五千年(敝帚自珍)

主题:聊聊宋代理学 -- 回车

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家园 今天的形势,虽然不能算是宋金之势,也是宋辽之势了

不能贪图安逸,否则后面会面临更大的挑战。

通宝推:瀚海黄沙,
家园 南京大屠杀两个日本兵就能把几千个中国人服服帖帖赶进屠场

这个又怎么拿理学来解释?

家园 商榷一下,理学其实并不是逃避,王阳明就是个例子

王阳明虽然是理学先辈,但是并不空谈。他实行的是心指导行动,行动表达内心。是实实在在的入世。

家园 哪里听到的
家园 没这事
家园 回车兄是在哪里看到这句眉批的呢?

说教员“一生博览群书”,没错。当然还有的就是一生从事“行”——实践。

说教员“在北大图书馆时,博览群书”,味道就有点儿怪了。容易联系到胡适不断重复的那句话:毛泽东不是北大正牌学生。好像带有教员之所以能领导中国革命,是因为“在北大图书馆博览群书”来着。

程朱理学强调的,就是要读圣贤书、读很多很多书,而且轻视实践,特别是轻视百姓民生有关的实践,朱熹自己就没有可对外人说的“实践”。而心学则强调”知行合一“,强调对社会百姓有用的”实践“。

从这个角度,回车兄这个失误,似乎也不能说是”无关宏旨“。

家园 和传统有关,但是,更重要的是共产主义思想

平等、公正,人人拥有权利,这是社共国家的基本伦理道德。

西方发达国家,蜕变的东欧国家放弃了。

家园 恐怕,就历史而言,理学和天灵盖事件还是有逻辑联系的

可不可以说,既发挥了韧性、坚持、执着,也发挥了天灵盖特性。

尤其是,很可能,基本上可以说大概制止不了天灵盖事件,这种问题还要面对。

而社共主义,只要反弹力量足够,天灵盖就可以避免,参考朝鲜。

工业化现代化理想在中国的实现路径,这确实需要谨慎观察和选择。

家园 而且南京是当年的首都,不是其他地区

那里应该是中国的中心,在今天过于强调南京大屠杀的悲情。

而不是强调一个民族对另一个民族,一个国家对另外一个国家的侮辱,这是工业化对农业化的极度蔑视。

要的就是你毫无反抗之力。传统儒家起了什么作用了呢?

这不是功利化,而是探讨传统中的缺陷。

一个国家军队在另外一个国家不担心反抗,在堂堂的首都的街头,光天化日之下,实施百人斩,把中国的首都变成了封建社会的屠戮首都,人间地狱,还有比这更大的侮辱么?

通宝推:猪啊猪,
家园 仅仅拥有入世的行为还是远远不够的

积极参与政治,之后呢?东林党?世家大族利益?

家园 就说两点

1. 学说对真实世界的影响没有那么大,更不是决定性的。理学,心学,甚至儒学,对中国的影响没有那么大,文人们自己夸大自己嗨的成分居多,几乎没有哪个中央政权是按照学说来组织或运行的。

2. 唐朝的盛世很短,中期就陷入战乱,后期就是军阀割据混战,接着五代十国,有武力者称王,人真的成为了“两脚羊”,人民是历史上最惨之一。宋对武将割据的警戒,是过度反应,但是对前代的正常总结。宋的弱,比起唐末五代十国总要好得多。不能光看宋,也要看宋的前面是怎么样的。中国近代军阀割据,生灵涂炭,军阀留下一堆笑话,就是近代版的五代十国。

家园 有个疑惑是”灭人欲是最大的宣传败笔”

好奇这个六字标签是什么人给它贴上去的,是想要别人看还是不想让别人看?有点竞争对手诋毁用语的感觉,如果是自己人贴的,则相当于说:我出了一本书,它是垃圾中的战斗机,有种就买来看看。

家园 新中国的成就,就不要扯到理学了吧

对公民个体生存权和健康权的普遍尊重,是新中国的成果。

它不仅是一个道德的问题,更是要以新中国的科技水平、

工业实力和社会组织能力为后盾。而后面这几样,都和理学

扯不上关系。

对比一下台湾就可以看得更明白。

通宝推:起于青萍之末,
家园 秦国是法家指导下的耕战一体,两千多年前就是高度组织化国家

对上半拉子组织化的山东六国,最终能战而胜之。

以组织化的角度看美苏,个人猜测美国二战前后能达到八成左右的工战一体组织体制,苏联只能达到七成左右,所以苏联经常性地瞅一眼美国就禁不住暗地里发虚。

而五十年代的新中国在毛泽东领导下,耕工战一体,约能到八九成,放眼当时世界也是个高度组织化的体制,加上上下同欲,各展所长,才能在半岛与美国互殴,而不是单方面被美国暴捶。

宋朝是个典型的反例,所做的一切都是在反组织化,才会碰到辽国叫哥哥交保护费,碰到金国主动(被暴捶)搬迁长江以南,最后被蒙古撵到无立锥之地。

家园 这里只是说王阳明本人,王阳明是实实在在的入世

其他的儒林人物,可能还是空谈的多。

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