主题：【原创】纪念五一六通知发表五十四周年 -- 历史的一半

毛在世界上的哲学地位，反而国外认同的比国内多。这是个有意思的现象。

但我的建议，是学习毛思想和现代史，近代史一块学，会进入一个异常宽广的天地。

但是看官方历史，一定不能全信，有时是全部颠倒过来看。

整个灯改时代没有哲学家，都是一群自私自利的伤痕家，这是我们的悲哀。

第一，需要抗美援朝争取来的物质进步条件；

第二，需要文革带来的人类精神生活的大解放。

大哥，我要跟你干！

大熊比较豪爽：这话见外了，大家一起干，实现远大理想……（有点合伙人的感觉，对不？可惜好景不长，豪迈的汉子后来苏修了，让加盟商知道了什么叫做屈辱）

另外一个秉承实用主义，凭什么？为什么？你几斤几两？对我有什么好处？如何保证安全？拿出几千页的可行性研究报告。对标对表整改了再来见我！（屈辱的平方）

对苏联“一边倒”，就主席那个历史，那个个性，你的“意会”会想象他缺乏自主性的“一边倒”吗？想想当年和陈独秀的分歧吧。表面上表现出来的怎么做是一回事，内心的自主性是另一个回事，能理解吧？

对于凳子，我们就不用想象了，因为他已经直接说了，“跟着美国的都富了”。就这句话。高度，对内心的“意会”，足够了。

投靠还是什么，50年代那次，享受创始人待遇；80年代那次，享受的是员工待遇。谁又能改变什么呢？

直接减免企业社保费，仅此一项，我的公司自3月以来，每月减少该项支出近80%。再例如，租用的办公生产场所如是国资委的，直接免2-3个月的租金。这些都是比较实在的助困措施，当然还有其他的政策。我公司非但没有裁员，还增了人，虽然是小微企业，但还是实实在在感受到了政府的支持。尤其是减免社保这一项，明显是鼓励企业留住人的。我想说的是多看看多听听，不要过早断言。

这种表达或者思维方式：某某事件以后，那啥啥啥就结束了，极端化，不可取。

最经典的是“崖山之后无中国”。

那咱们是谁？所以日本人过来了可以肆意屠杀而没有罪恶感。

局限于“创始人”和“员工”的差别，是不是本身就表现出了一种高度？

（备注：我知道你这样说，是替凳子换位思考的，所以，我这样问也是指凳子，不是指你自己）

你的意思是“打工是不可能打工的，一辈子不可能打工的”？

据说那位广西仔后来很有骨气地回家种地去了。

就是在我看到“跟着美国的都富起来了”所表现出的高度，就是无法进入“现代化”的高度，精神境界就那么高。可以参照蜩与鸠的对话——这个对话本身并没有贬低蜩或鸠，只是客观表现出它们的特征而已。

“跟着美国的都富了”，确实具有典型的“实用主义”特征。但是实用主义并不排斥现代化。而是“跟着美国的都富了”这种不经意的直白充分表现出了投机、取巧、实用、卑贱（这个词在这里也不是贬义，只是指即时的精神状态特征）的精神状态，在我看来，是离“现代性”很远的。

就是说，我的现代化标准，不仅仅是物质世界特征，还包括精神特征。