主题：【讨论】清华大学的中文教育怎么了？ -- goodgunner

买办的后台是共济会，是犹太人金融组织，跟白人没多大关系。虽然人种学上把犹太人划分成白人，但是犹太人不认同其它白人，其它白人也不认同犹太人是白人。白人内部也分日耳曼，斯拉夫，拉丁，凯尔特，昂格鲁，撒克逊等等，也不是铁板一块。

时下的美国，犹太人打击白人中产，拉拢下层有色人种是基本路线。买办，带路党也一样，就如大清国的曾国藩和李鸿章一样，出身不妨碍一些人去跪叩异族主子的，肯卖力的，也同样有赏钱，就像许多所谓的精英，其身份不过是买办的跑腿的而已。

我原来公司食堂承包户 公开贪污伙食费 原来午餐标准是一盒酸奶 经她手压缩成一盒豆奶 然后说大家喜欢喝豆奶……

凡是身在国外 说爱国的 我都打个问号 既然国内那么好 干嘛不回来？真爱国就回来参与国家建设

凡是在国内牢骚漫天的 给机会让他出去 出去了或许有新认识

印第安部落？

越是超大型城市，越是要计划经济，因为人流物流都需要科学规划。

香港人保留野外公园，说什么需要放松身心。这就是落后生产力的代表。将来的趋势，应该是网上虚拟公园（比如魔兽世界），而城市成为彻底的水泥森林，告别绿色。这样环保压力也没有了。

美国有研究说，下个世纪的华北平原可能高温湿热，不适合户外活动。其实到下个世纪，人都可以住在恒温恒湿的笼子里。这也是星辰大海的准备工作。

初步是视觉听觉，后期加入触觉味觉。

至于身体，有个小健身房玩大概就差不多了吧。

肯定有人会觉得这样不舒服，至少心理上不舒服，怎么感觉有点像肯德基麦当劳里卖的那东西似的啊。

上周遇到我读PMP的老师 也是清华大学的 问到胡鞍钢的事情 他说 首先胡鞍钢的言论不代表清华大学 其次胡鞍钢的学术风格与清华的风格不符

但“仁”的客观标准则是礼——“克己复礼为仁”，两者是内在统一，缺一不可。孔子痛心于春秋时期礼崩乐坏，才提出恢复周礼，也就是各阶层不能僭越，要各安其位。离开仁，礼蜕变为法家思想；离开礼，仁无处安身。董仲舒的天人感应源于箕子的天人相应理论，直接影响了宋明理学的天理人心的本体论，是儒家思想的重要代表，并不是伪学。

喊均贫富是为了与己线以上的人均富

买办集团并非是中国特色，落后国家几乎都有买办集团，比如南美的巴西、阿根廷。

但是从初期来看，许多人去海外淘金，或者从事进出口贸易、对外事务，只是一个简单的驱动，外面挣得多，这跟农民工并没有什么太大区别。农民工在城市里辛苦劳作，省吃俭用，将所得收入寄回老家，家庭成员因此提高了生活质量，这是牺牲小我、成就大我的精神。中国今天富裕，还是多亏了这些人。相反，国内也有一些人是不自知、不自明，以为全靠自己才有今天的，如同一些农民工的孩子不知道父辈为了多挣一点钱如何在城市遭人白眼、受人欺侮。

因此，正如在北京打工的砖匠不希望北京的建筑工程数量减少，这些在海外淘金、从事进出口贸易的人，自然也不希望工作机会减少。这都是可以理解、可以接受的。

我们反对的是那些利用这一心理绑架多数人的行为。简单叙事，容易一杆子打翻一船人。我是有这种毛病的，以后还是少说为妙。以此为鉴吧。

“货真价实”清华文科博士，千万别漏网

想起了电视剧《海棠依旧》，先总理在将军中选择耿彪、黄镇等作为外交官，而不是懂外语，熟悉外交礼仪的文化人，主席看到名单，立马明白先总理深意，说：将军当外交官，靠得住。外语、外交礼仪可以学，立场和忠诚是学不来的。胡时代因台湾问题中法关系交恶，当时的驻法大使吴建民在法国碰壁，心中郁闷，这斯考虑不是维护国家利益，居然说出中方对台湾问题反应过度，导致他不好跟法国不待见的话。外交官使命是执行国家对外政策，维护国家利益，国家制定对外政策自有国家利益的考量，难道还要考虑你一个大使感受不成？