主题：长沙岳麓山洪范《禹碑》蝌蚪文符解读思路 -- 张新泉

汲冢竹简也是蝌蚪文的一大来源。而汲冢的蝌蚪文字，与儒家也许有很大关系。

孟子见粱惠王、梁襄王父子，是儒家儒学史上的一件大事。

孟子见粱襄王时已经大概率很老了，甚至距离他去世也没多久。

汲冢也就是梁襄王的陵墓(一说是安釐王)。里头的竹简文字蝌蚪文字，大多是儒家典籍。汲冢竹简岀土于晋初太康二年，十三四年后就发生了洛阳武库大火，书籍文物为之一空。此后更是战乱不休直至西晋灭亡。整理释读这些蝌蚪文字需要时间，十几年时间也许根本没有整理岀多少。到东晋再重新收集，更是零落散乱。能留存至今者，更是不多。周穆王传，就是其中之一。

穆天子传能留存至今，也许因为它当时就是孤本(其它晋代岀土书简，当时已有汉代今古文版本可对照)。西晋时整理释读它就是重点、难点，会引来当时今古文学派争论。

《穆天子传》晋代就已有束皙、荀勖两个隶书解读整理版本。两者有很多不同之处，束皙版本把荀勖版本里的一卷《周穆王美人盛姬死事记》全部剔除。

这些历史记载透露了以下信息：蝌蚪文、孟子、儒家经典、梁襄王、今古文学派。汉晋时代儒生学者尤其是今古文学派释读蝌蚪文，常有争议，甚至有根本分歧。

《周穆王美人盛姬死事记》更象是一篇具体记录祭祀礼制的《丧礼》文字。甚至，也许，盛姬并非是周穆王之美人，而是墓主梁襄王之美人。晋代学者将盗墓贼出土时就已经弄散乱的两篇竹简混杂了。甚至这篇《丧礼》记录的也许并非美人盛姬的丧礼，而是墓主梁襄王或周穆王的丧礼。

岀土的竹简很可能已经散杂错乱，蝌蚪文解读当吋就有争议存在版本差异。传至现今的文本中，还有一些晋代之后学者批注杂乱混入。

《周穆王传》这本书存在很多矛盾、问题。

周穆王西行这件事，周穆王传这本书，为何会葬入梁襄王墓？儒学儒家孟子，当年把这么一篇文字介绍推荐传播给梁惠王、梁襄王父子，是何目的？

神话志异+丧礼，满足诸候王们对于死亡丧葬的精神寄托？

古代历史地理学游记散文？

晋代汲冢蝌蚪文，是汉代孔子宅壁蝌蚪文之后，另一次蝌蚪文大岀土。又都与儒家创始人圣人孔子、亚圣孟子不无关联。

汲冢，从年代区间来说，向上伸展触近孟子见粱惠王梁襄王(前362年魏惠迁都称王)，向下延及触近洛阳武库大火(公元295年)。

从关联元素而言，孔孟儒家儒学、蝌蚪文字、商周魏晋、《周易》、《竹书纪年》、春秋三传、今古文学派……。

发汲冢的摸金校尉盗墓贼名字也很奇特，叫"不准"。何止是发丘中郎将名字叫"不准"，恰好这一段年代区间数目也很有点"不准"。前362一295，就只有656年，而非其它那些整整齐齐到有些诡异的666年。

呵呵。祝展翅、成功。

汉文帝江村大墓找到了

晁错、贾谊有陪葬吗？

汉墓十室九空，爱读书的刘恒，墓中还有多少书？

洛阳贾谊墓

西汉著名文学家贾谊墓

贾谊墓在孟津平乐镇新庄村东。据清《洛阳县志》《孟津县志》记载：汉太博贾谊墓在邙山上，今平乐镇新庄村东，洛常路大坡口西侧，俗称贾生墓。

贾谊(前200年-前168年)，汉族，洛阳(今河南洛阳孟津县平乐镇新庄村)人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。

贾谊少有才名，十八岁时，曾以善文为郡人所称。文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。三年后被召回长安，为梁怀王太傅。因梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅33岁。司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一篇合传，后世因此将贾谊与屈原并称为“屈贾”。

贾谊深受庄子与列子的影响，著作主要有散文和辞赋两类。贾谊的政论文，评论时政，风格朴实峻拔，议论酣畅，鲁迅称之为“西汉鸿文”，代表作有《过秦论》等。贾谊的辞赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋发展的先声，以《吊屈原赋》《鹏鸟赋》最为著名。

据史料记载，贾谊墓拥有皇赐田18亩在册。在清同治年间，贾谊墓还保存的基本完整。墓底直径37米，高12米；墓南80米有门冢二座，东西间距40米。

当年途经洛阳、孟津的京官、封疆大吏，远远歇轿，步行至贾墓前瞻仰叩拜。河南府、州、县的贾姓官员和周围龙虎滩村、寺河南村，贾呼沱村、安乐窝村的贾姓村民，怀着异代同荣的心情，岁岁清明节期间，来此扫墓供飨。

1914年五月初五，在贾谊墓南出土有青石莲花柱础、石象生、透雕八棱青石柱等物。1966年5月至1967年7月，孟津县新庄在建抽水站建站时，将贾谊墓的封土运走筑垫渠道。

传说贾谊墓东北向三百米处有一废墟土质的台地，相传为贾谊故里。

许昌晁错墓

晁错墓在许昌市东关外烈士陵园院内。

晁错（前200一150），阳翟（今河南禹县）人。西汉政治家、政论家。汉文帝时任太常掌故，后任太子（景帝）家令。景帝刘启即位，又任御史大夫。性耿直多谋略，号称“智囊”。他坚持“重本抑末”政策，并力主“削藩”，逐渐削夺诸侯王的封地，以巩固中央集权制，得到景帝采纳。不久，吴楚七国刘姓王以诛晁错，清君侧为名，发动武装叛乱，晁错被袁盎所谮，斩于长安东市。所著政论有《论募民徙塞下书》、《论贵粟疏》等。议论犀利，分析深刻。《汉书·艺文志》法家有《晁错》卅一篇，今有马国输等人辑本。《太平寰宇记》载：“晁错墓在县东北二里，错颍川人，汉御史大夫，请削诸侯地，考郡有冢存。”明嘉靖《许州志》载：“有晁错墓在州东一里”，并引用明永乐年间的《许州志》中关于晁错的诗篇。原墓冢高大，后经挖土破坏，逐渐缩小。抗日时期国民党军队在坟头挖洞直至墓室，据传墓室几经挖掘，文物尽被盗去。在“四人帮”横行时间，群众把大部分墓土拉走，墓室大多露出地面。墓室全长约一文五尺，宽约七尺，青石拱顶，门向东开，石门半掩，门楣上有青石一块，上刻有鹿，今下落不明。左右耳室汊砖结构（俗称子母砖）全被破坏。

1974年由省文物局拨款，重新修复。现存墓冢高约5米，周围约20米，墓碑一通，高二米，大书“汉御史大夫晁公之墓”，为清乾隆三年（1738）许州教授孙用正所立。

本系列考古证据还是太少了。

每一次相关考古发现，都可能提供新证据啊。

张挥公，颛顼历、西水坡龙虎墓、制弓矢

张良，黄石公、大庸国故地(牧誓八国之首)、微子微山留侯。

张道陵，张衡，张鲁，龙虎山，道家道教。南朝、南宋、嘉靖后南明……禹碑历次踪迹隐现与道家之关系。

一，皓首穷经，我注六经六经注我。

乾嘉学派及晚清，名家众多。近现代以来，功力深厚者也不乏其人。

王国维、章太炎、陈寅恪、钱钟书、钱穆乃至冯友兰、胡适之等等。

众人行，颇多我师。

但这终究只是西学东渐大潮下第一重境界，要害其实主要只在于比较谁读书更多、融汇贯通倒背如流功夫下得更死。

读书多过我者，便足堪为我师。

这一层楼上，如陈寅恪者，功力当然更足堪大师之称谓。

二，疑古，推倒重来，乃至全盘X化。

这方面，胡适之、顾颉刚以及更等而下之的汉奸洋奴学术比比皆是。但即便胡适之，也只敢自称"但开风气不为师"。

因为只不过是抄、仿西洋学术之工具，打碎打乱后重新排列组合而已。

各种发覆乃至发明历史、重读重注改写经史子集的论著，层出不穷。

但陈寅恪、钱穆、冯友兰等人，又略略不同。端守其正道，至于西洋学术，拿来之工具而已。

这一层楼上，如陈寅恪者，当然依旧是大师气度。

至于人云亦云不知所云者，虽比比皆是，但大师并没有。因为胡适之也只是但开风气而已。

这重境界，要害是能写。抄、仿，熟练掌握运用工具技巧以为能。

三、山还是山。

所谓守正创新、自成一体。

这一重境界，楼内都没有几个人了。

但陈寅恪、钱穆、冯友兰乃至辜鸿鸣及所谓新儒家之流，当可称大师。

如陈寅恪者，在其中自然依旧大师气度俨然。

自由之思想，独立之精神。

十个字，即是一座高山、一面旗帜。

这重境界，是需要沉下心来认真思考分析地，是很考验眼界见识、史识功力地。

在当时西风压倒东风大背景下，即便是大师，也难有成体系、范式的成果，而多只能是些碎片化、局部成就。

大体上，三重境界以"读书多，写得多，思考得多″来区分各自层次内的高下。

如陈寅恪者，在第一重境界内当然是最顶尖一流。(你们读过的，我都读过了。我读过的，你们未必读过)，

在第二重境界内，也是一流水准。(你们会用乃至会玩的工具，我基本也都会)，

第三重境界上，如陈寅恪者，更是因为"三不讲″之类严格自我约束规范标准而超一流。(你们思考到的，我都考虑过了。我考虑到的，你们还没人考虑到。)。

至于当代？

第一重境界者，当然依然不少。但总体水准下降了一个档次。毕竟，时代变了，时间开始了嘛。

第二重境界，比比皆是者更多了。甚至也有一些"名家″了。

第三重境界，可以说已经很久没见到一个大师了。都在研究民国诸"大师"。

本人禹碑蝌蚪文字解读后，倒是重新开辟一条道路、一片区域乃至一块天地了。

三重境界，本人也都因此得进门槛之内，甚至已略略占据有一席之地，已粗粗成一家之言了。

所谓:

自从禹碑解读后，世间学术有门槛。

读书不识张新泉，人称大师也枉然。

她最终完成了把男性绑定在家庭上的关键步骤。

人类进入所谓父系男权时代，仅有万余年几千年。但仅仅这万余年时间内，人类文明就彻底打破、告别此前百万年母系时代之蒙昧漫漫长夜数十万年一成不变格局。

其中关键就是父系社会时代，把男子对于家庭、子女抚育的责任，牢牢绑缚并空前压榨强化到所有生物两性关系中最极限程度。

这最终使得人类文明发展进步进入空前加速时代，短短万年内，人类就彻底从生物界脱离出来，一跃而为地球之主宰。

附:

治理黄赌毒，古今中外，只有社会主义新中国真正有成效。对付黄赌毒，西方国家以及古代人，似乎一直都是思路根本就错了。

一、思路

假如卖淫收入非法，一律没收且重罚。而法律又允许白嫖且支持追回嫖资。

按这样思路原则去立法执法，能否杜绝性交易钱色权色交易，使男女性行为摆脱物质异化解除资本束缚？

当然，前提仍然坚持強奸重刑、性骚扰入罪。

性交易中，男性才是最惨的。

类似的，如果吸毒无罪无须付费，且可向毒贩追回购款并奖励，但可强制戒毒。

贩毒一律罚没，且重罪直至论死。

如此，可最终消灭毒品么？

赌局庄家、赢家一律罚没，重罪。输家可追回赌资，并奖励。

如此，可最终消灭各种赌博么？

这些思路、设计，可行性为什么差？

因为黄、赌、毒，本来就并非从来就有，阶级社会里，似乎都历来是财政收入一大来源、是一些执法机构及各种合法非法暴力权力机关黑道白道们收费收入主要来源？

而阶级社会里，没有保护伞，其实根本就没有所谓黑社会？

彻底肃清荡涤干净这些旧社会旧时代污泥浊水，唯有社会主义时代，新中国办到过。

二、答疑

首先，这不是什么卖淫合法化，更不是嫖娼合法化。

相反，这是将卖淫加重明定为刑法之犯罪(类诈欺、图财、非法交易乃至引诱性犯罪)，而非行政处罚治安范畴之非法违法行为。所谓允许白嫖、索回嫖资乃至举报即奖励，其实就是鼓励受害人保障正当性权利、参与协助打击性犯罪。

法律明定不需要交钱，还是嫖娼吗？法律根本就不认为这是嫖娼，而是一种被诈骗失财财受害受损。

穷人恐怕没一个会再主动谈价讲价事后给钱了。

有钱人有权者，自愿给"性服务"付费呢？自愿"受损"呢？

首先，法律仍可规定"受害人″保留无限期追偿索回权利，仍然奖励举报。

有钱有权者失势破产了，仍可举报索回。

其次，有钱有权者因为维护家庭、个人隐私而需要"保密"，自愿付费。

在他们不需要"保密"时(离婚后等等情况下)，仍举报有奖、可索回嫖资。

总之，法律只认定卖淫有罪，认定所谓的"嫖娼"是一种性权利受害并被诈骗失财受损。

这一点并不以"嫖娼"者"吸毒"者"博彩赌输”者等等凯子们之类的受害人主观感受乃至自主自愿为转移。

虽然黄赌毒之"受害人"大多甚至主观上感觉很爽，觉得自己获得了某种利益，满足了欲望。但并不能改变他们客观上精神肉体健康受损害、生活处境被引导进入困难模式、物质上受损失之事实。而法律更注重的，应该是事实，而非当事人主观感受。

客观事实是，男性付出了高强度体力乃至丧失了一点点健康精力寿命、承受了染病风险道德风险法律风险，还要支付金钱财产。

男女两性相互关系上的本质与真相是什么？

某种意义上而言，其实男人都是可怜虫、事实上的或潜在的凯子。

两性在遗传各自基因上，地位截然不同。

女人生的每一个孩子，必然都遗传了她自己基因。男子即便后宫三千、子女成群，也可能没有一个遗传了他自己的基因。

出轨被发现后，为何女人互撕？因为两个女人都清楚:那个男人或凯子，只是遗传自己基因的重要工具、钱包。

女人都清楚自己真正的敌人就是另一个女人。

男性在性行为后，主观上会获得所谓的快感。一如吸毒毒者会获得极致幸福，也如赌徒极度紧张焦虑之后感受到的舒爽，三者本质上，客观事实上甚至都是同类"错觉"。

男性强奸重罪、骚扰入罪，但付钱交易，他就是"受害人"。

换言之，卖淫嫖娼双方都将陷入博弈困境。卖淫女可能举报嫖娼人强奸骚扰，嫖娼人可能举报卖淫女卖淫。

两者之区分，只在于有无交易。

也因此最大限度增加交易之困难，最终杜绝性交易。

最终使人类的性行为只能在合法合道德合公序良俗下正常进行。

同样的，赌博、贩毒都是犯罪。

但吸毒、赌博输了，却是"受害人"，要拉他们进入与犯罪作斗争之队伍，解放他们的手脚，发挥他们的主动性、积极性。

让他们自己去主动消灭赌、毒存活的社会条件，最终帮他们戒赌戒毒。

三、延伸

所谓"白嫖"，就是双方情投意合之苟且，或许合法合情理，或许违反道德而不犯法。

女方举报，情形成立，就是骚扰、强奸。

男方给钱女方收受，情形成立，女方就是卖淫，男方就是"受害人"。举报后，即可"白嫖”。

总之，交易之风险极大最大化，交易双方信任度极低最低化，交易双方违"规"而互相举报对方概率极高最高化。

从法律制度设计上，就让性交易、赌局、毒品交易丧失成立空间。

性交易、赌局、毒品交易本身并不是先天客观就有的，而是暴力黑白行政执法机关、法律制度安排参予后，才变成现在这种"顽疾″式的存在。

管仲开创官方经营色情产业，日本国家力量主动借用色情业完成原始积累，英国发动鸦片战争，基地靠贩毒做大暴恐事业建国，……都说明它们本身就不是社会经济发展过程中"自然而然"形成的客观、唯物、先验。

四、回应

至于那些装慈善家，说什么妓女太惨、太可怜、太危险、太不容易了，不让妓女继续可怜危险的卖淫，她们都活不下去了？

不这样思考的人，心太黑了？

这样思考问题的人，才恐怕已不是心太黑，而是太蠢了吧？

又坏又蠢，颠倒黑白是非，莫此为甚。

还装出一付慈善人的模样，感叹性工作者太难之类，乃至毅然决然写下篇《为妓不易》之类系列，基本就是"愚而诈"标准模版。

把这种思维类推、放大一下，毒贩们出生入死，大都活不长……赌局庄家赢家风险高，常被黑吃黑，动辄被灭门……黑社会老大朝不保夕，刀头舔血……，他们生活容易吗？

连他们的生计都要铲除，心太黑了。……

就足见其荒谬绝伦。

五、根源

过去法律制度思路设计主要问题，就是嫖娼、吸毒、赌鬼们的受害人角色难以成立，其行为难以认定为被伤害损害。

因为虽然客观上精神肉体物质利益都有各种受伤受害受损，但他们主观上的感受却是快乐、幸福、舒服，是自主自愿而为之。

客观结果与主观感受完全相反彻底背离。

过去的法律设计思路对此认知模糊乃至混淆，直至以主观感受为依据将他们也视为非法违法嫌疑人不当得利人而决不是受害人受损者。

以嫖娼为例，其受害的根源何在？

性交易，交易的是什么？

所谓性服务？

问题是，两性性行为中，卖力气服务的是雄性。(当然，人类性行为脱离了动植物为了生育遗传而受春暖花开、秋草果饱食→激素活跃的低级模式，变成了人类特有的各种新"知识"多种多样化，极其复杂的"文明"行为。但从根本而言，提供服务的其实仍然是雄性，除非牠根本不够男人，不manlity)。

是所谓的性享受、快感？

问题同样来了，这至少是双方的主观感受。甚至药、具、食补等等，就都是雄性为了让雌性获得更好体验享受而特别自作孽各种主动加戏的免费、反向付费额外服务。是一切雄性舔狗行为的根源、终极模式。

不是服务、享受，那么，交易的是什么？

动物在亿万年漫长自然发展过程中，将交配生育主导权交给了雌性，并刻入两性的基因本能。基因中不具有这种本能地，都被自然竞争淘汰了。

舔狗模式是动物界普遍模式，是刻入基因本能的普世价值。事前准备礼物、事后提供服务照顾的"舔狗"动物，其基因有更大机率得到遗传。事前百事不管，事后翻脸不认扬长而去的强行犯，其基因遗传概率低下。在亿万年漫长残酷自然竞争中，強行犯自个爽们都被淘汰灭绝了。

现存生物都是祖上几千万几亿年前就是"舔狗"们所遗传，并一代代改良持续加码"舔狗"服务内容、份额。舔狗模式刻入了现存所有生物基因本能。越是种群繁盛，"舔狗"服务越是复杂周全花样百出。越是濒危动物，越是"舔狗"行为简单粗糙没有创新。

哪怕是帝王，哼哼哧哧忙完了，交配前后都会主动送礼物给恩赏，否则心理上不舒服。(但他一样错觉为自己占了某种便宜，享受了某种福利，并不认为自己施恩本质上其实依旧是一种舔狗行为)。

一句话，性文易，交易的是刻入两性基因本能的雌性交配生育主导权利，是将基因本能权利物质化，是利用男性基因本能不当得利，也是损害侵吞掠夺男性配偶基因本能权利。

泗水，有二条。

重读《师》卦，上坤下坎，也很有意思。

母老虎带着舰队顺水而下，帝乙妹归而武王伐纣。

卦爻辞也很有意思，颇具讽刺。大君、开国。

也只有母老虎才能在帝辛面前，敢称大君而不悖逆呵。

九天玄女是女娲娘娘座下？九尾狐、妲己？女神庙大祭司？简狄？(天命玄鸟降而生商)？帝乙归妹？

九天玄女与天书、道教是有不少牵连、渊源地。

记载宋代以来现存衡山禹碑来历的，是明代书法家丰坊。

此人出生于哥伦布发现新大陆的1492年，人生轨迹主要活动于嘉靖年间。他是鄞县人(地域上，与王安石有点关联？)，参与过嘉靖年间大议礼(与嘉靖年间杨慎之流掀起禹碑研究热有关联？)。

此人既是收藏家，又是知名作伪家。弄出了不少伪《尚书》相关版本。

百度资料:

丰家为鄞县大户，历代做官的人很多，家境殷实。丰坊自己有很高的 文学艺术修养，工于文，精书法。丰坊家中有藏书楼名 万卷楼，藏书有数万卷之多，为当时东南著名的私家藏书楼；丰坊自己“负郭田千余亩，尽鬻以购法书名贴”。

　　丰坊后来 家道中落，家财散尽，无力支持万卷楼之藏书。其藏书中的宋椠和写本，被 门生和晚辈偷走挪移过半。藏书楼后来又失火，致楼中藏书佳本所剩无几。

　　丰坊之万卷楼与天一阁渊源颇深。丰坊与大藏书家范钦私交甚好。早年范钦曾经到丰坊的万卷楼抄书。丰坊曾经为范钦作《 藏书记》一文。据说万卷楼所剩之藏书后来悉数卖给了天一阁。

伪造古书

　　丰坊在藏书之余，又自己伪造了不少所谓的“古本”、“古书”。如《 河图》石本，《 鲁诗》石本，《大学》石本，朝鲜《 尚书》，日本《尚书》等。

1，中国民间宗教里，有自发揉合宗教白莲教，既有道家观念，又有佛教因素。比如真空家乡、无生老母之类概念。

从物理学上来说，真空家乡、无生老母 是什么东西呢？

人类制造出了电脑、无线互联网虚拟世界后，其实就可以把"真空家乡、无生老母″看作是高维宇宙背景下的三维无线虚拟网络世界、支撑虚拟世界的生物量子计算服务器主机母机。

这两个概念甚至就是上述对两种"物质″及其特性、形象的高度简炼概括。

由此，人的肉体，就可视作一种生物量子计算终端硬件设备，人的意识\灵魂之类，则是软件系统信息系统。

碳基生命人类、三维宇宙、意识世界，完全可类比三维地球上人类创造的二维虚拟世界、超算中心联网主机、硅基电脑终端及软件系统。

每个人肉体死后，"意识\灵魂"及"信息"都"回归"到高维背景下的虚拟世界，便是回到无生老母母机系统支撑的真空家乡。

2，这个世界太"规则″了 ，这些规则既是不以人意志为转移先人类而存在，却又是经人类意识作用、被认识发现后，有一些类薛定谔的猫效应的东西。

薛定谔的观察者效应讲的是微观世界，而人类这种"观察者"既是微观世界的外在观察主体，却又可能是被高维世界所观察的对象。

人类站在观察者角度认识发现世界"规则"的过程，可能同样产生类观察者效应。

随着人类对世界未知领域的"发现"越来越彻底，这世界也越来越"固化"，也可能会有从三维虚拟世界越来越快速堕入二维的概率趋势。这大概即是所谓的未法时代。

东西方神话、宗教概念上的神佛大能上帝之类，都动不动掐指一算、近乎全知全能，与构筑好的无线联通的虚拟世界、云计算世界中的超算中心，其功能、地位大略近似。

宗教徒们修真修仙，求长生，求解脱，不是追求肉身不朽，而是寻求精神、意识、"灵魂"超脱。

其实质，就是希望能够找到在高维背景下的三维无线虚拟云计算网络世界中，维持″自我意识"继续独立存在而不崩散消解，在无线虚拟世界能所谓"阳神"、灵魂之类不灭。既能以特有方式继续稳定获取"能源""能量资源"维持长久存在(长生)，又能强化完善自身知识信息体系(继续修炼、提升功能等级)，直至变成类神佛上帝之类大能的准全知全能。

3，人类现在既能克隆制造出试管人 ，也似乎很可能快要完成生物意识、信息的数字化及其打印、复制、上传、转录。人类还在尝试研究所谓量子、生物计算。以及从无机物直接化学合成有机物、生命物质等。

这些却又似乎说明，人类可以被视力就是一种高级生物计算终端。

而人类意识活动、精神、灵魂系统，在特定情况下，也可能无线联通成一个高维背景下的三维虚拟云世界。而且这个人类精神意识构筑的"世界"(天堂、天廷、须弥山等等之类所谓灵界，都是其局域网络)早就已经长期存在，其维持机制暂不详。这个"世界″，对人类这种生物计算终端天然开放，只是人类要找到联网路由器接通它，"支持能源"、"语言系统"等软硬件也需要匹配、格式化、可译传。

这个"世界″是先人类诞生就已经存在，稳定连续完整并不断扩充？

还是人类诞生后，意识思维活动才自发构造，不稳定不连续不完整，有待人类对世界"规则"认识发现不断完善？

或者只是人类对比自己制造的二维虚拟云世界，想象出来的？

祖先、神佛入梦，上帝传谕先知，降临、附体寄身，都可视作是三维高维虚拟世界的存在与人类生物计算终端之间建立信息传送联系。一般需要受者具有某些特定的基因遗传信息设定、身体及神经系统有某些特殊性，此外，还有特殊的无线生物信息网络(宗教场所)，乃至有特定的时、空环境。往往伴随着特定历史人物事件，关乎人类文明进程，甚至可视为高维存在对地球文明的干预干涉。

妖、怪，人类从自然生物演化进化角度，本来就是生物演化进化之产物。其他生物也大多具有各种不同等级植物动物神经系统，也可能被虚拟世界信息沾染、连结，直至产生所谓灵智。

魔，病毒之类的东西，具有附生寄生、吞噬、无序恶性增生繁殖等等特性。自然界之病毒主要是危害能量资源系统，精神、意识意义上的病毒主要是危害信息系统。

鬼，失去了能量资源系统维持的残缺性质信息系统？

神像女神转生，妖像浩劫残阳，魔像数码宝贝，鬼像源代码。当然还有很多电影、游戏也是这个套路。所谓母机，说到底不过是物质化的超验主体。其实大家都是形而上学的结构，套个幻想风格的皮。奇幻科幻（神话现实）说到底都是一路。

你这里的世界也明显具有诺斯替的结构。

顺便，中国完全不同于古希腊和古印度。精神的精，实际上是物质化的潜能（精气），神才是西方的精神（spirit or essence）。中国从始至终强调形神为一，性命双修。肉体不朽就是精神不朽，反之亦然。什么时候不强调了。只有在行不通的时候才搞尸解。