主题：攀比 -- 给我打钱87405

先来一段“文字游戏”。攀比不是（良性）竞争，也可以说攀比是恶性竞争；纵容不是宽容。是不是很容易读出“一字之差，差之千里”？这是很好的。但还需要注意到关于语言的另一些事，这些事也跟我们息息相关。

竞争是雅词，换成俗语就是跟人比。比什么呢？当然是比高低，比快慢，比长短。既然如此，为什么又有竞争、良性竞争、恶性竞争、攀比这些词呢？其一，总有雅俗之分，即同一个概念，往往总有两个看起来不同的词，比如这里提到的竞争和跟人比；其二，有时还有东西之分，即同一个概念，有西方的表达，也同时有东方的表达，竞争是从西方泊来，良性竞争在中国叫礼让；其三，会出现专属词。跟人比，比得太厉害了，不好，比得太少完全不比，也不好，这原本是最直接的表述，但如果形成了一种现象，我们就会在词库里增加对应的专属词。比得太厉害，形成了一种现象，就叫它攀比。中国成语，英文短语，其实就是专属词。

之所以要咬文嚼字，就是为了提醒大家，我们会因为词汇太多，而变得思想混乱，或者因此平添不必要误会，大幅影响沟通效率。

了解了这一点，会在很大程度上帮助我们去认识世界，认识人，认识物。一般而言，中国成语和人在一起，西方短语多数说物，这也反映出两种文化各自的所长何在。

当然这里我们就要注意一个问题，时效性，不过也不必在此下太多功夫，这是因为语言总是在变化，不合时宜的词汇就会被删除。这意味着，我们耳熟能详的成语，是非常准确的，能沿用至今，说明所谈的现象和时代无关，即5000年前的人会犯的错误，5000年后的人也会犯。

我们来看几个例子。

比如刻舟求剑，指的是刻板机械，不能变通，今天有不少人就是这样，并且还挺常见。他们往往抱着“老黄历”告诉后辈“我当年就是这么过来的”。又或者是出现了新的情况，需要及时调整应对，他们却不以为然。比如今天的社会较之三、四十年前的社会，攀比风更盛，对于年轻人甚至是自己的成长是非常不利的，他们认识不到这一点，还往往同时给人造成一种漠不关心的错觉。

又比如削足适履，指的是生搬硬套。这在今天，还是很常见。一些不顾自身条件，盲目效仿他人，很是喜欢 购买某某明星同款，结果 非常不得体。

这样的例子很多，这里就不一一列举。想更好的认识 人，就得下功夫去学中国成语。

我在前面之所以要花一点时间来谈语言问题，用意是为了节省时间，少兜圈子。

攀比是一个专属名词，所以我们说它是坏东西，要抵制它。但有人因此抵制一切竞争、角逐，很多时候就是因为不了解人类语言的一些重要特征。

不管是说竞争也好，还是角逐也罢，还是跟人比，这里面最重要的不是事或者物，而是度。不是事或物有好坏，而是失度造成了坏事、坏东西，适度形成了好事、美物。

如果单 靠我们自己，其实是很难找到准星的，所以，适度的竞争，有益于自己，也有益于他人，是双赢，而失度的竞争则是害人害己，是双输。跟人比，比得太厉害，就会把竞争从手段，变成了目的——这是一个要点，即，一旦手段变成了目的，那就意味着变味了，糟了——比如我们会看到一些学生追求满分，追求极致，把手写字写得跟印刷体一般。

当手段变成了目的，从良性竞争发展到恶性竞争，会造成怎样的危害呢？

其一、高投入，低回报，效率极低，形成巨大的资源浪费。单 就个体而言，你可以说“我有钱、我有时间，我不担心”，然而一旦形成了攀比风，那就是全社会遭殃，人人都要倒霉。

其二、会扭曲人的心灵，会损坏人的健康。手段变成目的，本身就是一种心灵扭曲，这里就不多讲了。损坏人的健康，大家也是熟悉的，有一些“咬牙坚持”对身体的损害是不可逆的，也有一些情况是需要很长时间才能康复。这里需要多说一句的是，人的身体垮了，智商会大幅丢失。

“你说的这些，我都知道，老生常谈。”

那么接下来，我就说一些被人忽视的问题。

为什么会从良性竞争发展成恶性竞争？

对于一些很懂的人而言，答案是很简单的，雅的说法就是愚昧、落后、无知，俗的说法就是懒呗、蠢呗、傻逼呗。

所以也就没有必要继续写下去了。

为什么会从良性竞争发展成恶性竞争？答案就是，懂的人太多了。正因为如此，没有必要写下去，于事无补。

刚刚所说的话，并非是意气用事，也并非是欲擒故纵，而是在我看来，确实于事无补——只能边走边看，后面会有什么变化。

何出此言？是绝望了吗？是弃疗了吗？

并非如此，而是确实是相当数量的人，忽视了一个关键。

这个关键就是，做人和做事，差异极大。

5000年前的人，和5000年后的人没有变化，这意味着什么呢？意味着怎么做人，已经掌握了要领。又因为人类作为一个物种，我们无需去考虑突变问题，因此，在这里，只需要【知其然】即可，也就是说：师傅告诉你该怎么做，你的功夫花在练习上。修身养性是需要下足功夫，才会有收获的。

而做事则不同，事情在不断的变化，很难有旧例可循，所以做事，想做好，就必须【知之所以然】。我们在学习的时候，就必定要付出相当多的成本，去了解【知之所以然】，有时候，还需要去质疑。

这样来看，做人与做事，不可兼得，因为个休的生命有限。

因此，东、西文化之不同，表面上看是各自的先祖所生活的区域不同，各条件不同，然而从根本上来看，这种不同却是【注定】的，必定会有不同。做人与做事，不可兼顾。

那么对于我们中国人而言，现在是什么情况呢？

我们擅长的是做人，做人就不问【知其所以然】，找到好的老师（其实中国成语就是），也就【知其然】，照做就是了——反复的去摸索，如何把握好那个最最要紧的【度】。

可是，自鸦片战争之后，我们就大幅转向西方文化，强调【知其所以然】，不是在物这个领域，而是全领域。这就造成了两个恶果：

一、成本过高。学生、年轻人，不接受所谓的简单【知其然】，一定要搞清楚【知其所以然】，这样一来，所需的投入就会变得极高，精疲力尽之后，哪里还有可能【做好】？

二、培养出成群的“杠精”。不论是故意，还是无意，人的问题，是非常难以【知其所以然】的，用俗话来说，“扯皮”的空间无穷大。

盲目向西方文化学习，自然就成了邯郸学步。原本还会走路，如今连路都不会走了。

说于事无补，指的就是【知其所以然】全面压倒了【知其然】，然后就没有然后了。

用打比方的方式来说，学做人，郭靖这种类型，是好学生，听话，肯做；学做事，黄蓉这种类型，是好学生，点子多，问题多，不轻易“信”。

所以金庸在他的小说里，用打比方的方式，讲述了做人其实就是练“降龙十八掌”，做人就那么几条，要反复练才行；而做事呢？刚好是不能苦练一招，因为常变常新，所以洪七公教黄蓉逍遥掌法。

金庸把他的见解用这样的方式写进他的小说，可能是有意，也有可能是 无意，但不管怎么说，金庸是真懂。

将来会怎么样？我只能说，人类不会因此而灭绝。其它的，就不知道了。

您，大概是能听懂这话的内涵的吧。

司马迁是史学家，王羲之是书法家，这是现代人给他们的称谓，当时的人并不这么称呼，最重要的是，并不这么看。

为什么要强调“并不这么看”呢？比如影帝、影后这样的称谓，是不是让觉得他们要远远胜过【年度优秀男女演员】？所以，什么什么家，什么什么帝后，都是一些中国人从西方移植过来的“话术”，骗骗小孩是可以的。

我时不时跟女儿发牢骚，告诉她我不喜欢 去电影院，原本就是去乐呵乐呵，并且多数也不看好，可是，得像幼儿园小班的孩子那样，排排坐，不许说话，不许起身，这不许那不许的，一坐100分钟，我感觉是去受罪。

女儿说，大家不都这样的吗？

我只好冲她苦笑：一个骗小孩的把戏，你能上当，那说明什么呢？

说起“包装术”，汉语可是要比英语“博大精深”，这是因为汉语造新字、新词，成本要比英语低得多，比如手机、电脑，我们就能像造形声字那样轻松组合出来。有人经常说，为什么假货这么多，是因为造假成本太低。然而，这些假货当中，造假成本最低的，就是汉语编织华丽的外衣。除了上面提到的影帝、影后，还有“官宣”，甭管多大的公司，都说自己是官方。再比如改革，我们现在经验丰富了，一听到头就痛，甭管好事坏事，一律叫改革。有意思的是，革这个字，其本义就是把兽皮上的毛去掉，所以叫改革也没有什么不妥的，都是做表面文章。这种例子实在是太多。

汉语造假，还有另一些类型，叫人啼笑皆非。比如武侠小说风行那会，有人胡编一本书，在书皮上印金庸名著四个字，你一准认为这是金庸写的，结果看了半天，发现不对劲，再掉回去看书皮，才注意到原来写的是金庸名，著。又比如，有一种饮料叫雷碧，不留神你还以为就是雪碧。讲真，中国人这脑子，当真防不胜防。

其实，这个锅不该汉语来背，主要是假洋鬼子心眼坏。就拿王羲之来说，在当时人的心目中，也就 是“会写字”的人，今天一些人心目中极高大上的画家，也就是“画画还行”的人，作家过去叫作者，演员过去叫优伶、俳优，俗点就叫戏子，都是三教九流，属于“狗肉”，不上了酒席的。这并不是论资排辈，而是从实用价值角度出发，这些个所谓的行当，可有可无。自打从西方引入“包装术”后，这些人集体“升了天”，反而是本该位居前列的农民、工人，成了下九流。

大家都知道，窃钩者诛，窃国者侯，可能就没有注意到，还有一伙人，专门窃名。这些人，最拿手的就是通过文字游戏“翻手为云，覆手为雨”，想捧谁就捧谁，想贬谁就贬谁。狗肉硬是给吹成羊肉，羊肉硬是给贬成鸭肉。他们为什么要这么干呢？还不都是为了钱。

不知道咱们的子孙后代，会用什么样的眼光看咱们当下这样一个神吹时代，保不齐没有子孙后代。

要是万一，我是说万一啊，能延续香火，或许出现这样的对话：

张小明：真不敢相信，我眼快瞎了。

王小虎：怎么了？都看了啥？你就眼瞎了？

张小明：你自己看，我都看不下去，想不到咱们的前辈是这个样子。

例如这段：

AI 写的文章特点就是思维特别发散，东一句西一句，看似有逻辑联系，其实七窍通了六窍。AI 写的文字可以在语法上完全通顺，但因为不懂历史，也不理解历史，于是就会搞出“王羲之来说，在当时人的心目中，也就 是“会写字”的人”这种笑话来。

其实 AI 如果认真得搜索一下王羲之的生平，就至少应该知道什么叫做“王谢高门”，王羲之是不是属于“狗肉”，不上了酒席的。 AI 如果真得懂历史，就不会把“琴棋书画”当作三教九流。更不会把这些在历史上一直为人推崇的技艺，说成是近代“假洋鬼子心眼坏”包装的结果。当然，AI 或许只是搜到了这句“假洋鬼子心眼坏”，顺手就用了，连“假洋鬼子”是谁都未必明白。

结论：这类 AI 还没有能力通过图灵测试。

就因为说了两句实话。

AI还是不太成功，说话东拉西扯。王羲之居然”也就 是“会写字”的人“。王羲之当年就是名动天下好不好。

这帮水军测试AI也是应付，换股沟来做，我们估计都插不上话了。

模仿得还行。

彼此彼此啊。

当时很多所谓的“全庸”、“吉龙”等等书籍其实是翻印港台次一等的武侠作家，如陈青云、云中岳、卧龙生、司马翎、诸葛青云、松柏生、柳残阳、上官鼎、东方玉等人的作品。其中松柏生、上官鼎、东方玉被翻印的最多。

还有的是把解放前的平江不肖生、王度庐的小说改头换面的。

未读过请勿亟下结论。

我女儿今天在学校做了一个小调查。之前我跟她说，你的同学过的是精致生活，连拉粑粑都嫌弃的，所以会“尽量”不拉。刚好同学在一块玩“真心话大冒险”，轮到她时，她就提了这个问题，结果是听到一片声音很小的“嗯”。我女儿被同学问的是“初中三年打过多少次架？”

她的一些同学一周才拉一次粑粑，她打了数不清的架。

据我女儿说，如今哭也是一种时尚，当然主要是女孩子。得经常哭，哭的时候要注意礼仪，得啜泣。不了解的人还以为她们是真的怎么了，并不是，而是“遇到此种场景，就得哭”，一种“制度”。

我记得以前在哪听人分析过这种现象。当你听见一位妈妈对孩子说：“你吃面条发出那么大的声音，你有考虑过别人怎么看你吗？”这表明这位妈妈决心告别某种生活方式，显然，要告别的是那种吃面条声音大的生活方式。

分析说，这通常发生在“移民”身上，比如以前在农村，后来进了城，以前在中国，后来去了美国。

有些人不理解这一点，时常纳闷的问“他们原来不是生活在农村吗？不是生活在中国吗？怎么这么快就忘了呢？”并不是忘了，而是要“告别”。

“移民”为什么要“告别”过去呢？【自觉】“往事不堪回首”。不过，通常并不是城里人歧视乡下人，美国人歧视中国人，而是这些移民原先生活在农村、中国时，【自我感受】是受到了严重歧视。多数城里人、美国人只是因为不了解乡下人、中国人，故而【看起来】有所怠慢。

【自我感受】受到“上层”的严重歧视，是移民“移动”的重要精神支柱，为此他们往往“付出很多”，远超过常人。移民成功之后，自然就会教育自己的下一代，一定不能像“他们”那样。

除了地理 称民之外，还有“精神”移民，比如识了字，就“告别”了文盲，又比如有机会接触那些所谓的高级艺术品之后，就“告别”了艺术盲。

实际上，【自觉】“往事不堪回首”极为广泛，“移动”既发生在空间也发生在时间，譬如穿了鞋之后就总“觉得”光脚的日子苦到“水深火热”，今天有一部分中国人通常认同古代中国不懂科学、不搞艺术、不讲医德。

在我的理解中，孔子的“女子和小人难养”更多的是在描述一种现象。我女儿以前也有这种受歧视的“自我感受”，我花了一点时间让她慢慢明白，通常是“你想多了”，人家可能只在某个局部占了优势，顺带又在嘴巴上占便宜，其实并不是歧视，这很常见。

我在前面也曾谈及，一些人往往只强调“自我感受”是真实的，却没有注意到，如果跟着它走，往往会将自己置于不利甚至是危险的境地。

这是因为“自我感受”跟“真相”往往相去甚远，通常年龄越小或者越是没有经验，越是如此。应对的策略就是，“如果觉得吃饱了，就不能再吃了，再吃就撑了。”进阶版则是“如果觉得还差一点吃饱，就不吃了。”

但需要当心的是，吃饭相对而言容易掌握，毕竟是事“小”易把控，事越“大”，大到大象无形，越难驾驭。

“移二代”有相当一部分，被自己的父母教育成了“精致人”，他们往往“生理”上厌恶吃面条大声，“情感”上一见到路边小摊就反胃。如果你跟“移二代”及他们的父母谈论艺术，你的态度是艺术其实“也就那样”，他们往往怒不可遏。由于涉及的事和物过于广泛，所以我们一般会用“有洁癖”来描述他们，当然今天会戏谑的说他们过的是“精致生活”。

我更喜欢 叫他们“脑补王”，活在“我觉得”当中。毕竟，“我的大脑我做主，我才拥有最终解释权”。

我“爆锤”脑补王的手段通常是：“古人、你爸妈、你以前，过得那么苦，苦不堪言，咋还有你，你现在还活着？”

我这种“爆锤”往往是想让他们离开，因为“他们非要这么想，别人是没有办法的”。

该怎么说呢？知之为知之，不知为不知。花那么多时间“脑补”，实地调查一下不香么？再说了，好多事，不懂，有啥难为情的？