主题：【商榷】中华传统文化的核心到底是什么？ -- 夜如何其

阴阳更替是谓易，就是变化。周虽旧邦，其命维新。

由采摘文明变革到农业文明，由农业文明变革到工业文明，每一次变革都是大浪淘沙，不能适应的文明都被淘汰了，只有中华文明每一次都活了下来，适应了变革，引领了变革。

唯一不变的是变化本身。如何适应变化，中国人的智慧集中在《易经》里。

天行健，君子以自强不息；

地势坤，君子以厚德载物。

假如没有中国，美国实力碾压各国，反抗者绝望放弃反抗，世界社会会呈现印度社会状态。美国统治者会发现印度教才是他们最想要的，然后会出现宗教融合，耶稣全家成为婆罗门的一份子。

评价起来太容易带个人感情。从人性角度看，主席怎么拔高都不过分，但是从政治角度看，主席的评价就不太一样了。按主席的大半生，都无愧于军事家、文学家、政治家，但唯独思想家是要打一个大大的问号的。

主席大半生都贯彻实事求是，加上他天才的军事思维，使得TG死地求生，完成惊天大逆转，其成就完全不输秦皇汉武。但建国后，主席明显偏向原教旨的共产主义，实事求是也悄悄变成了唯物主义。殊不知，唯物主义和实事求是是不能划等号的，唯物主义是一种排他性意识形态，首要在于争夺话语权，进而掌控分配权，自庐山起，真正站在主席身边的人就越来越少，反而大家都热衷于借主席的东风，搞自己的意识形态。主席最后选择鱼死网破，并把中国传统政治连根拔起，指望大破大立，结果大破确实有，大立毛都没见着，反而整个国家的思想政治格局开始支离破碎。但没想到的是，这样恰恰为中国之后实施“全盘西化”扫清了道路。改开之所以这么顺利，就在于主席把整个思想界全部荡平了，谁都回不去了，然后就全体拥抱西方，比日本当年都彻底。

所以主席确实是中国传统思想的清道夫，但其实并没有真正建立自己的思想体系，而且庐山前后，他的思想是迥乎不同的，之前他是基于实事求是的中华新时代第一人，那之后他却成为一个虔诚的共产主义皈依者，要命的是共产主义是彻头彻尾的西方意识形态，套的是基督教的壳，且因为内核不兼容，导致漏洞极多，至今马克思政治学都一地的屎无法自圆其说。所以可想而知那场上世纪最后一次“伟大的思想革命”会是什么结果。

道德经里面上下前后都没有了，能不平等吗？

对人人平等的追求在私有制的框架下反复偏离，走向朱门酒肉臭路有冻死骨，农民起义的口号均贫富等贵贱宁有种乎都是对人人平等的呼声。

夸父不服太阳神，精卫不服大海，大禹要治水，愚公要移山，人族可以不服神族，最后还赢了，这是人与神平等。狐狸成精，柳树成精，默娘成妈祖，关羽成关公……这就是众生平等了。所以大乘佛教才有融合的土壤。

儒家思想大概是私有制的润滑剂，秩序约等于法制。

私有制框架下摆脱不了周期律，就是平等-不平等-平等的循环，平等是一个瞬间，物权法大概就是反复强调：这是你的、那是他的。我觉得它们是阶段性的。

外国没有周期律首先是因为他们还没有大一统，春秋无义战军阀混战，还没到摇旗喊口号阶段。其次是平等观念没有深入人心，小股反抗力量成不了气候。杀一下，哄一下，转移一下注意力，反抗力量就瓦解了。没有成功案例，没有榜样的力量，没有人信他们会成功，只要成一次并且被记录下来，后面就热闹了。

《易经》里的一个重要概念是变爻，要从变化中把握方向

六十四卦里倒数第二卦是既济，渡河成功了，革命胜利了，阴阳和谐互相呼应，大团圆大结局幸福快乐到永远了呗，但最后一卦是未济，还得接着渡。和《矛盾论》里面所说的：矛盾是永恒的，旧的矛盾解决了，又会出现新的矛盾，一脉相承：变化是永恒的，这世界唯一不变的就是变化

这和西方一神教是完全不一样的，西方一神教是你都听我的，不按照我的经典行事死路一条，最后的末日审判等着大家，结局是注定的

古兰经更是不许修改，对变化完全是抗拒的

我们的老祖宗就是推崇创新推崇变化的：苟日新日日新又日新，道可道非常道名可名非常名，上胡不法先王之法，

当然也有祖宗成法不可变，天不变道亦不变，教条主义的反动

但从 实事求是 到 实践是检验一切真理的标准，只要是好用的我们就会拿过来，佛教有价值拿过来，科学技术有价值拿过来，马列主义有价值拿过来

胡服骑射，师夷长技以制夷，改革开放

好用有价值的留着，不好用的扬弃掉，敢于拥抱变化积极拥抱变化，这对于中华文明能屹立世界几千年，现在又有逐渐回到历史领先地位趋势，无疑意义非常巨大

黄老黄老，老子前边，是有个黄的。

反问一句，西方或者ysl文明核心是什么？那可能比较简单，圣经或者xx经就行了。信则生，不信就是妖魔鬼怪。

我们如果狭义对标过去，圣经实际就是历史故事集，比较准的对标作品是尚书。当然圣经兼有春秋的作用，通过讲历史，来设定人的是非标准。

实际现在这些考古对中国历史典籍的记录没有一点影响，有的影响都是证明中国历史典籍记录的精确和全面。影响的只是现在仍然统治的某些伪权威囫囵吞枣，生编硬造的所谓上古历史基础，比如什么夏商周断代工程那种。

实际，认真分析一下中国典籍。大致可以有几个层次的传统文化核心。儒家文化核心实际根子就是舜，孔子写尚书故意不写之前的事情，实际就是突出舜的地位作用。尧，大禹，后边汤都是凑数的。为什么是舜帝，因为舜是真正从布衣到天子的。这是孔老二这些人内心深处真正想做的事。

好莱坞好像有句话，每一部电影，最终都实际是一个圣经故事。同样的，儒家体系，最终为的实际就是讲好舜的故事，修身齐家治国平天下，如果能和舜一样，少年赢取娥皇女英，青年代尧行天子之权，壮年接过天下，把滔天洪水改变的世界建立起新的秩序。实际这个世界各种王子公主故事的主要源头之一，应该就是舜的故事的投影。儒家思想的隐含中心人物，实际是舜。我们可以把这一个层级的中华文化核心，或者儒家文化，称为舜文化，对标一下西方的话，可以称为尚书文化。

去年发掘的河南河洛古城，实际就是对这些历史很有趣的反映。比如河洛古城在洛阳盆地东边，实际不在洛阳盆地优势防御地形里，反而在东方山东势力方便控制范围。时间在5500-5300之间。城里男子基因应该来自一个地区而女子基因天南地北，尤其城里男子上肢力量都不是很发达，说明没有武将和士卒。这些内容，和尧典四星的5500-5300年53度岁差，尚书里舜代政28年，守孝3年，在位50年，以及丹朱等的记录来对着看，就非常有意思。可以说，河洛古城遗址，如果是舜控制局面后，把尧和其核心族人以及后来丹朱早期控制的城池，那么各种考古发现，可以说都有非常严丝合缝的解释。

当然这个文明层次是儒家选择性记录的。黄老体系比这个要大，黄老黄老，黄帝还是真正核心。人文始祖轩辕黄帝，应该讲，一直是包括到汉朝无可争议的中华文明核心人物。太初历诏书里，元封七年，距离轩辕历历法元年是4617年。实际轩辕黄帝时期是6800年前左右。天文的东西，精确推算是比历史瞎猜准的多的。黄老体系，思想上实际更接近马列唯物辩证法体系。内经，山海经（颛顼，帝喾时代全球科考的成果），挂黄帝名头的比如黄帝四经一类。只是这个体系思想深度比较高，后边朝代的统治者大部分理解这么深的哲学基础。黄帝体系奠定了文明的主要基础，比如仓颉造字，比如女修制衣，内经这个医学大总结等等。这个维度实际已经比西方或者其他所有文明维度高了一个level了。他们信仰的所谓的神，不过是我们个体系里正常的人或者某个部族罢了。

当然，对于像苗族等很多少数民族，关起门来，我们当年是从浊水河边怎么逃到这来的，所以死后要杀马，唱带路歌，回到当初祖先的浊水河边。这种内容和埃及法老死了，金字塔前边要埋一艘真正能航行的太阳船，法老也要坐船回老家实际是一会事。他们都是当年6800年左右，轩辕黄帝第一轮文明统一战争，或者5400年前左右，舜帝第二轮大洪水文明统一战争中逃离的部族。如果要更强调包容性，那么就得讲易经文明，这就回到伏羲氏了。伏羲，庖牺，神农，再到轩辕，这些基本都得1万年以前的事了，如果根据西水坡蚌壳北斗形制和汉书律历制的双重证据，伏羲确定北斗口诀，开始数字和方向的记录历史应该是在13万年前左右，基本也是智人建立数字，方向，复杂语言等等的历史过程。

对标到这，我们都是伏羲氏后代，基本就能对标西方白左之前的出非洲论，我们都是布须曼人了。这也是大一统体系，可以把所有人类都装进去。我们可以把这称为易经体系。连山，归藏，因为10万年前出去搜集野果，捕鱼打猎的人类，掌握时间，学会定位，这才是生存基础。

最后可以开一个小脑洞，圣经里，男人，女人，蛇都是谁那？四条大河的伊甸园在那？ 大汶口考古，在6500年前左右，从母系社会急剧转向父系社会，也就是说当地部落，被外力在短时间强迫改变了社会习惯和制度。而淮南子，齐俗论里，记录了当年颛顼下令，妇女在路上遇到男子必须让路，改变了齐地当初的民俗。泰山的山神是碧霞元君，是泰山老奶奶，是女的。那么炎帝集团，很可能还是维持原始的滨海母系社会生产方式。好了，女人出来了。男人那？蚩尤部落，武陵山，更早进入稻作农业社会为主的地方，应该早就变成了父系社会，男人就是蚩尤。轩辕黄帝去那了？不还有条蛇吗？本来男人女人虽然争来争去，但日子还挺好的，结果蛇来了，伊甸园就毁了。恩，北边逐鹿之阿的轩辕黄帝集团，更可能是半农半游牧，打着龙旗的真战斗民族。后边炎帝体系和蚩尤体系都跪了。那么写圣经的这些人显然应该是蚩尤体系下的某个部族，在被黄帝体系力量追杀中逃跑了。回想以前幸福的日子，幽怨的写出了男人，女人和蛇的伊甸园故事。对了，四条大河那？曰江河，曰淮济，此四渎，水之纪。

“史”，其实就是知识的记录和传承，如果只靠口口相传，相信绝大部分知识都会流失于时间的沙漏。有了“史”，经验教训有案可查，学习效率成倍提高。中华文明之所以领跑古代世界，“史”的作用可以说被盲点被远远低估了。我们都爱说“有史以来”，因为我们的史书出现最早、最详细、最可信，最关键是流传至今没有中断。或许可以说，中华文明之所以“早熟”于其他文明，就在于我们“有史”。

最早的几个古文明，苏美尔巴比伦埃及都是中途夭折，虽然“有史”，但是“无后”，是历史的过客，死掉的历史。印度历史上虽然反复的被入侵被杂交，好歹是活了下来，但是谈不上“有史”——两大史诗《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》虽然包含一些历史片段，但是没有纪年就不是可信的严格意义上的“史”。

然后次生文明，比如古希腊，就算希罗多德的《历史》不是文艺复兴时的伪作，也只是“有史”，仍然“无后”。再比如古罗马，虽然据称有撒路斯提乌斯、李维、塔西佗三大史家，但是同样“无后”。当然，古希腊古罗马尽管“无后”，但是启发了北方日耳曼蛮族，可以说虽死犹荣。难怪直到今天西方都在吹捧古代希罗，贬低中国历史。确实，要比无私奉献，中华文明简直太顽固太落后。

西方最早的“史”，严格说最多从五世纪算起【1】，古希罗的辉煌历史大部分出于后世敷衍，实际上无从考证【2】，至于热门的《圣经》考古……信仰原本就是超验的存在，寻求证明其实多此一举。

这样满世界一比，好像中国之“有史”的确是一个很特别的存在，修史也是古代中国延续至今的重要传统。当然，本楼题目是“中华传统文化的核心是什么”，“史”并非具体的思想，传统上也不是“传统文化”的通常候选，更非“核心”，作为答案好像文不对题。但是我们可以修改题目啊，比如改成：

中华文明最有价值的传统是什么？

我想多数人都能同意，“史”即便不是最有价值的传统，也是最有价值的之一。

【1】《盎格鲁撒克逊编年史》，成书于英国阿尔弗雷德大王（849－899年）时期，西方最早编年史，号称“一个西方国家以其自己的语言写成的第一部连贯的本国历史”。明确纪年从433年盎格鲁人入侵不列颠开始，在此之前的材料都是转自其他有关本岛和欧洲大陆的二手叙事。

【2】关于古罗马文献的可信度，西方学术界目前的态度是“比一百年前更乐观”。“乐观”大体可以理解为：值得相信，但是证据薄弱。

我们文化的核心，就在这两部书里。

真的去查过相关这些的典籍吗？真的去查一下，这里边无论是尧典四星岁差53度，太初历元年与黄帝纪元元年差4617年，三统历和四分历上元元年是13万多和14万多，这些都是中国严肃正史典籍的严肃记录，都是朝廷史官和天文官反复确认过的。汉书律历志里，关于太初历与黄帝元年年份差的观测问题专门记录了当时的几种不同意见，最后是大家上天文台，进行三年连续观测，确定太初历的是最准确的，这些东西你可曾去看一眼正史的原文资料？这些都是白纸黑字，清清楚楚的东西。不是什么传说故事。即使是淮南子，齐俗论这种非官方认定权威

书籍，也比西方所谓可靠性高几个层级，而且其记录的东西，和考古发现出现的双重证据吻合。颛顼强制齐地进入父系社会和大汶口6500年前考古从母系社会急剧转成父系，这实际是一件事情的2个痕迹，而这2个痕迹完美的契合了。因为某些伪砖家说那都是传说，历史典籍和考古双重证据就变成一点意义没有的传说，谁才是用口沫来还原历史的？

有些时候，真的用自己的眼看一下，才会发现皇帝身上根本没有衣服。所谓砖家说，大家说衣服多么多么华美精致，是靠不住的。中国的历史典籍就在那里，翻一翻原文，看一看这些年的考古发现，才会发现，有些时候，真实的历史，可能超越你最大的想象力。

《太初历》可以证明你说的那些不是传说？

河里有一个讲“涌现”的老帖，讲得很深入很有道理。