主题：【原创】关于吃猪肉 -- 语迟
西方的新教改革可以理解为自生自发秩序的一个阶段，文艺复兴和宗教改革其实都是向历史看齐的崇古运动，之后才有科学革命和启蒙运动面向未来的创新之路。基督教文明可以有这么一个自生自发的过程，是因为基督教是现代文明的发端之地。作为被外界现代文明裹挟进来的其他文明体系，看起来必然要经历一个类似中国砸烂孔家庙的破旧立新的过程，这里要分辨的是，中国、印度、穆斯林世界要经历的破旧立新与基督教所经历的破旧立新是不完全相同的两种经历。
即使是在今天的中国，发展之路上还算有些成就，中国式的破旧立新仍还在撕扯着中国人的自我认同，而在西方的基督教文明就没有这样的问题。
第二个问题是，中国的破旧立新得以小有成就除了主观的愿望与能力以外，还有一些客观的因素并不为人们时常强调。中国幸运地充满着偶然与必然的抓住了历史给与的机会。如果没有两次世界大战中列强的内斗，如果没有从殖民到后殖民的时间窗，中国的破旧立新不会是如此的“顺利”。
那么，对于穆斯林世界来说，他们做好中国式破旧立新的准备了吗？历史什么时候再出现一个可供把握的时间窗？
楼下春天网友说，伊斯兰大概率难以复兴，我也同意。
我只是说，不要武断地讲，伊斯兰难以复兴，或者，后人打着这个 “复兴” 的旗帜，其实内里全换了。（文艺复兴也是如此，其实没什么复古，都是旗号而已。）
沉浮兴亡，难说得很。欧美发达了五百年，颓势已现。哪怕伊斯兰真的不能复兴，就此沉沦，也有很大可能，把欧洲拉下去。欧罗巴斯坦，哪怕搞不成，也要流血，流很多的血。
人家就不是穆斯林！
“自参加抗日,马本斋母子就被伪中华回教总会的大阿訇们开除了教籍。”这说明入了教籍的回族同胞也可以成为共产党，而且很优秀。阶级的力量是伟大的。
后来修墓，俺的理解是如同毛主席签署文件火化，后来成了现在这个样子，这都是为现实服务。哭死人是给活人看的，毛主席是共产党员，还在乎这个？
毛主席说过：把朋友搞得多多的，敌人搞得少少的。此长彼消，敌人就会被消灭。
年龄大了，更觉得认识事物有一个过程。这在河里也看到过共鸣。小时候知道毛主席万岁，敌疲我扰，敌退我追，写作文扯上个11届三中全会以后，周总理最英俊，忍辱负重，大树参天护英华，小平你好，戴厚英，《第二次握手》。。。。越大越老认识到毛主席不是一般的伟大，林彪的天才论是有实践基础的，周总理可能是第一形意高手，西方人评价他如果没有他中国会被毛主席烧成灰烬。否定之否定，老一辈回归伟大，少一辈反而不行了？看史文恭姐姐和权赤延的文章，都是活生生，有血有肉的人。周总理手术前还喊“我不是叛徒”。几十年后看毛周朱刘陈林邓的后人，是非功过大家自有公论。
回到小老百姓，回族同胞愿意清真不吃猪肉礼拜斋月去好了。至于勾结境外势力搞独立，那是敌我矛盾，不是内部矛盾好不？
虽然现在不说了，但是心里和碰上问题时都要想一想：利益，最有利益谁？亲不亲，阶级分。
那边正和明黑们打嘴仗。明朝初期和中期因为民族仇恨和民族歧视，对口外蒙区实施严酷的经济封锁，草原牧民只有牛羊，没有粮食，日子过得非常艰难，文明程度不是象有人说的成了所谓的＇高级雅利安人文明＇，而是沦为原始部落，天灾一来，经常死者十之二三，甚至易子而食。逼迫他们冒险走私，拿牛羊换明朝人的粮食，具体价格是：牛一，易我米豆石余；羊一，易我杂粮数斗。汉地丰收年是一亩产５０石（念担）小米，就是说汉人一亩地的产量可以换蒙人３５ 到 ４０头牛，也说明一头牛的食物供应量（热量和基本营养）要远低于单位亩产的３５ 到 ４０分之一的粮食的食物供应量，否则，蒙人也不会傻到拿一头牛换那么一点粮食.
所以＇雅利安人牛羊高级论＇不是固氮，而是完完全全的扯蛋。
小学时我爸书架上有一本没封皮的《第二次握手》当时粗看一遍就放一边了，初中时翻出来又看了一遍，感觉他们之间虽然是你爱他他爱她的三角恋，但一点不落俗套，还有些大时代下的升华，比现在相同题材的文学作品好看多了。
纪念我第一本通俗小说。
毛主义的基本观点是只有人民才是历史的创造者，一切天才都是来源于人民，所以毛发动WG。说毛领袖是天才不假，但林彪一伙搞天才论，要把领导人都吹捧成高高在上的天才，人民只能伏首贴耳，这就是极其错误和违背毛主义的。建议看看张春桥他们批判＇天才论＇的文章。
当时的语境使然。
虽然听说张扬写过修订版本，那时的记忆和向往已不想改变了。如同重听八十年代初的“年轻的朋友们，大家来相会。。。”二十年、三十年以后，已不复当初的憧憬，一地鸡毛。
- 待认可未通过。偏要看
你却说让他们准备好了。没啥。
嚣张之极，要国中之国，甘肃省的乌沙帽要摘掉了。
村村都有清真寺，大村的话，一个小队一个寺，清真寺就是公开的经文学校，负责本村本坊瓦哈比思想的系统传播。清真寺天天大门敞开，学经的、礼拜的、参加宗教活动的人来车往，络绎不绝，好不热闹。一个寺一般是3个阿訇，分头授课，阿訇由村民坊民供养。村民在斋月要交够全家一年的则卡提税和兀术勒税，自觉缴纳，阿訇记账，不敢不交。
临夏州、青海一带，教徒的名字都是马穆萨、马伊斯哈、马胡塞尼、马穆哈买这样的名字。成人要上成人学经补习班，活到老学到老无例外，亦不敢例外，天天5番乃马子，主麻更是拖着病体拄着拐杖都要去。
年年大批量从沙特朝圣回来的阿吉更是极端思想的传播者、继承者、监督者！一定要重视朝圣人员过于众多问题、极端思想输入问题、国内外敌对势力内外勾结问题！
临夏州严格执行伊斯兰教法，教民们不喝酒、不吸烟、不打牌、不赌钱、不吃马肉、不唱歌跳舞、不吹拉弹唱，甚至不下象棋、不许看电视。
异教徒被排挤、被骚扰、被赶杀。异教徒权益得不到丝毫的保障和尊重。广河东乡一带几个县，有的区域已经连片儿的几十公里无汉族人。照此趋势，临夏州的几个县很快会成为纯穆斯林的“伊斯兰国”，绝不是危言耸听，一步步蚕食渗透、一步步扩张进攻。穆斯林势力极大，只有入教的汉族，木有出教的回民，入教的叫做新穆斯林，亦叫“随回”。
无人管无人问，村书记、乡书记、县书记形同虚设。公职人员、党员干部都是回民，人人争相去参加穆斯林活动，无人受到党纪国法的追究，不受任何约束，不听总指挥党中央的话，唯阿訇伊玛目马首是瞻，其实是通风报信、狼狈为奸、沆瀣一气。给宗教分子出谋划策，应对上级的审查，内奸太多，成为公开的趋势。分裂叛乱只是迟早的事儿。地方当局心里明明知道，混一天算一天，木有亦不敢有任何应对的行动举措，坐视其发展壮大。
甘肃省委庸碌无为，受尽愚弄，或者掩耳盗铃，自欺欺人，局势堪忧。执政党能否有效管理此地的宗教事务呢？其实此地，距离省城兰州仅仅100多公里，不是交通不便的僻壤，曾是马步芳匪的老窝，出的刁民凶猛好斗、极其凶悍。马步芳匪祖上参加过同治回乱、后来打败过其他军阀、攻略烧杀藏族区、蒙古区、汉族区甚至青海哈萨克区，杀了2万红军西路军，给西北野战军造成重大损失。它们犯下了累累罪行，未得到应有的清算。全国各地的拉面馆、从业人员几十万，多是临夏州——青海一带的穆斯林，这两地本来山水相连。
在甘肃临夏州，党的权威受到极大的淡化和削弱，宗教渗透到生活的角角落落，宗教分子掌握实权、影响力极大，地方官员要看它们的脸色行事。执政党毫无作为，坐视不管，坐视其发展壮大。临夏州快成伊法治国的法外之地，汉族居民比例急剧下降，伴随着严峻的老龄化少子化趋势。
存在着严重的问题是：打击反动宗教分子、民族分裂分子、暴力恐怖分子——内地当局和新疆党委不是一个力度啊。
新疆干部、公安武警，做的工作，做得种种努力付出的牺牲。出了新疆，来到青海、临夏州、云南、河南一带，从事极端宗教活动、民族分裂活动而不会受到任何管治和法办，他们可以打着宗教信仰自由的幌子、仗着民族宗教政策的保护伞横行霸道、欺男霸女。对新疆党委的工作造成对冲，对新疆社会造成不利影响！
他们在穆斯林报刊网站上公开辱骂新疆党委，辱骂新疆公安，说新疆压制宗教了。中央不下决心全国统一整顿，民族宗教方面的极端势力就铲除不了。一个有阿訇资格、未当阿訇的新疆回民，1980年代，去临夏学的经，同学里，甚至还有海南的穆斯林。当局如果下决心铲除临夏小麦加和云南沙甸这两颗毒瘤，一定可以沉重打击极端宗教势力。
不用说疆独势力，就是港独，不都是惯出来的？一国两制、一国两制，为了所谓的“安定团结、笼络港人”，只敢宣传“两制”，不敢强调提及“一国”，完全是自废武功，完全丧失了威慑力。
这是一个警报，善良软弱的人民早已怨声载道，群情激奋。改革开放以来，某些政策严重 的失误，为何迟迟不纠正？”
这点应该有个明确的表态，伊斯兰等各种宗教发展需要在政府允许与管理的框架下，有底线也有上限，这是个大前提。
但是同时中国又是一个多民族国家，民族认同是自由的甚至还会在国家的框架下得到优惠与照顾。
新疆维族等少数民族的问题复杂性是把民族问题与宗教问题混合在一起处理了。因为民族问题与宗教问题两者在性质与处理手段上的不同，因此给一些打着民族的幌子钻宗教管理的空子的人提供了机会。
中国在国际上经常被攻击宗教信仰的不自由，其实是实情但是中国自身却喜欢“辟谣”，宣扬自己是信仰自由，这种自己给自己作茧自缚的行为更进一步的为各种宗教民族问题增添的难度与复杂性。
我觉得中国需要明确自己的国家政策，即信仰就是不能自由的，或者至少是在汉民族主体文化的框架下的容忍范围划出一个限制。美国可以在货币上印出上帝字眼，为什么中国在这个大是大非的问题上要躲躲闪闪。
政策明确了，与民族问题切割，比如不吃猪肉是穆斯林教义，但不是维族民族习性，这个概念要从小学讲起，写进法律。回族到底是宗教还是民族属性，这个要有历史结论，然后制定相关法律管理。
不要在概念问题上含糊，让后指望用过“都是中国人”去一笔带过，爱国主义是个坑，什么都往里装，但是到了民族问题上，爱国主义经常就是要败下阵来，因为爱国主义本身就是从民族主义发展来的，因此这是火上浇油，而不是解决问题。
这么极端下去吧