主题：印度女神 -- 宝特勤

佛教里面搞个金刚护法啥的也算正常，搞人皮人骨屎尿乱交真的是走火入魔，也不知道他们是怎么能和慈悲为怀的佛性圆上的。

统治目的是控制资源，这个所谓资源，劳动力是重中之重。控制劳动力包括肉体上的物理控制，还包括精神控制，实践证明，精神控制更高效。所谓法律，道德，信仰，无非是统治者按需制定和推行，善与恶，由统治者制定，被统治者只能接受。所以藏密无论做什么，都是善，都行佛法，不同意的，下练狱。

早几年的“X粉是粉丝福利”，人家也是说得大义凛然的。

不反抗，指望统治阶级善待，根本上就不可能，实践上恰恰相反。

我举一个很尬的例子：

成衮紥布（-1771）超勇亲王策棱的长子，后袭王爵，为定边左副将军，驻乌里雅苏台。在清廷灭亡准噶尔部的战斗中多立功劳。

其子拉旺多尔济，尚乾隆帝第七女固伦和静公主，授固伦额驸。嘉庆八年（1803）闰二月，嘉庆帝乘舆行至顺贞门时，厨师陈德伏于门侧，突出行刺。侍卫丹巴多尔济急出抵御而受伤，幸好拉旺多尔济将陈德抱住，其他侍卫一拥而上将陈德擒获杀死。嘉庆帝因其救驾有功赐御用补褂，并封其过继之子巴彦济噶勒为辅国公。

可以说.......超勇亲王一家祖孙三代，都是清廷在外蒙最忠诚可靠的臣子，而且待遇也是顶格的。其家族世袭罔替至清亡，末代亲王那彦图还历任国会议员及1917年临时参议院副议长。国民党当政后，曾应邀参加1932年洛阳国难会议，被列为百灵庙蒙政会委员。

然而道光22年，喇嘛车博克扎布为制作嘎巴拉碗，毁坏成衮紥布的坟墓、盗窃其头颅，而且最终在仓促之中将头颅丢弃，导致一代亲王、名将，死无全尸.........恐怕其他民族文化里面都没有这种“尊重”别人的方式吧——喇嘛认为越是牛人的头颅，制作的嘎巴拉碗越有法力......

（因墓主地位尊贵,案件性质恶劣,清宣宗先后派遣多位高官调查案件,最终将案犯剥黄处决.）

（博尔济吉特·策棱（1672年-1750年），清代前期蒙古族重要将领。娶康熙帝第十女，为和硕额附；雍正九年（1731年）大败准噶尔军获鄂登楚勒大捷，晋封为和硕亲王，赐银万两，并授喀尔喀大札萨克。雍正十年（1732年）光显寺大捷，赐号“超勇”，晋封固伦额驸。清廷从土谢图汗部分出19旗赐予他，统称赛音诺颜部。死后，入祀京师贤良祠、配享雍正帝庙、绘像紫光阁。）

迦梨陀娑(Kālidāsa，)，印度诗人 、剧作家。1956年，世界和平理事会将他列为世界十大文化名人之一。

一般认为他是旃荼罗笈多二世的宫廷诗人,在世年代不晚于5世纪。他的生平事迹，流行有两种传说。一种说他是个婆罗门孤儿，由一个牧人收养,后与一位公主成婚。在公主的劝说下,他去迦梨女神庙祈祷，终于获得迦梨女神的恩赐，成为大诗人。

迦梨陀娑（意思是“迦梨的奴仆”）是 著名的 剧本《沙恭达罗》的作者

而普通的火是烧不死妖怪的，那就没有办法了，想象力是欠缺的。

脑补这女神张开血盘大口吃妖怪的场景，这比妖怪的胃口更大啊，相对来说妖怪倒是樱桃小嘴了，画面很生猛。类似于大鱼吃小鱼，更大的鱼吃大鱼。也契合他们的历史，大月氏人波斯人匈奴人雅利安人英国人，先后来的一个比一个厉害，都惹不起，都不是什么好人，综上所述，他们供奉的是一个正在压迫他们的女妖。

修正一下，婆罗门礼乐规则为：妖精打架，不关你事，非礼勿视，活下来的，受人民祭拜供奉。

蓝色绿色都和尸体联系起来了

某种恐怖崇拜死亡崇拜暴力崇拜

算起来最严重的一个是女娲补天，需要用神的生命去消弥。然后较危险的是大禹治水，需要两代人集天下之力来消弥。再就后羿射日，要大神通来消弥。然后靠得上边的就是共工撞不周山，都不用理，乱后自平。其他神话如黄帝战蚩尤，刑天舞干戚，之类的都是战争，不对世界造成危机。

然后各类神话中众人神魔精灵怪鬼，往往除了自身能力之外，法器工具坐骑驯兽之类的，往往也有着极大的作用。

如果说神话是对史前事件的记忆和描述，那么中国神话，是否反映出，中国古代很早就形成较大的集团集体，并有知识文化的传承，能通过学习来提高能力（修炼成神），能发明和使用工具和驯养动物以使生产效率极大的提高。

由于自然环境较好和人组织生产能力较好，所以中国古人能较好的降服自然。

之前看一些印度西藏的神话传说，很多毁天灭地的魔头，不知是不是代表了强大的自然灾害？

印度教很多神手里拿个头骨碗。代表智慧。

比如梦幻女神。

这是少数中国文化里面保留的密教残余（据说那串还是唐僧的n个前身的脑袋）

清廷不禁止蒙藏人供奉骷髅碗，但是不许偷窃死人遗骸.....（更不许盗窃王爷的.....)

忽必烈时期有个 藏僧杨琏真珈这么收拾了 南宋帝陵，但是那在中国思想里面类同于厌胜之术，有类似于镇压敌人的意思（保加利亚人把拜占庭皇帝尼基弗鲁斯一世做成嘎巴拉碗、织田信长把浅井长政父子做成嘎巴拉碗都是类似的情况），我说的case里面，那个喇嘛又不是准噶尔部的余孽（按：准噶尔部几乎被杀光），这么对付成衮扎布显得莫名其妙，实际上他出入赛音诺颜汗部的一些贵族家中，言语中表现的对 策棱家族还很尊敬.....

本质上，中国文明是基于史前多区域融合形成的，中间的华夏，北边的红山，东边的大汶口龙山，东南的良渚，南边的石家河，西边的齐家，北边的石峁，都对这个主体有贡献。大家都有独立的根系，最后大家一起搭伙过日子，神仙也搅在一起，不像希腊那种，小区域里就一个大文化主体，谱系很清楚。算是中华文明本身的一大特点了。

是不是也和印度或者密宗有关。

所以神话里面的 宙斯就如同强奸惯犯（孙隆基语），原因是 为了用亲缘关系把各类神明和他联系起来

另外，希腊神族有更替，阿波罗这个太阳神就是慢慢取代了前一代太阳神赫利俄斯，逐渐与之混同

希腊各神多半有本镇：雅典娜在雅典、阿波罗在德尔菲、阿尔忒弥斯（月亮女神，她本来和阿波罗不同源，但在后来神话里成为孪生姐弟）在以弗所.......而宙斯 在 奥林匹亚，现在举办的奥运会 就是以奥林匹亚地方祭祀宙斯的活动 兴起的

北欧神话干脆是两个神族同盟而成

中国的神话没有专门书籍去整合（希腊有诗人做《神谱》，把这帮子神归拢到一家子里面）

不过，好像也说得过去。日本动画片圣斗士不会也从这受的启发吧！

中国历来王权高于神权，神系残缺也好理解。每个皇帝都是上天的儿子，比其他神仙神格要高。而且在设定里面，神仙不能亲自掺和人间事儿。女娲受辱，都得先妲己出马，不能自己动手。如来要传教，也得派大弟子转世为普通人再去取经。还有一个很特别的，普通人也能成神，从世界范围没看，中国的神仙框架，应该算比较特立独行的一个

受外来影响，比如佛教的影响……典型就是中古道经中的宇宙劫期，虽然承先秦传统、表达的是同一种经验，但是不管怎么说，那个变态长的时间（直接从万到亿）和毁天灭地的程度（回到原始状态），都比传统中的厉害多了。只能说国外想象过于丰富。其实看圣经，希伯来的想象也没那么厉害，还是近代文化工业的发展更多一些。

关于经验，通过母题可以分辨出自然灾害和生死循环对于创世神话的影响。而有些干脆就是有目的的，比如谶纬试图干涉政治，比如古灵宝经试图吸引佛教徒。简单地说就是动机太明显了……摒弃起来太过容易。神也很少上升到至高善那种级别，多是自然神和功能神。