主题：【原创】写在五四之前 -- 删ID走人

这一点毫无疑问。

我抗争上面的时候，我就是正义的，这也毫无疑问。

我个人私利确实不是公利，但无数私利的最大公约数就是公利，这也毫无疑问。因为抽象的公利，这是不存在的，符合大多数人的个人利益，就是公利。

我个人谋求地位，这是私利，无数无产阶级要求有尊严，这就是公利。尊严从哪来？尊严就从地位来。我个人的私利和大多数人的利益一致，那我就是正义的。这也毫无疑问。

个人的尊严地位和利益，和一个群体的尊严地位和利益，从来不是对立的。

只有资产阶级剥削阶级才把个人的尊严地位利益和大众的尊严地位利益剥离开来。

很显然，我毫不讳言我谋求地位，我更毫不讳言我谋求地位和无产阶级大众谋求地位的利益和方向是一致的。我在谋求地位过程中的抗争，自然也是正义的。我更毫不讳言，我在单位在集体，都曾经为谋求群体利益出头抗争过。

所以，我赞颂五四，赞颂革命，赞颂抗争，因为我是正义的。

就拿朱元璋来举例子。严格来说，朱元璋算半个标的革命者，他跟曹操并不一样。其一是因为他最开始只不过要找条活路，没想到自已窜得这么快，没几年就大权在握了。这个时候他的想法就有了一些变化：要结束这场长达二十年的战乱。但是你非要问，他这里面有没有建立朱氏皇权的意图呢？如果他有，他是不是就不能算是一个纯粹的革命思想了呢？因此就要否定他呢？这个我是回答不了的，我只能说，如果他没有这个要终结战乱的思想，刘基这些大地主不会向他靠拢，不会给他支招。其二，朱元璋成了明太祖之后，想方设法要把他天子的宝座坐稳坐牢，这是毫无疑问的，但是他真的一点都不记得自已曾经是个农民了吗？显然是不能这么说的，他极痛恨贪官污吏，甚至谋划自已培养出一批清官出来。

朱元璋是纠结的，其它人，多数人也差不多。人是有私心的，也是有公心的，但是这颗心总是摇摆不定，风吹两边倒，这终归是要承认的。这个世界上，只有极少数人才纯粹。自已不是那么纯粹，就不要老说别人含含糊糊了。

当他为了朱氏皇权大开杀戒，制定种种愚民政策的时候自然是反动的。

你说一个人怎么可能是即革命又反动呢？这很正常，世界上任何事物包括人类，都是矛盾的统一体。一个人，完全可以即革命又反动，但他又可以是纯粹的。

承认自己革命，也承认自己反动，这就是纯粹。共产党人之所以讲究批评和自我批评，就是要不断地通过批评和自我批评，强化自己的革命的一面，缩小自己反动的一面。我就觉得我很纯粹，谋私利和谋公利都坦坦荡荡。我认为我是正义的，也坦坦荡荡。

任何企图用某种说辞来把自已包装成立场坚定的人，都是摇摆人。

我组织过，我可以告诉你，公利就是私利的公约数，只要公约数存在，无往不利，战斗力极其强大。公约数不存在，那就是乌合之众，堆人数是没意义的。

有些东西不是光思考就能得出结论的，你要去组织，去寻找那种组织的力量。

此为道也。

如果我这个比方引起了你的不快，我要表示歉意。

我对于战斗力的理解，恐怕跟你的不同，从你所说的情况来看，你的战斗力在我看来是破坏力居多——当然，如你反复所说的那样，破坏也是正义的，先破坏了再说。我不是要跟你争论，只是为了讲清楚这一点。

至于组织力，这个就不要比了。某人说他能组织一帮人去游行，比如香港那帮人，另有某人说他能组织一帮人去赚钱，这个就不用比如了吧。只能说，能组织一群近乎同质的人，跟组织一群相当异质的人，还是有所不同的吧。

共产党时常自我吹嘘是一个善于自我批评的政党，而在西方人眼中不光是中共，就整个中国都是不值得信任的——这个国家连信仰都没有。很多人都在研究这个问题。我以为，这个事说来说去还是【文化因子】在起作用。

中国的文化就是摇摆文化，并且中国人认为摇摆没有什么不好的——当然，在受到了西方思想的影响之后，有一些人是想扔掉这个所谓的糟粕的。是不是糟粕，我不知道，但我知道扔不掉。

摇摆这个东西，又有很多种分化，有圆滑世故，有通融豁达，虽然说平日里总是鄙视前者抬高后者，但实际上（当然前提是有过相当丰富的人生阅历之后）很多人还是更喜欢摇摆，而不太能接受那些纯粹的人。

我个人所见，中国的这种摇摆文化，跟诸子百家有很大的关系。可是，到底是先有农耕大发展，还是先有百家争鸣呢？有人就提出了这个问题。我以为，这是个鸡生蛋，蛋生鸡的问题，说不清道不明，不说也罢。只能简单的说，人伦跟天道怎么处理，怎么跟现管和县官打交道，很早就成了一门学问，每个中国人都学了两手。共党不是从石头缝里冒出来的，共党是中国共党，中国共党的身上自然就有这样的文化烙印——自吹最先进也是文化烙印，一贯就是这么吹的，都吹了几千年了，吹一下又不会死。

树欲静而风不止，怎么办？风吹两边倒呗。就拿建国七十年的历程来看，不就是个典型吗？有人说，毛泽东搞闭关锁国。大哥，那会是个什么环境？不想成为苏联的附庸国，只能翻脸，翻了脸可不就只能闷在家里么？其实也不全然如此，还不是在争取倒向另一边，要不然怎么会有乒乓外交、尼克松访华呢？现在又不想成为美国的附庸国，只是还没有翻脸，保不齐哪天就掀了桌子。

中国的这种摇摆文化跟有些国家可不一样，摇摆当中还有四个很重要的字：自立自强——这种自立自强跟瑞士那种永远中立又不一样——并且已然发展到了文化自觉性的高度。当然，不能否认，元明清三朝奴性思想是要多一些，可是这个东西我们总的来说是不认同的，不能说有那么五六百年的历史奴性显得重一些，就说中国人是有奴性的，中国文化就是奴性文化。所以我认为，最近这一百年我们所谓的倒向西方，只是手段，其目的是为了把奴性去掉一些。至少可以说，在当下这个历史阶段中，谁跪舔西方，谁就会被讨伐，谁拥护国家独立主权，谁就立于不败之地。其它层面的讨论、争论，只是手段。

这是一个很“怪异”、很“矛盾”的局面，一方面要向西方学习，一方面要独立自主。怪异吗？矛盾吗？一点都不。所谓师傅领进门，修行在个人。学生的目标不是要成为老师的翻版，而是壮大自已，或者说，是为了求生存。

我跟一些人交流过这个问题之后，我发现不少人是困惑的。有困惑就对了，不困惑才叫人担心。我自已读书的时候就这样，老师教了我一个知识，我产生了困惑，跑去问老师要答案，结果没要到，于是自已练了一套“王八拳”。老师怎么可能样样都能答疑解惑？老师只知道历史，而我，作为一名学生，是要面对未来。我从老师那里能拿来的，最多只是一个火把，火把能照亮的路，也就那么长一截。举着火把既谨慎又勇敢地在黑夜中行走，我以为截止到目前来看，共党就是这么干的。

故在我来理解，天人合一的意思就是，天道乃是求生存，为目的，人伦就是左右摇摆，因时因地制宜，能屈能伸。老爸犯了罪怎么办？赶紧背起来就跑，一口气跑到海边去过逍遥日子，天子不当了——孟子还是有说大实话的时候的。

无产活不下去了，也要上街的革命也有不少。法西斯，资本家，贵族都有发动群众上街的时候。大家都有一起上街推翻现政权的革命时代。要跳出成者为王，败者为寇的英雄史观，认识到怎么换个人上台都不过是历史循环的闹剧。才是走进科学化的社会科学。

孟夫子这个人，天然正义，能言善辩，牙尖嘴利，跟他老师孔丘可以说完全是两种人，孟夫子说大实话可不容易。