主题：【原创】雷雨作，解；知行合一。 -- 履虎
前面我在《风自火出，家人；家和万事兴。》中说到：“中国人提出的“人类命运共同体”是基于中国人具有的对十亿级别人口的整合能力，这种整合能力是来自于我们的文明而且是西方文明所不具备的。这种整合能力就是具体表现在中国人传统的家庭观念，是几千年来中国人以家庭为基本单位逐渐建立起来的，与生俱来的，流淌在我们的血液里的文明基因。” 而这种能力又是在陷入人生困境，历尽了各种磨难，为了追求整体利益的最大化，在与自身的和外部环境的各种敌对势力作斗争的过程之中，不断的磨练、整合和成长，将总结的经验教训上升为理论指导，并与实践相结合，再通过实践检验理论，最终找到了解决之道，表现为知行合一。《易经》的《解》卦，将这个过程做了一个小结：
解卦 坎下震上。解，利西南，无所往，其来复吉，有攸往，夙吉。彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。解，利西南，往得众也；其来复吉，乃得中也；有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之时大矣哉。象曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
《解》卦，《坎》下《震》上，在于到人民群众中间去，取得人民群众的支持。当危难还没有出现的时候，就未雨绸缪，坚毅心志；危难出现了，就马上着手解决，就会有很好的结果。身处危难就马上采取行动，行动了就会脱离险境。始终和人民群众的利益保持一致，就能够建功立业。沉疴积弊，内外交困，民族危难的时候，挺身而出，匡时济世，就像雷霆万钧破解死局，沛雨甘霖带来无限生机，于是所有植物草木都开始破壳而出，发芽生长，应时而解的意义太大了。雷以动之，雨以润之，霹雳手段，菩萨心肠，赦免过错，宽恕罪行。下面我们看看《解》卦具体怎么说的：
初六，无咎。象曰：刚柔之际，义无咎也。
未雨绸缪。
九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也。
中流砥柱，统帅三军。
六三，负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。
一己之私，窃据高位，德不配位，甚至养寇自重。给整体利益带来了巨大的危险和破坏。
九四，解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未当位也。
“跟到走。”
六五，君子维有解，吉，有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。
排忧解难，以德服人，小人退散。
上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。象曰：公用射隼，以解悖也。
惩前毖后，除恶务尽，以保长治久安。
《解》卦的内卦是《坎》，《坎》卦代表水，代表雨，代表河流，代表危险，而且还有一层很重要的含义就是“志向”。
水的甲骨文写法，旋转90度，就是《坎》卦 ?，中间不中断的那一划，就像江中巨石，比拟为志如磐石的中流砥柱。人生始于立志，能成为中流砥柱，自然是因为有远大而且坚定的志向。《易经》尤其重视志向的重要性，古代先贤们则各自阐述，王阳明在《示弟立志说》中这样说明志向的意义和重要性：
夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。。。夫立志亦不易矣。孔子，圣人也，犹曰：“吾十有五而志于学。三十而立。”立者，志立也。。。然后此志常立，神气精明，义理昭著。一有私欲，即便知觉，自然容住不得矣。故凡一毫私欲之萌，只责此志不立，即私欲便退；听一毫客气之动，只责此志不立，即客气便消除。。。后世大患，尤在无志，故今以立志为说。中间字字句句，莫非立志。盖终身问学之功，只是立得志而已。
学习，都是要先立志。志要是不立，就像不种树根而徒劳浇水一样，这样是做无用功的。世上的人之所以沿袭旧的，敷衍应付，养成不好的习惯，最后变成道德低下的人，都是因为没有立志。 。。就是立志也是不容易的呀。孔子，圣人呀，也曾经讲过：我十五岁开始发奋学习，到了三十岁才真正立志。立者，志立了。。。然后才能讲这个立志立了起来，神气精明，良知显现。一有私欲便能知道，自然不会容它住下。这样凡是有一点点私欲起来，就反思志向不立，这样私欲便退去；听到一点点客气动起来，就反思志向不立，客气便消除。后来的人有个大的毛病，主要是在没有志向，所以今天特地的讲出来。中间字字句句都是立志。人一生的学问，只是这个立志而已。
《左传·襄公二十七年》：“志以发言，言以出信，信以立志，参以定之。”
《孟子·万章下》：“故闻 伯夷 之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”
宋 陈亮 《上孝宗皇帝第二书》：“论治则曰立志，论事则曰从权。”
中华文明的最高政治理想就是天下为公。从小到家庭，中间到各种社会组织，再大到国家和社会的整体，再到人类命运共同体，志向的出发点都是为了整体的利益，服从了整体利益，个体才会得到最大的发展。
在家庭层面，最近热播的电视剧，《正阳门下小女人》就展现了一个很好的例子。女主人公徐慧珍，个人委曲求全，处处考虑家庭整体的利益，也充分顾及到邻里街坊，和三教九流和谐相处，服从政府的工作安排，包容前夫和自己的妹妹，接纳前夫和自己妹妹的孩子，视为己出，也能够包容处处和自己作对下绊子的竞争对手，最后把所有可以团结的力量整合到一起，获得了圆满的大结局。虽然那句打开大家心结的，“宽容别人就是原谅自己。”未必就非常的完美和贴切，但也符合了《解》卦的“象曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。”
上升到国家层面，毛主席就是一个很好的例子，虽然不断的受到排挤和打击，做出了很大的贡献，也不被承认，甚至有生命危险，但仍然坚持组织原则和服从组织纪律，不计较个人得失，从整体利益出发，最大程度的团结同志，解决实际问题和困难，最终在长征过程中得到全体同志的支持和拥护，确定领导地位，带领中国革命走向胜利。所以才有了这段著名的对话：
毛毛在《我的父亲邓小平》中记述了一个引人深思的细节：毛毛曾问父亲，长征的时候你都干了些什么？父亲用他一贯简洁明快的方式答道：“跟到走！”
金一南将军在他的《苦难辉煌》一书里，将这种志向概括为“高度的历史自觉”。
但是，“君子以赦过宥罪。”并不是无原则无底线的，如果害群之马经过再三挽救，仍然不思悔改，就只能“公用射隼于高墉之上”，除恶务尽，才能达到惩前毖后的效果，维护整体利益。
《解》卦还有一层含义，就是分解、解析。
中国正在进行的高铁网 + 5G网络全面建设将会打通任督二脉，世界变得更加扁平化而且以中国为中心。人流、物流，和信息流的流动的速度和自由程度达到新的高度以后，中国自己的、内生性的、创新的、更高层次的中国文化表现形式，就变成中国人民的主要精神需要。我们说要实现中华文明的伟大复兴，要坚持自己的文化，并不是说，要简单粗暴的禁锢普通人的思想，禁止不同文化之间的交流，禁止普通人去尝试不同的文化。我们需要把中华文明的丰富内涵和深厚底蕴，分解出来，解析出来，就好像把糖块溶解在水里，让普通民众都尝到甜味，让普通人都恍然大悟，原来我们的文明是如此的璀璨，如此的丰富，原来我们的文明在以“朴素”为美的最高标准的同时，内部也蕴含了无比绚烂的美的细节。我们应该引导民众去追求更高的美的层次，去创造自己的文化表现形式。在凝聚了对我们的文明共识之后，我们必将会创造出多姿多彩的，属于自己的，中国文化表现形式，使得中国文化走向世界，中国的美的定义和标准为世界所认同和接受。这也是我在《白贲无咎，上得志也。》一文里面所表达的意思。
回到立志，对普通人来说，时下最简单的就是响应时代的号召 - 中华文明伟大复兴。这一次你会，
跟到走吗？
这篇有朋友说看懂了，我很高兴，说明我有进步。《易经》真的是一种整体和系统思维，我在努力尝试把她展现出来。