主题：五四再出发：创新儒家与科学社会主义理论 -- 土地革命

今天五四运动100周年纪念日。一百年前，一群青年学生发起了一项划时代的五四运动。中国历史出现了重大转折点。现在我们审视五四运动，更多的希望从历史中获取对当代中国，乃至当代人类所面临问题的答案灵感。这个问题大家都心知肚明。当代中国与世界最大的问题就是资本主义。资本主义的腐化失败，已经在世界各地导致各种灾难。

随着中国的复兴，生产力与科技水平的提高，现代中国人比一百年前的人更有自信。这种自信的审视，就带来了一个结果——中华文明古老智慧也许是当代的治国良方。中华文明并非完全落后于西方。科学与民主，确实是不如西方，这点一百年前的先哲认识完全正确。另一方，中华文明的政治理论却是在大部分时间领先于西方。例如18世纪欧洲战国，相当于中国春秋战国。二战军国主义，秦朝时我们就已经玩过了。而之后中国自黄巾起义出现了四百年乱世史称“魏晋南北朝”，以及从乱世中重新崛起的第二帝国。这是西方所没有的，古罗马帝国灭亡后，欧洲再未建立统一帝国。

为什么提此段历史？因为它和当代的资本主义有很大的相似之处。资本主义社会，资产阶级垄断了全国的经济命脉。总统首相不过是资产阶级的代言傀儡，代替资产阶级统治社会。无论是政府元首，各级议员，还是司法人员都是资产阶级的打工仔。打工仔们通过民主选举，周期性的更替，而资产阶级在私有制庇护下能世袭罔替。其实中国也有类似的世袭罔替集团。那就是魏晋南北朝的门阀世家。

我们可以进行如下抽象思考。在中国大一统国体下，皇帝及其政府机构代表政治力量；地主阶级可以理解为“土地资本家”。此时，政治力量和土地资本开始了简单的分化。由于土地资本家的过于强大，门阀世家们垄断了全国经济命脉，对广大劳动者进行压迫。这种压迫导致了黄巾军起义。起义的后果是政权首脑同意土地资本家们自行组织武装力量。军阀化导致了王权政治力量衰弱，之后产生一系列变局。在这四百年乱世中，门阀世家们是整个社会的重要力量，他们能决定王权的归属，政府首脑必须依靠他们执政。“王与马共天下”是当时的政治写照。门阀世家在经过以北魏孝文帝拓跋宏，西魏宇文泰，隋文帝杨坚，唐太宗李世民，宋仁宗赵祯等多位政治家的共同努力下终于被消灭。取而代之的是宋朝建立起来的士绅集团。

中国帝王们使用 “士绅集团”开创了以读书人——“知识分子”治国平天下的政治壮举。到了清朝末年“知识分子治国”的士绅体制在船坚炮利的西方帝国主义侵略者面前不堪一击。士绅体制失败了。

到了一百年前的今天，1919年五月四日。青年学生们以爱国主义为出发，统一的政治认识，就是要以革命的形式推翻旧知识旧文化，而士绅作为旧主义的代表也成为了被革命的对象。中国革命史就是一部对士绅革命的历史。

知识分子治国错了吗？没有。五四错了吗？也没有。

旧时代的骑士衰败了就应该打到，只是新时代的骑士还没有到来。

我们现在面对资本主义的衰败，需要治理。根本就是在于建立新时代的“知识分子”治理理论。什么样的“新知识分子”理论？五四早就给出了线索——赛先生，德先生。以科学社会主义为指导思想结合儒家理论，通过创新，把将把古老中华政治智慧重新发扬起来，改造资本主义，造福人类。

过去的一百年，破旧已经破了。现在该思考立新了。

知识分子治国理论中，科学社会主义是灵魂，而儒家不过小技巧。

现在人一听儒家就反感，好像要复辟式的。其实我们只是用了一些小技巧。

在知识经济时代，掌握知识的人才是全社会最重要的。只要科学技术水平够高，市场不是问题。最典型的榜样是华为，走知识研发型道理。但是科技知识分子本身在政治经济能力上是薄弱的。目前他们缺乏挑战资产阶级的能力。这点就和古代中国文人难以挑战门阀世家一样。正是因为弱，社会主义政权需要一系列手段帮助知识分子压制资产阶级。反之，知识分子也会产生对政权的依赖性。如此知识分子与政权就成为了共生关系。知识分子才会保卫社会主义政权。这样就能避免苏联官僚阶级蜕变成资产阶级的过程。

知识分子要参与治国，却不能转化为彻底的职业革命家。如果变成了职业革命家不就走苏联老路了吗？我们要保持他们的本性和能力欠缺。这样我们就需要一些特殊的技巧。知识分子最大的特长是有知识，所以他们根本的治国能力是“教化”。而“教化”真是儒家孔老二的专长。

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儒家应该扫入历史垃圾堆。

请从科学的角度先论证可控核聚变及强人工智能及其它可革命性颠覆生产力的技术革命在未来千年的时间尺度上从技术上根本无法取得突破。否则我们将可能再一次面对有技术代差的外部威胁。

有一个前提就是中国当时的生产力和文化，技术水平高出周边的游牧民族一大截。然而就是在这种情况下，儒风太盛的，儒家士人在没有被有效节制的情况下下两度被游牧民族军事战胜而亡国。支持儒家重新上台的请给出一个合理的解释。

狭隘的五四运动是指五四学生运动，广义的则是指五四新文化运动。

在鸦片战争之前，中国的政治文化生态都是内循环，一个封建王朝腐朽之后被另一个封建王朝推翻，而政治文化则没什么起色。即便我们有汉赋唐诗宋词元曲这样的变化，却仍然是先秦文化那套表达方式。

到了近代，先输掉了鸦片战争，后又输掉了甲午战争，对东西方我们都是完败。于是我们又祭出了祖宗的办法——推翻旧王朝。然而，无论北洋政府还是民国政府都是换汤不换药。

绝望之余，陈独秀李大钊鲁迅等先驱提出了不换政府就换思想换文化的主张。临界点就是五四学生运动，一个战胜国被按战败国对待，人们对政治的绝望达到极点。

马克思主义、科学、民主极力被用来洗掉人们头脑中的儒家余孽。在国家层面，中国共产党用马克思主义振臂一呼，让中国获得了新生。

今天，我们再谈五四要图个什么。借五四的魂再造一个文化的反，然后反反得正，再回到儒家？

为儒家招魂，你是赵家的人吗？儒家可以巩固统治秩序，可以阶级固化，然后与国皆亡。

我一直有疑问：要多脑残才能提出乡贤治理这个思路？某人是被人忽悠了还是自己根本不相信马列？

知识分子和资产阶级被你说成是对立的关系，那知识分子占有了资本是什么？

什么儒家的技巧，不就是有教无类吗？比得上毛主席的大扫盲运动？比得上为人民服务？

不需要知识分子，只需要有必要劳动技能训练的劳动者。

所谓的机关事业单位的研究人员以及工厂车间的劳动者，他们唯一的区别就是劳动分工所要求的劳动技能训练的不同，没有所谓的知识分子。

简单一句话，工业社会里面只有不同分工的劳动者，除此之外没有其他任何的别的成员。

任何革命都是要有连锁反应的基础，和连锁反应的火星。在共和国后称帝造反，乡派出所就能搞定。五四学生，要罢课，罢市，罢工，他们的说服对象（连锁反应基础）是和自己同一阶层的老师，同学；和他们父母同一阶层的商人，民族资产阶级；和毕业学长同一阶层的工人，小资。这个社会网络就是五四的反应基础。火星是巴黎条约，有民族意识的都会感到愤慨。有集体在同一种愤慨下，干点暴力，非暴力的抗议活动，是很容易得到同情的。一城一市的罢课，罢市，罢工成功，也使说服另一城的罢市，罢工更加简单。变成全国性的运动。

催化民族意识的是当时连接上中下阶层的民族知识份子。毕竟匕首，投枪什么的都只是纸上的油墨，网红MEME化的信息传播是任何社会网络都会出现的现象。但第一次网络成功引起的群众运动，当然有被后来者借鉴和学习的意义。