民，万里朱殷。汉击匈奴，虽得阴山，枕骸徧野，功不补患。

　　苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟？如足如手。谁无夫妇？如宾如友。生也何恩，杀之何咎？其存其没，家莫闻知。人或有言，将信将疑。悁悁心目，寤寐见之。布奠倾觞，哭望天涯。天地为愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂无依。必有凶年，人其流离。呜呼噫嘻！时耶命耶？从古如斯！为之奈何？守在四夷。”

文章不长，五段而已。但却是骈文与骚体相容，描述与评论相间。骈文读起来朗朗上口的特性和骚体读起来唏嘘满腹的模式水乳交融般和谐。最合适的场合是拿来旁若无人的大声诵读，一篇文字读下来的感觉如同老郭说的相声桥段一般——恨不得马上找个恶势力决一死战。我是高中的时候为了高考语文的阅读量而背诵的。每次在早读上怒诵此文，都爽的飞起。

此文的作者李华也很有意思，人生的曲线是个典型的抛物线。虽然是河北赞皇人——典型的燕赵多慷慨悲歌之士。但却20岁中进士（开元二十三年），28岁登博学鸿词科。历任监察御史、右补阙。这是人生顶峰，后来却是安史之乱被裹挟做了伪官。清算时贬到杭州做司户参军。后来因中风去官，死前隐居山阳（今焦作）。但是文名颇盛，算是后来公认的文起八代之衰的韩、柳的滥觞。

分开来看，个人口味，喜欢的是第一段之中的古战场写景的描述。寥寥数语，便是如同航拍镜头般天地开阔的全景。与托尔斯泰的战争与和平里的大气磅礴的描写有异曲同工之妙。四字连句，而且通押真文韵，确实是骈文为体，散文为用。

第二段的议论却是愤儒的论辞，重点在于“奇兵有异于仁义，王道迂阔而莫为”。陈腐的紧，言辞还算犀利，但是调子实在陈腐。套用现在的话就是不明白枪杆子里出政权的的普世真理。

第三段是此文之文胆。我最喜欢的也是这一段，四六句骈文，先天韵转鱼模韵；到“可胜言哉”。描绘的是第一人称的战场将士观感。情景悲壮惨烈，情绪沉郁顿挫。一种列队战场随军厮杀的既视感充溢在骈韵文中。以电影的镜头而论，可以比拟打的冷兵器战争场面中的壮士视角：领命上阵，舍命攻杀，百战余生，却进退两难。后面一大段骚体有国殇之风骨，以骚体之形式而行散文之实语；也确实是能够为韩柳之滥觞了。这一段也是我最喜欢诵读的部分。这段文字读起来，比译注的《海燕》要雄浑百倍。个人以为这是古文雄浑文字的一个巅峰，以白话文难以做到。白话文要想达到此类效果，文明就会变成口号式的空洞无味，粗俗就会变成粗口式的豪强横蛮。而古人以四六字的骈文加上兮啊兮的骚体，表达的如此有效果也确实是我中华古文的专有特色。不知道什么时候有真正才气的音乐人谱曲，如果能得到一段类似将军令的古曲支撑，这一段应该远胜风靡华语界数十年的《男儿当自强》。

第四段是过秦论式的策论，这也是我所讨厌的部分。文人言国策，难免不铺陈肆意。对仗的骈句、典故；押韵的起承转合。掩盖不了的是纸上谈兵式的空虚。“莫道书生空议论，头颅抛处血斑斑”。以李华的身世，再看看苦守睢阳的张巡、骂贼而死的颜杲卿。策论的意义也就明了了。

第五段却又是结合着作者的自身感悟的论理文字。将心比心，以生悲死。因为是身经乱世，写得到也还是情真意切。所以确实也还是一流文字。但却没有了第三段巅峰的感觉。

总而言之，古战场文，寥寥数百字。如果以现在的剧本手段分镜拍来，怕不要上百镜头，投资亿万。而古之文人，一茎秃笔，半砚残墨，便可为此雄浑若斯的一段千古传唱的吊古战场文。实在是瞠乎奇迹啊。

《黄冈竹楼记》——二十四诗品读古文之冲淡

二十四诗品的来历向来是各有说法。但是在我这种对着高雅谈通俗的伪劣写手看来，二十四诗品的主旨就是从古典传承至今的文人（诗人）情绪。而文人为诗，多半是“何以解忧，唯有杜康式”的借古人之胸臆，浇自己之块垒。这也符合比兴的典型定义。但是文人的文章就要直白许多了，对着古文观止里的千古名篇看二十四诗品的诗人情绪，似乎是一种别有风味拼盘。近来风靡的诗词大会挑起了全民的诗词兴致；但是点评诗词的部分嘉宾却没有很好的理解和体现其中文人风骨和情绪（微博上已有不少人吐槽）。也正是因为如此，我才忍不住要自己的写点东西的冲动。

没有记错的话，《黄冈竹楼记》应该也是入选了中学课文的。我当年的读书的时候是作为课外阅读材料附录的。也还是在高考前努力备考的时候全文背诵。这篇文章拿来考试的话都不用考内容，直接考一下作者的名字怎么写就得难倒一片。王禹偁的这个“偁”字也足够生僻。不过我背这篇文章的时候却还是为其中的情绪所感染；这种情绪很难言传，以当年一个高中生的阅历是无法完整描述的。后来就着二十四诗品重读古文观止的时候，才有写意会的感觉。也许这就是二十四诗品之中的“冲淡”

冲淡

　　素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。

　　阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈希。脱有形似，握手已违。

黄冈竹楼记的作者王禹偁其人的生平不像前篇文字所述的李华，名气要大上许多。诸位看官百度即可，不需我多言。但是他为诗崇尚杜甫和白居易。也是宋诗中“白体”的关键代表人物。七绝《清明》也算是有点脍炙人口的意思。从为诗的角度来说，我不喜宋诗，但是王禹偁算是其中的特例。

此文的写作背景也是标准的贬官故事。反正此公一生也是命途多舛，贬谪多次。可是此文与大部分贬谪文人之后的自怨自艾的情绪不同。非但没有流露出些许怨天尤人的文人牢骚，也没有简单的借景抒情，以风月江湖抱怨龌龊庙堂。反而是恬然自适的建小竹楼，抚琴，弈棋，演《易》。这种情绪在中国的文人和诗人之中尤其少见。多数是伪装为冲淡的愤懑和牢骚。但细想起来，鲁迅先生的话似乎也可以套用，大部分文人都还是处在作稳了奴隶和想做奴隶而不得的状态之中。这种做不做奴隶无所谓态度也确实另类。

先附上全文：

黄冈竹楼记

黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。

　　子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也。

　　公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。彼齐云、落星，高则高矣；井干、丽谯，华则华矣；止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。

　　吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔；若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，丙申，移广陵；丁酉又入西掖；戊戌岁除日，有齐安之命；己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇；未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！

　　咸平二年八月十五日记。

文章比古战场文还短，刨开第一段的工艺说明和最后一段的日期落款。也就三段文字。但也就是这三段文字却营造出了一个典型去不多见的文人情绪——冲淡。

城西北角做小竹楼两间。“远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。”十六个字，一部小型的江景风光片。各位看官可以联想一下诸多江景别墅的宣传广告。这十六个字尽述齐备。然后是六“宜”——夏宜、冬宜；宜琴、宜诗、宜棋、宜投壶（古代文人玩的类似于现在飞镖的小游戏）。美景之地，又有此六“宜”之事。一个安于贬谪而自得其乐的恬淡心态跃然纸上。尤其是写六宜的这段文字。有声有景，把本来的是自娱自乐的文人把戏渲染的美不胜收。

公退之暇，也就是休息的时候。可以焚香默坐，鹤氅纶巾读周易。“风帆沙鸟、烟云竹树”八字之内，远景尽收。然后茶酒相依，迎阳送月。实在是把自己的休闲时光写的恬退隐忍、闲适风雅。后面一句明贬齐云、落星、井干、丽谯四大名楼的言语却有些画蛇添足之嫌。不过也还不算是牢骚，只是不屑而已。不过这里也有一个小小的疏忽。齐云、落星、井干确实是高楼之名，或在苏州或在长安；但是丽谯却似乎只是一个高楼的概称。《庄子》徐无鬼有曰：“君亦必无盛鹤列於丽譙之间。”这四者并列似有不妥。

最后一段，自述自己被贬谪的漂泊岁月；却也并无多少牢骚之言；反而自我宽解必有后人修葺此竹楼。此等贬谪心态确实罕见。而且结合王禹偁的诗集看来，他却是早年的诗词以闲适为主，年纪大了却喜欢暗讽明刺。也许写黄冈竹楼记的时候还没有在贬谪之路上还没有彻底的绝望吧。

这篇文章的风格，是典型的宋文。远承韩、柳，近比三苏。没有多少骈文的特色，既无通韵，又无骈俪。只是描情写景的排比比兴之中，自然流露出的一番文采气势。自然流露出来的东西总是自然而合谐的。不恰当的比方这就好比衣着朴素的大公司白领在不经意之间漏出的名牌标签；现在很多华丽铺陈的文章之中，排比与典故也可以弄得汪洋恣睢；但是却如同围城里比喻的“饭后齿缝间的菜屑”一般做作。个人以为，宋文的精髓不在教战守策、六国论之类的策论观点，而恰恰正是在这些山水之间，贬谪之路上的性情文字。

《春夜宴桃李园序》——二十四诗品读古文之豪放

二十四诗品里有不少近义词，绮丽与纤秾、飘逸与旷达、豪放与雄浑。区分起来其中的精深微妙之处让人会心称奇。如果能够领悟其中的感觉，那么会对这几千年的文人诗词有着较为完整的体会。之前写了雄浑，引文是唐李华的《吊古战场文》。这次来写豪放也是唐文，而且更加脍炙人口的《春夜宴桃李园序》，作者就是谪仙李太白。

先把豪放和雄浑的诗品之解文放在一起看看。

豪放（春夜宴桃李园序）

　　观花匪禁，吞吐大荒。由道反气，处得以狂。天风浪浪，海山苍苍。

　　真力弥满，万象在旁。前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。

雄浑（吊古战场文）

　　大用外腓，真体内充。反虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。

　　荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。持之匪强，来之无穷。

把这两段用丹田之气，全力大声诵读出来。是什么感觉？没错，好爽。48个字，读的血脉贲张。实在是下酒的佳品。但是比较起来，雄浑的境界和豪放的境界其中不同的幽深精彩之处就更可以当做佐美酒的佳肴了。个人的感觉，雄浑的意境是由内而外，描述的情景也使第一视角的形态。以自身之强当万物之间。更具象化一点，就是倚天屠龙记里的“他强任他强,清风拂山岗;他横由他横,明月照大江”。而豪放的意境则是诗人以上帝视角的俯视，从古到今，从天到地，万物之间，皆为清明。这有中华几千年的诗人之中恐怕也只有这一个人当得起这个意境了。

当年读余光中的《忆李白》，端的是汗毛倒竖、鸡皮疙瘩直起，尤其是“绣口一吐就是半个盛唐”，实在是惊为天人。李白的生平各位看官自行补课，但是他的豪放劲儿，隔着一千多年的故纸，都喷薄欲出；这一点是无法否认的。就连拍马屁的都可以拍的排山倒海——“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州﹗”这次拿太白千古流传的奇文来做豪放的注释，也算是名至实归了。

原文不长，引用一下：

《春夜宴桃李园序》

夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。

一百多个字，便脍炙人口的传诵千年。开头的前两句便是横亘六合，睥睨八方的态势。某某者某某也，从中学的古文开始就知道这是列传体史书的开头两句。典型的声明加定义，相当于C语言里的define。但是拿来定义的却是天地与光阴，这是何等气魄。相当于程序一开头就声明了两个亘古不变的全局静态变量；而且不限定义域随意使用。当然以上是职业病。用二十个字定义了空间维度的天地，时间维度的光阴。而且其中蕴蓄的哲学意味让人玩味良久。万物之逆旅为天地；上帝视角的宇宙观点。百代过客为光阴；永生维度的时间理念。这两句放到大刘的三部三体之中也毫不逊色。当罗辑在冥王星上守护人类文明最后的石刻遗迹的时候，这两句话便足以概括三部书中的浩瀚宇宙。从文体而论，某某者某某也的语态之下，还应合了骈四俪六的对仗，更是泼天的才华。

后面接上的从浮生若梦开始到假我以文章。是交代夜宴的背景。在之前宏大的定义之下，人生若梦需及时欢乐的夜宴因由呼之欲出。由天地光阴到浮生若梦及时行乐。实在是太好的借口和因由。宇宙的浩渺和人生行乐的渺小，都足以使最刻板的人偶尔浪漫，最苦闷的人暂时欢愉。

“会桃花以芳园”到“飞羽觞而醉月”，这是一段最好的没有押韵脚的骈文片段。神完气足的阐述春夜欢宴的情形。华丽而毫不浮夸，恣睢却并未放纵。可以说是深得了滕王阁序的风骨和气韵。而文字间的气势流转又好像曲水流觞般顺遂。太白为诗自然是天下无敌的豪放，为文也能若此；不得不让人感喟实在是天上谪仙，当非世间人物。

最后的“不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。”隔着文字我都能闻到酒嗝的味道。但是又风雅的无以复加。如此豪放浪荡的谪仙一般的人物，也只有在开元全盛的盛唐才能出现；换了阴刻灰暗的西晋，阮籍也只能放浪于刘伶的杜康酒中而不着文字的长啸而已吧。

综合看来，其人其文其景其时。条件兼备，才会有这千古传诵的一百多字豪放的不着边际的文字。而比起TVB的天龙八部里自带BGM的乔峰，李太白才是自带豪放光环的千古一人。而这篇《春夜宴桃李园序》也因该是古文观止里第一等的豪放文字。

又读了一遍。

其实我也是有这样的感觉，读此文虽好，不如颜鲁直祭侄文稿，尤其是边看其书法，边默默诵读，再边想颜公满门英烈，不免“忠愤气填膺，有泪如倾”。那才是真正的感动，用生命写的文章，远超出用笔写的。

古文观止对于我来说只是个引子，所以这个系列后面会出古文观止的范围，但还是一些千古传诵的名篇。

写这个系列是读二十四诗品的时候体味到的情感激荡，所以决定动手写点文字。如赵兄所说，墨写的文字比不过血写的事实。但是我可能还喜欢偏重于选择一些状物写景的性情文字，毕竟二十四诗品主要反应的是诗人特质和性情。

祭侄文稿的书法没的说，但是文字上和千古传诵的名篇还是有一定差距的。颜鲁公更多的义愤，并没很好的组织文字。

看赵兄也是书法和古文爱好者，是否可以写写二十四诗品的情绪对应的古今名帖。如果这样，那我们西西河的观众们当可大饱眼福

这可是个大工程，期待。

至于古今名帖，说来惭愧，虽然喜欢欣赏，但自己本身是不会写的，所以只能算叶公好龙，算不得数的。想来这些年来贪多务得，细大不捐，什么都懂点却无多精通，唯有雕虫的诗词小道有些心得，有时间的话也许可以写点什么。

确实好文。原文也好，感想也好。

我和你相反，虽然也喜欢第三段的雄浑壮烈，但是更看重作后一段的温婉哀痛。

提醒一下，少打一个字

胡地玄冰，边土惨裂，但闻悲风萧条之声。凉秋九月，塞外草衰。夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。晨坐听之，不觉泪下。

胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。

一种辽阔草原的动态美。

《李陵答苏武书》 文笔不错，可惜文以人废，整篇文章写得再好也只是李陵为自己贪生怕死，投降匈奴的狡辩罢了。对比苏武之威武不屈，犹如荧光之于皓月。

《洛神赋》——二十四诗品读古文之纤秾

读书群里曾经许诺过我的读古文系列会写到洛神赋。本着文债自负的的原则，虽然确实挺忙。但还是在这个五月里来写一写洛神赋吧。理论上来说，从小就在洛河之畔长大的我是最有可能见到洛神的人群之一。但是第一次读洛神赋之后，还是无法把那些华丽 的近乎甜腻的文字与少时疯跑的田野边的那条被污染弄得渐趋深蓝色的小河联系在一起——虽然现在的洛浦公园已经号称是亚洲第一长的公园。不过以上都是闲话，还是开始固定的套路吧。

二十四诗品之纤秾如下：

采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。

　　柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。

纤秾这个词不太常用，用于意境描述并不太常见，大约也要宋以后了。然而用于人物描述却是颇有渊源。纤细和丰腴是标准的解释。而这个说法似乎也就出自于洛神赋中的“秾纤得衷，修短合度”。再说的浅白一点就是形容身材很好，该纤细的纤细，该丰腴的丰腴。再粗鄙一些用俺的洛阳方言来说就是“瘦要瘦的带劲儿，胖要胖的滋腻儿”。

不过二十四诗品中的这四十八个字却写的相当有风致，宛如一次美好的出游经历。采采流水、蓬蓬远春是出行时间与背景。窈窕深谷是初见地点， 时现美人是发现目标；碧桃满树、丰日水滨和柳荫路曲，流莺比邻是一路追随而来景致。乘之愈往，识之愈真则是描述这一路追随的心态。如将不尽，与古为新就很有可能是一种自我安慰的结局。能把一次春游看见美人之后，追随着走了好远却没有结果的经历写的如此有趣确实也是很有意思的一件事情。那么问题来了，这个纤秾之意在这四十八字之中蕴含在哪里？呵呵，估计就是追随的目标吧。

再来看看曹植的这篇千古纤秾之祖吧。

洛神赋的全文如下：

洛神赋

作者：曹植

　　黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰：

　　余从京域，言归东藩，背伊阙 ，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻之。”

　　余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。

　　余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。

　　于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。 尔乃众灵杂遝，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

　　于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

　　于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

赋这种题材介于诗与文之间。不歌而诵谓之赋。而且赋的渊源是上溯屈原的骚体，在两汉兴盛的似乎是古赋或者大赋，到了曹植的三国两晋，已经逐步趋向于骈赋。曹植的这篇洛神赋是很有些上承骚体的文风和意旨，借用美人香草来灌溉自己胸中的块垒，同时又有两汉大赋的铺排华丽，最后还颇有些开启了两晋南北朝文人的骈赋的意思——四六骈文的顺畅犹如完美的丝绢，读起来的时候有忍不住从喉头滑出的感觉。个人以为，其实明清之际为后人诟病的八股文其实也是这赋的变体传承。儒林外史里马二侉子教训似乎也颇有道理——“八股这个东西做好了，要诗则诗，要赋则赋，一鞭一条痕，一掴一掌血”。所以从这角度来说，赋其实是古代文人的文体基础训练，熟练掌握了这个基础也就熟练掌握了汉语文字游戏的规则。

洛神赋的起初是交代时间背景，这种习惯似乎承继自汉赋。哪怕是再虚幻的后续铺排也得给他一个明确的源头。黄初三年，也就是文帝曹丕继位的第三年，被封为鄄城王的曹植黯然从京师回到封地的路上经过洛水。这是一个典型的失意者之路。类同于孔老夫子“礼失而求诸于野”的心态，夺位失意的曹植将求之不得的心情转化到了这篇赋中。

“归东藩，背伊阙 ，越轘辕，经通谷，陵景山”，伊阙不用说就是龙门，轘辕似乎应指轘辕关——洛阳八关之一太室和少室的交界，通谷也是古地名，洛阳城南五十里。也有说法，通谷就是大谷。伊阙、大谷、轩辕都是洛阳八关其中的名号。景山所指不详，说法颇多，但是汉语大词典的在偃师以南位置的说法却也差不多。这十五个字是一份有意思的路线图，归东藩指的是曹植会封地的目标，伊阙、轩辕和通谷都是洛阳盆地东南出山的关隘，景山是路程中的景致；但是熟悉洛阳地理的我知道，洛水是东北向流入黄河。曹植的路线大约也只有在最初的一段是渡过了洛水，然后一直向南而去。也就是说曹植所说的“容与乎阳林，流眄乎洛川”其实是出发最初的一段，而并非是沿着洛水一路北上。。其后所谓看到美人而问随行的场景也只是一段演绎。在实际的河山景色中虚构出了一个洛神宓妃，却以华丽无伦、铺排奢靡的文字尽其所能的描述了这个虚构的美女。这个看似有些中二的举动似有深意。要知道，曹植不是竖子小儿，虚构一个美女而尽情夸耀对于他来讲显然幼稚中二；这个其中似乎有两种可能的推测；一是中国传统文人的美人香草情结，这是从屈原的骚体继承下来的。所以当你看到一些文人骚客的歌颂美人的艳辞美句的时候，千万不要觉得色迷迷的。这个有可能是文人表达忠君之情的一种方式。不过各位看官要是拿着五代词人的花间集问我，我也勉强认，但要是有人拿《金瓶梅词话》出来，我绝对是落荒而逃。第二个可能的原因就是这是一种隐瞒个人思想的手段。在后面写思旧赋的时候我会拿出来细说。但是只要想一下曹植此时的处境就会明白。夺位失败东归封地，这个路上任何的明白的怨言都会被盯紧打小报告的。

真正的精彩从"余告之曰"开始，这个似乎是汉赋的一个通用套路，不管是司马相如还是贾谊，甚至是后来洛阳纸贵的《三都赋》也都是这一个调调。以一人之言，极尽浮华奢靡、铺排夸张之能事；把所属的事物或者景象渲染的无与伦比。对于美人来说，这个就是文字版的美图秀秀啊。不过细究起来，曹植这篇千古名赋还算是清新脱俗的，与那些妖艳的大路货并不一样。

首先余告之曰这一大段描写，给后人留下了无数把妹的辞语利器不说。就这由外及内，从头到脚，形而上学的这种全方位奉承的劲儿，就足以让无数单身狗们努力认真的学上个几年。起初由“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”开始。直接把洛神的美貌上升到了一个惊鸿与游龙的高度。直接点出了远观最令人心动的美人姿态，并以轻云闭月和流风回雪的意境比兴。实在是出手惊人。接下来就是：“远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。”，远景过渡到近景。画面感十足。近景的描写就是“秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素“。再其后从近景又过渡到特写：”延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言“。最后回到中景，再描绘一下美人洛神的衣装打扮和动作姿态——“奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝”。这个套路都可以拿来作为拍美人的剧本了，这个画面感镜头感好的演员可以直接作为表演脚本了。这其中描写体态的纤秾合度、削肩素腰，描写皮肤的芳泽无加、铅华弗御，描写面容的明眸善睐、环姿艳逸；都是后世形容美人的习惯性辞语。按照Github的说法，是被fork了无数次——这还是职业病，看不懂的直接忽略。

如果说前面还只是把妹时写情书的辞典和奉承的词库，这后面的一段就是直接的搭讪指南了。“余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗”。从自己的忐忑心情开始，在无良媒的条件下，托微波通辞——我非常怀疑这就是暗送秋波的最原始出处。然后表示诚意，拿出身边的玉佩作为见面礼邀请，同时还要感慨美人的清高。这个套路既有面子又有里子，一个王公能这样已经很有诚意了。在其后的美人洛神的反应也非常符合预期——“抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期“。美人已经拿着赠送的玉佩指水表达自己的期待……而在得到这种一般人都会欢欣无比的回答的时候还要矜持的”执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持”。即要警惕受骗上当，又要表达自己的诚意。我的推测，这也符合一般人搭讪的心理，美女欣然接受的时候估计都会回头看看，想想搭讪指南的另一个分支防骗术，又不能漏出自己的这个权衡，所以假做矜持守礼。这种主动发起，在对方接受收后又欲拒还迎的心态确实也是足够生动。

正常的流程搭讪成功之后，常会有些不可描述的情节。但是千古名赋洛神赋的这一大段描述却又是金句迭出，清新脱俗。“徙倚彷徨。神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。 尔乃众灵杂遝，命俦啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。”这其中的描写，颇有点现在的女明星视频写真的意思。在美丽的风景之中走几步说几句话，摆几个姿势。这其中凌波微步被金庸化用为逍遥派的无上轻功而为人所熟知。

再其后就是美女摆起了洛神的身份，全套仪仗尽出。华丽的拿着到手的礼物回銮。我们贵为王公的曹大诗人也只能无奈的看着这个刚刚搭讪成功却只是陪着演了一边写真的美女摆着神仙的架子离去。“于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲”。这个离别的场面描述的非常排场，但是结合前面的情景看起来却转变的诡异。大家不妨想想，如果你邂逅了一个美女，然后解下了随身的名贵玉佩搭讪成功。对方也表示了相互倾慕。然后一起在洛水边走了走，有了一个零距离欣赏美女的桥段。然后美女一转身，一片MIB般的黑衣人和华丽的劳斯莱斯出现，美女拿着你的玉佩依依不舍的上车走人。郭老板的相声里，这叫“梦中婚”吧，接下来就该是梦醒了发现自己坐在桥底下抱着讨饭碗了……可是曹大诗人接下来的辞藻依然华丽无比：“人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光”。这个表现简直比《罗马假日》里的布莱德利还要矫情。

最后的一段：“于是背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去”。按照之前的推测，这个属于曹大诗人在梦想照进现实之后的郁闷表现。而“背下陵高，足往神留。遗情想像，顾望怀愁”这四个动作几乎可以原型还原到一个电影镜头里，没错，就是大话西游里那个好像一条狗的背影。

整篇洛神赋近千字，洋洋洒洒。和之前区区四十八个字的二十四诗品之纤秾比起来可以说是汪洋恣睢。但是从文人的意境来看，差可仿佛。纤秾的四十八个字几乎就是洛神赋的一个中心概要缩写。和洛神赋比起来，纤秾是文人用文字美图秀秀加工过之后的压缩版，洛神赋是高清原图。所以说中国的传统文人的审美观基本上可以在这二者之间做一个大概的定义。古典美人的定义大约也就在其中。

关于洛神赋的来历，最普遍的说法是洛神赋原名感甄赋，是曹植思念甄氏所作，文帝觉得不妥后改的名字为洛神赋。但是我个人的看法，曹植在黄初三年的时候，正是谨小慎微夹着尾巴做人的时节。这么明目张胆的思念大哥的亡妻不大可能。古文里，甄可为鄄的异体字，所以说东归封地之时，作赋感怀一下自己的封地似乎是比较讨喜的，也是容易被盯着自己的文帝所接受的。而文中的洛神美人，不可能是甄氏，倒是似乎有可能是之前被父亲赐死的前妻崔氏。《三国志》裴松之注引《世语》曰：“植妻衣绣，太祖登台见之，以违制令，还家赐死”。在此之后，曹植一直未在续弦。而这么看来，洛神赋就有了些十年生死两茫茫的味道。

而我觉得最有可能的还是之前所说的以美人香草而比兴自己的忠诚。以此忠诚之意借这篇千古名赋表达给自己的大哥文帝曹丕。以各类资料看，曹丕似乎并未领情，或者说也并未放心。从这种意义上讲，这篇名赋其实是后来曹植七步诗的前奏。所以说真想成功骗过曹家的人，恐怕只有司马家的两次装疯了。

《归去来兮辞》——二十四诗品读古文之高古

已经是第六篇二十四诗品读古文了。这次得说一下归去来兮辞了。最近不知为何，习惯于写七律近体的时候老是用归去来的典故。这似乎也是催促着俺来下笔写这篇意旨和趣味都高绝千古的文章。尽管归去来兮辞作为当年高考时必须全文背诵的文章——这得感谢我高四时的语文老师，但是二十年之后的我读起来还是依然有些感动。当年在晨光熹微中努力大声背诵的句子似乎有着穿越岁月的魔力……

二十四诗品里的高古条目如下：

高古

　　畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。月出东斗，好风相从。

　　太华夜碧，人闻清钟。虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。

这四十八个字，能够真正懂并体会意境的读了之后会产生的感觉是不可描述的。不要想歪了，此处的不可描述是值得近似于冥想的一种精神境界。试着解析一下：仙人手把芙蓉，于虚空之中俯视时间浩劫。明月高悬星斗之畔，在清风之间遗世独立。深夜的华山之巅，听闻钟声震荡；空神并虚伫身体，脱出束缚羁绊。从千古之上的唐尧虞舜体会到玄而又玄的道之境界。这是一种朴素而诗意化的人意识之间的哲学体验。所以说二十四诗品之中以此品最为玄妙，也最难解；很容易的就让人考虑何为生？何为死？生而何之，死而何往的问题。而能够匹配这一品的文章，恐怕也只有千古隐士陶潜的文字了。

惯例先列一遍原文吧。

归去来兮辞·并序

魏晋：陶渊明

　　余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

　　归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

　　乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

　　归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

　　已矣乎！寓形宇内复几时。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

先从陶渊明的身世说起吧。最近热播的《军师联盟》虽然口碑不错，但是颇多史实谬误，我看了开头实在是没有再看下去的兴趣；但是其中的九品中正制的概念却火的很。要知道，哪怕陶渊明这样上溯四代是著名的八州都督陶侃一般猛人的人物也是这九品中正制的受害者。所谓的上品无寒门，下品无士族不是说着玩的，哪怕寒门出身的陶侃都做过中正也改变不了。所以陶渊明的仕途历任江州祭酒（地委办公室主任）、镇军参军和建威参军（也都是类似X办主任之类的文佐官），最后终于独当一面做了彭泽县令。终其一生，也就锁定在七品的县处级。而归去来兮辞的序也说得甚是分明，渊明之所以谋彭泽令也是因为风波未静、心惮远役，换句话说就是看中了彭泽离家近，俸禄也足够酒钱。但是到任之后又觉得“质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役“。这三句话实在是辞职的妙品，写在辞职信上一定能让人眼前一亮。但是，重点是但是。这些都是表象，虽然并不是浮云。陶渊明的归隐也确实不是他自己所说的那么简单。而且归去来兮辞是乙巳岁十一月所作，已是冬天，而所述的一切美景与冶游在古时的冬天最多也只能想象而已吧。

所以基于此，归去来兮辞其实只是陶渊明在离职归隐之际的一种想象未来美妙生活的描写。也有说法说归去来兮辞的序是当年写的，辞是两年后写的。前一个说法是写围城的钱钟书，后一个说法是金末元初的刘祁。但是不管怎样，归去来兮辞的归隐背景之中隐含着无数的内容。

展开了说，就需要分析一下乙巳年也就是晋安帝义熙元年（405年）的社会背景了。405年是东晋王朝的落日和刘宋的曙光，同时也是其中重要插曲桓温之子桓玄建立的短命桓楚覆亡之后的第一年。陶渊明试图归隐的想法其实颇有些后来自沉昆明湖的王国维那句义无再辱的风范。要知道作为东晋大司马陶侃之后，陶渊明对于东晋还是有着颇为浓重的忠君思想的；而且虽然之前所说的他仕途坎坷，历任祭酒、参军等文佐官；但是江州刺史参军辅佐的是桓玄，镇军将军参军辅佐的更是后来刘宋开国的刘裕。几乎可以说是东晋末年安帝动乱期间的核心经历者。颇让人奇怪的是，不管是桓玄还是刘裕，一旦搭上都是可以在短期内迅速飞黄腾达的所在，但是陶渊明却从这几任参军的任上并没获取哪怕一星半点的政治资本积累。归去来兮的序中说的明白，就连彭泽令都是他的叔叔陶夔荐任的。而归去来辞的序中对于之前的辉煌履历也并未提及。反过来想也许才能明白，这是不耻与之为伍的含义吧。在陶渊明的宦途之中，不管是江州刺史王凝之、后来篡位的桓玄还是刘宋开国的刘寄奴，都不是什么值得追随的上位者，所以才有最终的归隐。而与波诡云谲的晋末乱世比起来，哪怕躬耕田园再荒芜，都难免会成为乐土。

归去来兮正文的第一段，就是一片传颂千古的名句。心为形役，惆怅独悲；往者不谏，来者可追；迷途未远，今是昨非。简直就是规劝人出世的咒语。每一个在红尘之中扑腾的黄土飞扬的俗人念起来都会不自禁的干了这碗鸡汤。也正是这三句，奠定了整个归去来兮辞的高古氛围，浓浓的出世之感。然后下定决心归隐之后，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”——如释重负的感觉真好；“问征夫以前路，恨晨光之熹微”——胜利在向我招手，曙光在前头。

正文的第二段，就是对于幸福生活近景的一种最现实的想象。其实“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安”。这一段似乎也是俺每天下班回家愉悦心情的体现——虽然没有童仆也没有后花园。倚南窗以寄傲，审容膝之易安；放在曾经跟随了桓玄、刘裕之类枭雄的陶渊明身上还真有些“过尽千帆”的士人隐士之孤傲。最后结句的“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”更是和有影响的千古名句。试想一下，陶渊明其时已经41岁，从29岁出仕。跟随的人物无一不是豪杰，经历的事情也无一不是风云际会的大事；可是却没有多少与自己的想法与主张契合的。不管是篡位僭越的桓玄还是打着匡扶晋室而起兵的刘裕，从骨子来说都不能算是陶渊明认同的主公。而历经这些事情之后，陶渊明也只想找一个离家近一些的地方冲着几亩公田充酒资而已。就是这点理想，还被代刺史巡查的督邮颐指气使的架子所打破。如此隐者心中的孤云出岫、倦鸟知还也就像被岁月洗刷过后的记忆一般，有着干净的颓废味道。

第三段就是正式规划自己的归隐生活了。息交绝游然后只活在自己的小圈子里。翻译成微信的做法就是关闭朋友圈权限，禁止陌生人观看吧。而此后的生活中也不过只有琴书、巾车和孤舟，跟着农人在西畴劳作。这一段写的和第二段一样，也是非常的有画面感，非常典型的中国隐士的田园之乐。看到这样的场景，每一个中国传统的读书人，就算是装也得装成无比羡慕的样子。看看千年之后的天字第一号枭雄袁世凯，哪怕在风云变幻的紧要关头也还得在自己的洹上摆出垂钓的样子。明白了这一点才算是开始明白儒家。

该到划重点的时间了——“已矣乎！寓形宇内复几时。曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”。

如果没有这最后一段，那依我看来归去来兮辞也不过是一篇颇有些意趣的隐士小品文而已。但是有了这最后一段。就是欧阳修的评价：晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。

这一段的内容是真正脱出了传统儒家的那种虚伪劲儿的，宇内复几时，委心任去留。一下子把隐居的眼界提升了。不愿富贵无需帝乡。所以还是要乐天命复奚疑，乘化以归尽。委心任去留和乐天复奚疑看起来是矛盾的，但是可以在真正的隐者思想中变成言行一致的人生指南。这最后一段的理解已经能够超出儒家庙堂与江湖的自我设定，而改变穷则独善其身、达则兼济天下的典型观点。从某种程度上讲，委心任去留是以人为本的自由最大化的设定，乐天复奚疑则是以事实为基础的快乐最大化的应对方式，能够同时做到这两点，才是古今隐士之大成。

文罢，说点旁的东西吧。为了写归去来兮辞，得到了一些资料，虽然琐碎但也很有意思。与高古的主旨无关，但却也值得一说。

陶渊明其实是东晋末世的人物，而从一定的角度看，东西晋篡魏，其实是豪门士族阶层复辟的结果。军师联盟里有一点这样的意思，曹操的举才之道是唯才是举，已经逐步突破了士族阶层的底线。而东西两晋的九品中正制是豪门士族的巅峰之作，基本做到了上品无寒门，下品无士族。而陶渊明自身的门阀并不是士族，权势在逐步没落，如果不靠着傍枭雄（桓玄、刘裕），是不太可能再度辉煌的。而陶渊明似乎又看不起这些枭雄的做派。所以说归隐是必然。而且在刘裕称帝建立刘宋后，陶渊明更是改名为陶潜。这其中的遗老情绪似乎也和王国维却是相似。只是写得出归去来兮辞的陶渊明要洒脱的多吧。

陶渊明在彭泽令任上弃官归隐的事情也还有一些细节，综合起来看，大诗人似乎也是多方面因素共同导致的弃官。表面上看起来，直接的原因是督邮视察时的折辱，间接原因是私自做人口普查触怒了本地的地方豪绅。其实其中还有些隐情，荐举陶渊明为彭泽令的人是他的族叔陶夔。陶夔做过晋安太守是第一步福建地方志《闽中记》的始作俑者。而在义熙元年的时候根据魏书所载，陶夔已经是尚书之职；但也正是这一年，陶夔死于一场事故之中。这场事故的隐情也很扑朔迷离。简单描述一下，桓玄篡位，将当时的德宗赶到寻阳郡，降为南康平固县王。而刘裕借势起兵，很快掌控局势。安排尚书陶夔迎接德宗于板桥。但是突然“大风暴起，龙舟沉浚，死者十余人”。陶夔似乎也死于此事。这个史料描述的情景很像是楚霸王之于义帝的心思。而也许对于陶渊明来说，举荐者也是实际靠山的陶夔死在刘裕图帝位而试图杀死德宗的阴谋之中，似乎才是离职的最深层次的原因吧。

这两个小碎片，也足以看出来归去来兮辞背后的一些历史大背景和枭雄的小阴谋吧。

《滕王阁序》——二十四诗品读古文之绮丽

少年的时候，翻父亲的藏书看。偶尔翻出来的一本中国历代文选。当时喜欢的是明清部分的几篇白话小说和小品文；但是父亲却告诉我这本书的精髓在唐宋以前。这个意趣是我渐近中年才意会了的。少年心性，读起古人的文字来难免买椟还珠、缘木求鱼。而当年在这部历代文选中最先背下来的就是岳阳楼记和这篇滕王阁序。后来还记得初中的语文课上，老师第一次讲到滕王阁序的时候问起来有没有人会背的情景。现在回想起来，少年人的心性难免有一鸣惊人的不纯目的；但是背诵多篇古文的效果却是我在以后的人生岁月中无数次的体会到了古人文章的妙趣和意旨。

还是先从二十四诗品说起吧。

绮丽

　　神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。雾馀水畔，红杏在林。

　　月明华屋，画桥碧阴。金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。

这四十八个字意象明确的一套描写。其实绮丽这个词的本意似乎应该是绮靡华丽，但是二十四诗品中的这个描写却很难和绮靡华丽挂上钩。其实前四句就已经将这里所说的绮丽的意思诠释的非常清晰：神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。只有真正的骨子里带着雍容富贵气度的人物才会轻视黄金，而”浓尽必枯，淡者屡深“的道理更是装X届必备的杀器。所以这里说的主旨，真正的绮丽并不是绮靡、奢华和艳丽。而是于不经意之间漏出来的东西。后面四句，一番典型的情景描写，朦胧雾后之水，葱郁深林之杏，舒朗明月之堂，葱茏碧荫之桥。这些常人看起来似乎并无绮丽之处，但是却都是绮丽之境。而能准确的欣赏这些景致的人，自然也就是最后四句所述的，可以在群友毕集，觥筹交错之时自在弹琴，很好的抒发自己襟怀的世家子弟了。所以说，这绮丽的四十八个字似乎才是古之文人真正的富贵观。

话题转回来，以滕王阁序这样的千古名篇来匹配二十四诗品之中的绮丽似乎也是这样的道理。滕王阁建于赣江之侧，登楼者往往俯仰天地，逸兴遄飞。而真正能够将这股气势完美的体现出来的，也正是这篇以雍容气度。绮丽才情为底的滕王阁序吧。

后面还是老规矩，滕王阁序的全文。大家也莫嫌繁琐，此文一气呵成，文思壮丽。读之口唇生香，心旷神怡。每次重述，都不免暗暗复诵一遍。

滕王阁序

唐 王勃

　　豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

　　时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

　　披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

　　遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

　　嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

　　勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

　　呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：

　　滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

　　画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

　　闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

　　阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

2000年的时候曾经有过一部还不错的华语电影《王勃之死》，老实说，作为一个描写古代诗人的华语作品，这部电影很是不错，虽然演绎成分颇多。但是王勃的书生气质与诗人气度还是非常的到位，最关键的是那种有怀抱却无处施展的狷介文人味道，实在是十足十的演绎。滕王阁序的来历也是如此，一个被轻视而薄有文名的路人，抢去了原来该是阎都督女婿的风头。但是又能抢的这么洒脱，抢的千古流芳。王勃少而有才，然而恃才傲物。而他的这个恃才傲物又和开元天宝年间的李太白不同。生前并无帝王赏识。也没有君前做清平调的可能。当然和李太白比起来，王勃的诗风和文风也更稳重。这篇滕王阁序就是典型的体现。尽管才气充盈，典范雍容；但却没有李太白的那种横空出世，飘逸无伦的谪仙气派。不过也正因如此，此文成了多少怀才不遇的书生引以为况的同情之语。当然，算起来拍起马屁的时候，王勃的“所以慷慨于君侯者，有气存乎心耳”还是比谪仙的“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”矜持的有气节多了。

王勃的出身，可以说是“ 六世冠冕”、“家富坟籍”。大的门阀上算是太原王氏的旁支。他的祖父王通是大隋著名的文士，也是后来被李家二郎恨得咬牙切齿的魏征的老师。所以说这样的家族出一个——“六岁解属文，构思无滞，词情英迈“，其后“九岁读颜氏汉书，撰指瑕十卷。十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训。时师百年之学，旬日兼之，昔人千载之机，立谈可见”——这样的神童也是顺理成章可以解释的事情。但是这样的神童一旦成年而并没有泯然众人，颇有才情抱负；而现实环境是，唐初时节，对于旧朝的这些豪门正在重点打击。当时为相的李义府就游说唐高宗下诏，旧朝的七姓十家的豪门不得内部通婚和潜相勾联。王勃也因此而失去了世家子弟特有的荐举路线。没有记错的话，初唐四杰里，杨炯也是制举出身，但是他是童子科。很难想象十岁的小孩子如果没有过硬的举荐人是如何待制崇文馆的。骆宾王出身蹭蹬，幼丧父，但也是神童名声傍上了道王李元庆而入仕。而卢照邻虽然也是七姓十家中的范阳卢氏出身，但是也傍上了邓王李元裕后走入仕途。只有王勃的上进之路是疯狂的投文各位大佬，试图博取进身；而最后还是应了幽素科制举后，得到了朝散郎的微末小官。唐代的制举很乱，幽素科并不是正规的明经、进士。其中含义似乎是简拔幽隐隐士的特殊考试。所以应制后也不过只能授一个从七品上的朝散郎。这个显然不是王勃所甘心的。而之后王勃也试图傍上沛王李贤做侍读。沛王李贤就是后来史书有名的章怀太子。如果顺利的话，王勃这步棋意味着未来的将相之路。但是因为一时手贱替李贤写了斗鸡的檄文，被高宗李治认为是离间兄弟关系，而迅速的贬出王府……后来又在虢州参军的任上涉嫌杀害自己的逃奴而丢官并差点丢命——如果不是遇上了大赦的话。最后在27岁的青春岁月中远赴交州看望父亲的归途中溺水惊惧而死。

整体上看来，王勃的仕途可以说是坎坷不堪。有大才而处处蹉跎，凌壮志却每每沉沦。这样的经历打造了一种雍容典范的沉郁气度。他有一首著名的五律（不是海内存知己那首）：

别薛华

送送多穷路，遑遑独问津。

悲凉千里道，凄断百年身。

心事同漂泊，生涯共苦辛。

无论去与住，俱是梦中人。

沉郁顿挫，却又雍容含蓄。几乎可以说是未来的杜诗渊薮。所以杜甫自况的那句“文章憎命达”还是颇有道理的。

话题再回到滕王阁序。此文的背景是都督阎伯舆重修滕王阁，为自己的女婿做寿。阎伯舆其人史书并无多少资料，但是似乎也是做过翰林的人物。而此种文人行风雅之事却也有着自己的底线，就算是为了力捧女婿但是也不得不为王勃的惊人才具所折服。描写这方面场景的文字颇多，大家自行百度即可。后面我却打算以个人的品味再品读一遍这篇千古奇文。

第一段开始。“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。” 这一段把南昌形胜，赣江风土以四六骈文渲染而出；又以天上地下，古往今来的高维度视角，狠狠夸赞了一下那个美丽的英雄城。这一段几乎成了千年以来的南昌名片。

接下来的：“都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯”。又用相类似的手段即人即情即景的盛赞了与会的众人和盛会。人情世故上实在是皮笊篱捞饺子——滴水不漏。同时又能做到词章华丽，辞藻优美。实在是官样文章的典范。

再下来一段"时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势"。是一段非常明显的游人视角的景色描写，同样的辞色华丽。而且四六骈体的对句用的非常自然，文气流动，顾盼自得。当季的时令是重阳，而潦水尽而寒潭清一句更是写尽天下的秋风水色。

再后面一段的文字：“披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦”。就是一个俯视角度的景色全景描写了。我经常怀疑古人有开天眼的能耐。这般的文字描述，就仿佛现在用无人机巡航俯拍的全景一般。真不知道那个时候的才子文士是如何做到的。这一段之中有个千古名句，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。当年我在懵懂之下来到了赣江之畔的英雄城读大学。大一的那个秋天，第一次在赣江之畔的时候看到夕阳，心中震荡回响的就是这一句。秋水长天、落霞孤鹜伴着一个少年心胸里的声音和淡淡的思乡之情。也许这就是千古文章只在寸心的魅力吧。

景色描写完结，就该开始文士才子的个人表演了。下一段文章："遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔"。情绪饱满的抒发了王勃自己的一个“爽”字。然后便“四美具，二难并”。每次读到四美具，我总是想起宝黛读书的场景。黛玉漏出来的那句良辰美景奈何天、赏心乐事谁家园。其实是四美最好的注脚。

再下来就真的是个人表演了：“穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年”。这一段感景而伤情，极乐而转沉郁。实在是文人自我孤独与自我放逐的写照。试想一下，一次台阁雅集，众人纷纷乐乐，熙熙攘攘；却挡不住身在其中的王大才子天生的寂寞与不遇。哪怕眼前的良辰美景赏心乐事也难挡我兴尽悲来时“独坐天地间，忽如远行客”的矜持而孤独的心境。而这种心境，也是之前仕途蹭蹬，怀才而无望的因果吧。

接下来的一段就是大片的内心独白：“嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？“。四个史书有载的倒霉蛋；冯唐、李广、梁鸿、贾谊。四人四句，骈四俪六，说的声声悲切。然后是”所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭“。这好大一段的牢骚也发的典范儒雅，让人读之齿颊留香。但是内容却是悲郁至极的愁闷之情。而能当着一群雅集的文人发出这一大段牢骚，估计诗人心中也是无限的畅快。小的时候背书，这一段最难背，典故繁多又颇为拗口，但是人到中年， 这些典故却在自己的七律之中频频出现。也许这也是成熟的标志吧。

可是光发牢骚不行，这是人家阎都督女婿的生日场子，还得圆回来不是。所以就有下面一段：“勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？”。交代一下自己兴尽悲来的来龙去脉，在谢家宝树、孟氏芳邻的捧一捧都督女婿和一干雅集的众人。最后还要感慨一下没有钟子期这样的知音和杨得意那样的伯乐，这文人的哀怨也确实是十足十的。

“呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：”这一段就是标准的谦词恭维。雍容气度兜起了之前的怀才不遇和悲愤沉郁。颇有些小孩子哭完过来行礼时还颊边带泪的感觉。但是之前的三段，从豫章形胜，秋风水色再到天人合一的角度俯瞰众生的文字实在是太过出色，已经成功的覆盖了之后的牢骚。

当然一篇文学作品是否成功的关键要素是格局，春江花月夜是如此，滕王阁序也是如此。能在一群文人雅集之中，兴尽悲来慨叹的家伙不少。但是能够在慨叹的同时又能够以上帝视角俯瞰天地间的文字，恐怕也得算这王勃一号人物了吧。

多说几句，最后的这首七言诗，不是律诗，而是一首七古。第一韵脚是仄音，第二还出韵。但是意境上来说，这首七古的味道也是第一流的。

马上就要到王勃作序，也是英年早逝的年岁了，无功业加身，无勃之才赋，唯有难越之他乡关山，多恙之沉沉病体略似。

最近经常莫名其妙的就会吟一段滕王阁序，感慨也是越来越深。好多小时候背的不知道怎么回事的东西，渐渐的都理解了。