主题：【原创】新回回民族问题研究 -- 山川悠远

你现在应该明白为什么要“不争论”了。因为政治争论是没啥结果的。

之所以大家要围攻你是因为大家在家里被老婆管，只有在网上才能管理世界。

表面上看你说的蛮革命的，实际上呐，最核心的问题你回避了。割裂历史的恰恰是你自己，我和你最根本的区别就在这里，现在吃饱了，是以前几个馒头共同的作用，毛邓江胡习近的历史阶段都是一体的，每一届不可避免都有各自的短板甚至错误，但最根本的目标上是一致的，而且总体看各个阶段都是完成了各自历史使命了的。这次国庆中，彩车的安排也很好演示了这个历史的传承和延续。

按你开的方子，重新搞阶级斗争，那请问华为，大疆，比亚迪，腾讯，海康。。这些公司的走向是哪里？都是资本驱动之下发展起来的，至少目前是代表了这轮新技术革命的最活跃也是最有希望占据技术制高点的力量。。再搞一次公私合营的社会主义改造吗？。。。好不容易现在形成了世界上也是最齐全的产业链条，这里面私企民营是功不可没的。。而且在这轮即将伴随5G而来的新技术革命的战场上，先锋甚至主力就是他们，你总不能前方正在打仗，后方开始甄别肃反吧？！

未来整个世界改变具有决定意义的，很可能就是伴随5G而生的AI时代的到来，这轮技术革命是中华复兴的最大的历史机遇，老美举一国之力来遏制华为的发展，最根本原因就是。

我刚看到一个过了三十多岁就被华为机制淘汰的一个人发的贴子，抱怨华为不顾及个人的历史贡献，感觉他自己进华为是最大的错误，感叹要是守在以前的事业单位就好了。他说的合情合理。

但从华为的发展机制来说，也不能说华为就错了，要不是它内部竞争机制这样残酷，华为自己很可能在这轮老美制裁中被掐住喉咙了。。

最近曹德旺在美国办厂那个《美国工厂》的记录片，建议也看看。对待工会和采用新技术，背后的故事是值得深思的。

这里面有很多需要调整和改进的地方，具体会发展成什么样子，我是不知道的。但总体方向上我认为现在的路子大方向没错。。你那个阶级斗争的蒙古方子才会治死人呐。

一个基本的事实是，如果没有邓的改革开放，有两个现在的基础事情是做不到的，一是现在活跃在高科技领域尤其信息领域，代表最先进生产发展方向的就是产业资本驱动下的现代企业，这次老美制裁名单就是很好的证明。

二是现在与世界广泛形成的互利共生的不可分割的关系也是离不开改革开放的大方向的，自己也是对当时加入WTO前后的低三下四还有当时的改制很有意见，但放在历史长河中看，付出的代价现在回头看是值得的。。

按照你的方子，这两个基础条件就该完蛋了。

二，发展中解决问题，改正完善体制，不再搞群众运动是TG改开后多年来的

运行模式。

这些年来，暴露出现的问题太多太多了。到目前为止没搞啥阶级斗争吧，哪个问题还如90年代那么尖锐激化呐？早上公园里唱歌跳广场舞的老人那么多，至少他们养老金有保障了吧？农村基础条件也都改善很多了吧？

西宁的事情，自己在那里生活了二十多年，在土回藏民族地区也工作生活过，之后虽然离开了，但基本每年都会回去看看，家人朋友同事也都还在那边，基本情况还是知道的。地区差别情况，现在要比2000年时改善太大太大了。

宗教问题上，是犯有大错误的。但不可否认的是，势头也是被遏制住了的，

新疆我也有大学同学，反馈的情况是现在要好太多了。

这些事情都已经发生和正在发生。势头趋势也都不错。。

这些事的发生并不需要搞阶级斗争也搞成了，对吧？

还有联想的失势，和柳为代表的什么泰山会江南会等等的前几年跳腾很厉害的资本联盟，现在也都偃旗息鼓了吧？。。。需要阶级斗争这重药吗？

资本是有利弊两重性的，现在看，有坚持党的领导和军队听党指挥这两条，资本促进生产力发展的积极性是可以充分发挥很好作用的，也是很有战斗力的；

而另一方面对涉及根本的渠道资源和成熟公益性产业，也是形成了国资主控的格局。。李瓜瓜想在大陆控制电水渠道是没门的，柳想想的资本联盟想要美国金融资本那样的权力也是没门路的，两个马想完全代替银行职能也是走不通的。。。连王首富跑国外收购球队地产啥的也得看看官方的脸色。。

这不挺好吗？现在老美也害怕国际资本都跑中国来，开始打明牌限制了。。

你这套可好，阶级斗争，不把这些资本都吓跑才怪。。。

人家来投资就是想当当资本家发发财的，进来总体上对国家对人民有利的话，有啥不可以的？！

说到底呀，你那套和我这套都是空谈而已，最大意义就是谁也别想代替谁。。

最终是年轻一代说了算的。。

这次国庆，朋友圈里家人朋友同事里有个以前没有的变化，除了一个老愤青朋友外，对国家发展自豪和自信都是空前的高涨。

尤其是小朋友们！他们会是对制度最为自信一代人的。

一、关于割裂历史

朴石同志，割裂历史的不是我，是党自己

1977年十届三中全会打到四人帮，说四人帮破坏文革

1981年十一届六中全会改口说文革是毛的晚年错误。

那四人帮破坏文革破坏的很正确嘛

这样的割裂历史，你们的政治学习不学吗？

二、关于传承

看看中共党史，传承毛的可是华国锋，本次国庆彩车的安排有吗？所谓的传承，不过后人的文过饰非而已，邓属于政变上台，得位不正，再利用华根基不深的弱点把他挤走的，这叫传承？

1976年4月7日，中央政治局根据毛泽东同志提议，通过《中共中央关于华国锋同志任中共中央第一副主席、国务院总理的决议》和《关于撤销邓小平党内外一切职务的决议》，这才叫传承。

三、关于阶级斗争

阶级斗争是政治的范畴，发展经济是经济的范畴，两者矛盾吗？

搞阶级斗争就不能发展经济了？

搞经济就不能抓阶级斗争了？

改开文宣文过饰非，为了给十一届三中全会背书，把本来就是可以同时并行的事儿，非得说成是非此即彼，水火不容。你怎么就中招了？

这不还是文革里“你要抓革命促生产，我就给你搞成抓革命不生产”的套路吗？

再说了，明明是人民内部矛盾，怎么就能说成是阶级斗争？

还“前方打仗后方肃反”？

阶级斗争是什么知道吗？

阶级斗争怎么就会把外国资本吓跑？

我给你说过的“明天系、海航系、安邦系、西山会、泰山会”，你到底知不知道我说的这些是啥啊？什么叫偃旗息鼓啊？

阶级斗争也是社会教育运动，其目的是教育引导国内资本为国家利益服务，国外资本进来是为了赚钱的，又不用教育他们，阶级斗争关他们屁事？

哦，你觉得一说到阶级斗争就是打人抄家杀全家是吧？

正好，打人抄家杀全家就是刘邓在文革里干的破事儿

不还是十一届三中全会的阶级斗争熄灭论那一套吗？

四、关于邓的改革开放

首先来说，改革开放从来就不是邓的功劳

改革开放是毛周的既定国策，中苏反目的时候就开始谋划了

1970年埃德加斯诺访华的时候，江青在天安门城楼上就一直逼叨叨的给他说中美互信和相互开放。

1972年尼克松访华后就已经开放了。

那时候邓小平在哪儿？还猫在江西劳动改造呢

对于改革开放，邓不是总设计师，也不是他的功劳

他顶多就是一个执行者而已

路还走歪了

把毛周的社改搞成了三千万工人下岗四亿农民失地的资改了

民怨沸腾你看不见？

五、关于“发展中解决问题，改正完善体制，不再搞群众运动是TG改开后多年来的运行模式。”

“发展中解决问题，改正完善体制”，不还是邓“发展才是硬道理”的思路吗？现有分蛋糕的办法有问题，就指望靠把蛋糕做大来解决问题。但是把蛋糕做大了不还有怎么分的问题吗？

水多了加面，面多了加水，问题解决了吗？体制完善了吗？要把蛋糕做大就能解决问题，那十八大就不用成为建国后左右撕逼最激烈的一场大会了。

要觉得把蛋糕做大了，问题就解决了，那就不用习总在十九大上喊“我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”了。

这不就是说光靠发展已经解决不了问题了吗？

“不再搞群众运动是TG改开后多年来的运行模式。” TG就是靠搞群众运动起家的，TG鱼，群众就是水，不发动群众，教育群众，大搞群众运动，TG活着还有意义吗？TG的存在还有意义吗？

“不再搞群众运动是TG改开后多年来的运行模式。” 不就是革命党转化成执政党理论的延续吗？不就是稳定压倒一切的延伸吗？不好意思啊，TG不搞群众运动了，群众会自发的起来搞群众运动的。87年学潮，89年反贪污反官倒，97年丰城事件，还有九十年代至零几年遍布全国的工人农民堵路堵政府抗议事件，是不是群众运动？03年全民防非典是不是群众运动？08年自发给奥运护旗是不是群众运动？全国回民大范围打砸抢，堵街示威算不算群众运动？2018年马长庆死了20万人送葬算不算群众运动？

“不再搞群众运动是TG改开后多年来的运行模式。” ，这个模式运行的下去吗？

六、关于西宁

如果你在西宁生活了二十多年的话，

不好意思，我要告诉你一件事儿，89年的时候，（89年西宁发生了什么事儿你知道吗？），菜市场上回民的羊肉摊子和汉民的猪肉摊子还是挨着的。我可以摸了猪肉摸羊肉，问价，价钱不合适走了。你现在试试？

93年的时候，（93年西宁发生了什么事儿你知道吗？）.我和朋友可以带酒带罐头午餐肉去回民馆子里吃，干了好几次，没人会说个不字。你现在试试？

2000年后，情况开始恶化了，你自己去东关大寺周围遛遛，看看周围回民看你什么眼神儿？

什么叫“现在要比2000年时改善太大太大了”？

你是指现在的东关清真大寺的装修比2000年时候要改善太大了吗？

新疆你也有大学同学，反馈的情况是现在要好太多了，是不是从十八大以后才开始好起来的啊？确切的说从2017年开始好起来的啊？可不，国家一年朝新疆投入3000多亿维稳资金，占比新疆GDP的1/4。新疆GDP增速有25%吗？这不就是典型的要稳定不要经济发展吗？

你还觉得好？

七、关于年轻一代

年轻人嘛，最容易被忽悠了。什么爱国主义，什么民主自由，什么环保，什么天照大神，一忽悠一个准。全世界都一样。想当年，奇袭珍珠港成功的消息传回日本后，日本那是举国欢庆，日本国民自发游行祝捷，爱国热情天日可鉴，青年参军热情高涨，八纮一宇，七生报国，仿佛明天就可以彻底击败米英鬼畜，共建大东亚共荣圈。这时候要是石原莞尔敢跳出来比比一句药丸，不得被爱国军民一顿暴打啊？

没事，年轻人嘛，等他们进入社会后，多接触点资本主义的高房价低工资，找不到工作结不起婚看不起病生不起娃，还有二十年房贷背着，体验一把制度自信，他们就老实了。

年轻嘛，还不知道什么叫韭菜，被割过一茬就老实了

幸亏西宁房价便宜。

伊斯兰组织有个规律：40年1叛。这不奇怪，因为教义要求信徒发动圣战，不能接受异教徒的统治。40年的时间，上一次叛乱的人死得差不多了，年轻一代初生牛犊不怕虎，充满了为主道而战斗的激情。

譬如沙甸回乱，1975年被镇压。2014年，昆明火车站暴恐事件中的暴徒就是从沙甸出发的。

游客吃完烤肉后扔在垃圾桶里的红柳枝是会被有信仰的回民商家回收再利用的

这个是事实啊。为啥一个有权有势的官僚，一个掌握一切的利益集团，却做不到“随心所欲”按自己的欲望一部到位地改变世界呢？客观地说，这就是阶级斗争的一种表现形式啊。否则，这些人或者利益集团不就像想象中的神一样了吗？有时形式激烈，摧枯拉朽，可能造成你生不如死的感受；有时“温柔可人”，让你心旌摇荡欲仙欲死嘲笑怎么会有人造出“斗争”这个词。

不过以上都是认识上的分歧。

从你的认识看，关于善恶的标准，我们一些关键性内容还是比较一致的。

内蒙古形势，原来融合其实还不错。除了酒量大小和饮食中吃肉多少，几乎无法确切区分蒙汉差异。

最近二十年，疆藏事态频繁。每次事态之后，外用武警强力，内发各种补贴乃至“团结费”，搞得蒙古族发现不哭不闹亏大方了。强化蒙古族的身份认同，乃至蒙独运动，是最近几年的事情。

山川悠远河友所论，命题重大，资料翔实。西河键政局的兄弟们，佩服得紧。不停地上花宝推，就是明证。

我近年留意西藏问题，基本的结论指向，也是问题的根子，在内部。但是目前楼内主贴，仍然没有提到涉及这个问题，我随便提几个，估计也是广大河友所关心的问题。

第一，TG治边，多倚重所谓“少数民族上层人士”，其实是变相在少数民族内部承认、容忍、乃至维持和强化阶级差异。这种代理人策略，原意是节约治理成本，没想到这些代理人看出TG的慵懒，反过来代表少数民族和TG要实惠，少民内部，对这些代理人从原来的若即若离，变成了死心塌地追随，对TG外恭顺而内存异志，这种政策的来由和变革，未来可会论及？

第二，TG的政协体制，一方面羁縻社会各种“有力人士”，但另一方面，也使这些“有力人士”获得和TG政府各级官员硬至分庭抗礼、软至勾肩搭背的机会和本钱。到底什么是统战，应该怎么搞统战，我认为在这个问题上，存在严重的失焦和混乱。

第三，楼内主贴所论，大部分谈及清真食品。依照清真食品的加工流程及教内天课制度，清真食品确实是伊斯兰团结而生异志的经济基础。但是打乱这个布局，一食安执法人员、一税吏，差不多也就够了。阿訇等神职人员的权威，很大程度上来自撮合婚姻和调解民间纠纷，即定婚权、主婚权和司法权。有了这两个上层建筑，伊斯兰及其他宗教，才能完成国中之国的目标。这两方面的讨论还没有看到。楼主至少可以介绍介绍念尼卡怎么回事。

第四，TG民族和宗教官员，乃至更高层级的官员，在对工作对象的了解上，往往陷入两个极端：第一是不学习、不深入了解，用僵硬的所谓的马列宗教理论、民族理论解释现象，制定方针；第二是稍微学了一点以后，就立刻认同和同情。所以有网友讥讽宗教管理局是“宗教事业发展局”，应该不算是很过分的批评。

TG官员，不知何时起，以自己讲话中能夹杂几句宗教教义为荣。比如宁夏的领导，每逢节日，祝少民获得“两世幸福”。在我看来，这个有点脑子进水了：你每年祝人家好几次获得“两世幸福”，人家从来不祝福你“共产主义早日实现”，这与跪舔何异？

第五，归根到底，我认为TG在很大程度上，忽视了历代治少民的政治智慧，也忽视了宗教问题的复杂性。

TG在建国后重新以马克思主义构造史学叙事的过程中，也在相当程度上解构了史学中原本包含的帝国治理经验，而用脸谱化的阶级分析作为政策来源。TG是在新疆吃了大亏以后，才重视左宗棠的历史功绩的。此前左宗棠无非封建统治者的文人走狗和刽子手而已。推动左宗棠后人及其他研究者出版《左宗棠传》的，正是在新疆一线主持军政事务的王震。TG在西藏问题上有力使不出、乃至无力可发的之后，才发现自己手上的王牌，原来是“腐败反动”的清政府留下的金瓶。

TG号称要消灭资本主义，但是却实现了与资本主义最大限度的共生和妥协。因为资本主义的生命力第一很强大，第二还在延续。TG是在无数次碰壁和受气后，正视资本主义的力量和历史地位的。同样，作为一种存在数千年的心理控制方法、社会控制机制、资源动员机制，我认为TG对宗教的研究和认知，还有很大提升的空间。

第六，近三十年来，TG大量发展理工、经济、政治、法律方面的学科，而轻视哲学、历史、宗教、比较文化等方面的研究。现在不是没有懂行的宗教学者，而是懂行的宗教学者拿课题以及各类资助，从体制内拿到的少，从对立阵营拿到得多。比如藏传佛教的一流研究者沈卫荣，从未对藏密置半句批评之辞，颇令不少人失望。我认为其实看看沈卫荣的学术简历，应该能猜出为什么。

从事哲学、历史、宗教、比较文化等研究的学者，在很长时间，几乎就是浪费粮食的。只有到重大关头，才能显示出这些人的价值。我们今天所有的研究，也建立在老一辈学人留下的研究成果的基础之上。但是如果用今天的标准衡量，这些老人，留下多少基金项目？多少A类期刊文章？多少学术组织的会长头衔？产生了什么样的社会效益？有哪篇文章被内部批示了？按今天的标准，这些老学人，都要在学术考核以后，被优化乃至被降职。国力虽盛，但养士这一基本的政治选项，竟然被忘掉了。以至于看不下去的若干民科，跑到河里来发帖，亦令人一叹！

第七，在建国以后，曾经在很短一个时期，我们用阶级斗争的方法，解构了民族和宗教叙事，完成意识形态的空前统一。目前的第一个问题，是在前四十年的时候，有人有意无意地，破坏了这份重要的遗产；第二个问题，是这个策略和方法，不可能回去了。在反腐这么殊死而事关国运的问题上，都没有祭出阶级斗争和群众运动的大杀器，不可能指望在民族宗教问题上重新回到这条路线上来。

我们的任务，是找出新路，新的方法，新的机制，新的手段，新的策略。这可能也是所谓“新时期”的内涵之一。

我们眼见欧美穆斯林化的危机和乱象，也曾记得中国历史上无数惨痛不堪回首的血泪故事。我辈寻常人，日日为稻粱谋。到河里来写个贴，冒个泡，无非为一件事：决不重蹈“亡天下”的悲剧。

一九三五年十二月二十日中共颁布了《中华苏维埃中央政府对内蒙古人民宣言》（三五宣言），这是一个以民族自治，民族自决，甚至暗示可以以民族独立作为交换条件，请求与蒙古族结盟对付共同敌人的正式文件。隔年，即一九三六年五月二十五日中共发表的《中华苏维埃政府对回族人民宣言》差不多是同一个思路。但是它与对内蒙古人民宣言相比，更进了一步。除了民族自治，民族自决，明确喊出了支持蒙回民族的独立运动，这虽然符合苏俄的民族理论，但带来了一个严重的问题，支持国内蒙古族和回民实施具有独立性质的自治，却正是日本帝国主义企图分裂中国的手段，再加上什么土耳其苏联外蒙古中共一起来解放回民这种不着调的说辞，一方面落人口实，一方面也显示出中共缺乏专业学术人才，只知道囫囵吞枣，政治挂帅的意识形态。

日本人为分裂中国试图成立回回国

这个文件还有一个更为重要的论点，就是中共正式承认回民是一个民族。而在宣言中并没有阐述任何理由。讲到这里就要简单介绍一下当时关于回族是否是一个民族的争议背景。

如前文所述，我们知道伊斯兰是个封闭的宗教，不仅指其思想的封闭，还指教团群体组织上的封闭，而民族概念正好被教徒用来当作封闭社团的托词。当然它的理论是相当具有迷惑性的，宗教和生活绑定之后，产生了以宗教习惯为基础的生活习惯，就此某些回民学者就一口咬定这是民族的特征，如回族学者金吉堂说：

“直接言之，今日回民之祖先，原来为外国 人。若分析言之，有叙利亚人、小亚细亚人、伊拉克人、伊思巴罕人、各部波斯人……此等庞杂 不同，风俗习尚，语言文字，服色，饮食，面貌，骨骼，都不同之外国人，因有共同之目的，相 率来中国居住，又因同属一教，信仰相同，对于教条之遵守罔不一致，然后经过长期间之结合， 同化，繁殖生息，而成回族。质言之，回族者，回教教义所支配而构成之民族也。”

但他的说法显然意见是有很大问题的，如民国回民将领白崇禧就说：

“过去常有一部分人认为中国回教徒可以单独构成一个民族，其实这是很错误的，因 为世界上无论哪一种宗教，都是普及于全人类的，而没有民族或国家的畛域之分……而回教流传 至今，全世界大多数民族间亦都有他的信徒，以中国而论，全国各地信教的汉满蒙回藏都有，如 青海是种族最复杂的省份，也是各方回教徒荟萃的地方，那里的回教徒有西藏人，有新疆人，有 蒙古人，有汉人，还有少数满洲人，可以说五族俱备了。如果把回教，看为是回族，不仅不合逻 辑，而且也把回教的精神，缩小成太狭窄了……”

即使在回族内部的政治精英和学者，反对之声也明显比赞成之声强有力得多，如西北三马之一的马鸿逵和著名回民学者傅统先都曾经明确表示：

“甘青宁的回教同胞，和新疆的缠头，绝不相同，并且宗教是宗教，民族是民族， 不能混为一谈。中国的人民，因信仰自由，信仰了回教，仍然是中华民族，并不因信教而变为阿 拉伯民族……”马鸿逵

“甘青宁的回教同胞，和新疆的缠头，绝不相同，并且宗教是宗教，民族是民族， 不能混为一谈。中国的人民，因信仰自由，信仰了回教，仍然是中华民族，并不因信教而变为阿 拉伯民族……”马鸿逵“今日之回教徒谈中国回教时，每喜以回教与回族相 混。有人甚至于费尽精力以种种考据结果证明中国之回教徒非汉族而为回族......再由民族之实质而言，中国之回教徒，并无同一独创之语言，然吾人绝不能因同教所用 之中国语言中夹杂有若干宗教术语，或习惯用语，即认其为同语言，同文字。中国回教徒之血统 尤为混杂不一。有来自阿拉伯人者，有来自波斯人者，有来自小亚细亚诸国者，亦有汉人之改奉 伊斯兰者。由是而知中国回教徒有同一血统，毫无根据...... 今日中国之回教徒，系 中华民族之信奉伊斯兰者，或为阿拉伯人、土耳其人、波斯人及其他民族侨居中国而其一般之生活习惯已为汉人或未为汉人所同化之伊斯兰教徒。”《中国回教史》，傅统先

而民国政府显然是支持后一种意见的，即中国没有回族和回民，只有回教和汉族穆斯林，在这一原则的指导下，民国的“中国回民救国协会”最后就被强迫改名为“中国回教救国协会”。

这一政策必然被回民群体内的宗教势力和所谓民族主义份子所敌视。前面我们曾经讲过伊斯兰以阿拉伯为最高贵，阿拉伯后裔和汉族相比，显然是自降身价，强迫其承认为汉族穆斯林必然招致虔诚教徒的反对，是很自然的事情。如一九四七年，民国政府“第一次国民代表大会”，所谓回民代表的正式名称是“回教代表”，其中受邀的中国伊斯兰教哲赫忍耶门宦沙沟门宦教主马震武表示拒绝，他说：

“我是回回，不去当生活习惯特殊的汉人代表。这是对回回的歧视，也是回回的耻辱，我不能出席。”

即使穆斯林内部的部分所谓世俗派的民族主义份子，对此也相当不满，我们如果仔细体会一下1934年白寿彝的话，就是发现，他的逻辑是回教就等于回族，全体穆斯林是一个民族。

替换“民国建造，以五族共和相号召，回族（回教）被列为五族之一。不管 ‘回族’一词在现在是有如何不同的解释，但在那时似是指全部中国回教人说的。这是回教人第 一次在中国政治上，取得和非回教人同等的地位。”

——白寿彝，1934年 (备注：五族共和中的回指缠回，维吾尔族)

在明白了这一背景之后，我们就很容易理解为什么中共在满眼一抹黑的情况下，以政治挂帅，拿着苏俄的民族理论，照本宣科，热情讴歌少数民族的民族独立和民族自决，毫无科学精神随意创立新民族，目的只有一个：统战，背后的逻辑就是敌人的敌人就是朋友。

当然我们知道中共为了统战在特殊时期说的一些话，其实当不得真，前篇的内蒙古就是一个例子。但是所谓对回民的民族识别却留了一个巨大的隐患，就是如果你不能实现共产主义消灭民族，那么在苏俄发明的这种民族国家体制里，你就必须承认回族的民族属性是伊斯兰宗教，回族自治区也必须带有伊斯兰属性。在后文中我们将看到，这个在以教立族和苏共民族国家架构基础上构建的理论，怎么打补丁都对“伊斯兰是回族的民族属性”这个问题无可奈何，而事实也证明这个隐患在文革结束以后终于被引爆，直接导致今天的乱象。

我不赞同搞共产主义，根本原因就是辩证唯物主义中一个原则就是生产关系要适应生产力发展的要求，而不是相反。且不说现在以及可预见的未来，人类都达不到共产主义所要求的物质生产力的水平，而且在人性上共产主义也是行不通的。毛主席发动的文革之所以失败，很大的一个原因就是对国民素质特别对生产力低下时代的人性的认识出现了偏差。

你们这些所谓的左派如果把马列毛主义真正学懂学透了，我觉得怎么也不应该在当下说出什么要搞共产主义的话来。

至于为啥坚决反对搞阶级斗争，就看看你们的言辞，对待我这种自认为政治倾向中偏左的人都持这种视如仇寇的态度，有朝一日让你们上台掌权当棋手那还得了？说白了，我就觉得你们一个学识不精，再一个也德不配位，国家的大政方针幸好不是如你们所愿。