主题：与月之回忆河友探讨一下虚无主义 -- 给我打钱87405

有一次我故作神秘的对一个朋友说，“我挖到了一座矿”。是什么呢？有钱就是孙子，钱越多越是孙子，有钱人的痛苦是穷人无法理解的。

我朋友当场笑瘫了，找我索赔。等他笑过了，我慢慢说给他听：

钱是什么？你手中有100元RMB，就意味着这个世界理当准备好商品，等你来换。

是“这个世界”，然而现实很骨感，有时候为了买一包烟，你要走3公里；

是“商品”，所有商品，然而现实很骨感，你兴冲冲的点了一道菜，服务员说“不好意思，今天做不了”；

更让人气愤的是，在某种情况下，有钱花不出去。

当然，还有更让人愤懑的，在某种情况下，钱买不到任何商品和服务，完全就是一纸废纸，而我们谁也不敢保证不会发生这种事。

因此，钱“骗”了你，它在给你画饼，或者说，当你把钱拿到手时，实际上是签了一份不平等条约，做的跟说的相去甚远。于是，有钱就成了孙子。

有一个经济学经典问题：

情况1，你提前买了张电影票（花费50元），但在半路上不小心弄丢了，你会继续再买一张吗？

情况2，你去看电影，在路上你不小心丢了50元，你会继续看电影吗？

调查结果是，多数人在情况1中选择“NO”，不看了；在情况2中选择“YES”，接着看。

问：为什么会这样？

我大言不惭的吹一句，我知道这是为什么。花钱才是重点，因为当手里有钱时自己就是孙子，花出去了，孙子就是别人。

在“高端城市”生活有一个好处，就是有机会受到强烈刺激。我小时候在书上读到“为富不仁”，很是不信，“怎么可能呢？”我后来是亲眼见到了。有个某某，上午大发善心，捐了100元，下午他就恨恨的地说，“我要捞回来1000元”。难以理解，对不对？可是我亲眼见到了。另有个某某，暴跳如雷、歇斯底里，这又是为什么呢？有个东西他看中了，店员说“对不起，已经卖出去了”，这个某某就怒吼道：“既然卖出去了，就不应该摆在这里！”当我看到这一幕之后，自然是“虽然不能理解，但大为震惊”。我是一个愚笨的人，并没有见微知著的本事，如果不是强刺激，我是不会关注的。早年间我不相信“为富不仁”，但也没有当回事，后来亲眼见到了，于是就信了，接下来去研究它——严格的说，不是研究，而是寻找已有的答案，这答案就在图书馆的某个角落里。

等我找到了这个答案之后，我虽然没有调查过却敢打保票，前面提到的那个经典问题，一个在美国纽约做调查，一个在中国鹤岗做调查，得出的数据是不一样的。这又是为什么呢？因为在不同的地区，人们对钱的看法是不一样的，对于不同的钱看法也是不一样的。就拿中国的情况来说罢。在改开之前，农村流通的货币是很少的，人们主要还是以物易物，城市则相反，绝大部分都是“买买买”，因此农民并不会像城里人那样气鼓鼓。这里要注意一点，改开之前，城市中的“买买买”也没有现在主流，布票、肉票等这些跟今天的RMB差异并不小。这是生活在 不同地区的人对钱的看法不尽相同。美元要比人民币发达，拿着美元跟拿着等价的人民币也是不同的，前者更为孙子。

理解这个问题的关键是：钱名义上是畅通无阻的，但现实中并不是。所以，“饼”画得越大，即越是发达地区、越是发达的币种，理想与现实的落差也就越大，人们的不满情绪也就越强。

欠发达地区的人是不大能理解“有钱人的世界”的，他们往往会惊叹道：“我也想体会体会当孙子的感觉”，而这恰好就是海底捞的秘诀——店员尽一切可能成为孙子。

小结一下：有钱就成了孙子，钱越多就越是孙子。花钱买到商品或服务，并不等价，店员必须要成为孙子才能让顾客感到平衡。越是生活在发达地区，越是持有发达币种，这种体会越深。

这里顺带说一句，我为什么老是挖苦马克思呢？马克思对货币的理解很是表层，或者说物化程度很高。用最友善的眼光看马克思，他就像整日隔着玻璃窗看世界，自己是不识人间烟火的，十足的书呆子。

钱，并不是一张简单的凭证，它会让人成为孙子。

只有一种人拿了钱不会成孙子，那就是真正的资本家，绝对的资本家，他们只是简单的喜欢很多很多钱，越多越好。那么，这样的真正的、绝对的资本家在人世间是否真实存在呢？如果真的有，我相信，钱立刻就变成了废纸，“都给你，我无所谓，你啥也买不到。”

最后，我个人认为，消灭货币才是一个比较管用的解决方案。但是，怎么做才能消灭货币呢？我不知道。

并非钱才是如此。知识也一样，每天你都能见到“知识改变命运”这句话，但这是一张巨大的画饼——光有知识远远不够，有知识却派不上用场很难受；美色还是一样，人们在不断的告诉你“没有人不对美色动心”，这也是一张巨大的画饼，动心只是一时的，早晚审美疲劳。除了知识、美色，还有类似的吗？有，有很多。

我在很久之前，提了一个问题：为什么隋文帝凭一己之力夺了天下？

鲜卑人，耐不住性子。先是蚕食，然后不断扩张，搞了差不多200年，眼看就要把汉人全灭了，汉族的最后一个政权看起来就像狂风中的烛火。很多人就认为，汉族太弱小了，实际上呢？实际上鲜卑人已经崩溃了。后来日军侵华是一模一样的。

打到44年的时候，日本人几乎打通了南北大动脉。从表面看，我们一点机会都没有。为什么有人在这个时候投降呢？就是这个道理。有的人读历史书是瞎读，以一个事后诸葛亮的身份去读，读出来就是“44年快要胜利了”。44年的时候，从表象上看，日本人的赢面超级大，“中必输”。

美国人都急了，急到什么程度呢？主动跟共产党联系。为什么有美军参观团去延安？就是这个原因，美国人已经做了准备，蒋介石要完蛋了。美国人跑到延安去考察，就是想看一下，共产党这边能不能指望得上。这是因为美国人轰炸日本本土，最便利的，效率最高的，自然就是从中国大陆起飞。

所以，44年、45年，有人投降日本人，根本不奇怪，相反，“合乎理性”。关键在于，他的这个理性，并不理性，他是错的。他没有搞明白，反动派的死穴在哪。反动派一定是“性急”的！！！

反动派的“性急”具体有两种表现：

一个是“说话不算数”。之前做了计划，“徐徐图之”，“饭一口一口的吃”，过了三天，翻脸不认了。日本发动侵华战争之后，他们内部各种撕逼从来就没有断过。一方不断的嚷嚷，“这个进度不理想啊，能不能快一点”，自然就有另一方反对，两边掐来掐去。

第二个就是“行百里者半九十”，这个往往发生在一个具体的小目标上。他“性急”啊。一共100步，走了90步，就宣布“我赢啦”，他一定会这样的。所以小目标即便实现了，他也觉得非常不爽。棋还没有下完，你就说你赢了，就算是国民党也可以趁机搞你一把，对吗？正面战场，日军每次打赢一个战役，都赢得不痛快。

这两者是互相“促进”的。越是小目标赢得不痛快，他就越是急躁，越是不按剧本干活。越是不按剧本来，他这个小目标就是越是赢得不痛快。

如果要让我形容的话，到了44年，日本人是这样一个状态：“我他妈烦死啦，有谁帮帮我，给我一刀，给我一个痛快吧。”

一些史学家，对此百思不得其解，研究来研究去，感慨万千：“为什么到了后期，日本人经常搞出一些匪夷所思的事来呢？”我为什么瞧不起这些个史学家呢？一样，太聪明，一点智慧都没有。多简单啊，日本疯了啊。为什么疯了呢？他是反动派啊，反动派都“性急”啊。

我之前不是吹过吗？我要是日本天皇，拿下中国，妥妥的，不会有任何意外。我用十个日本天皇来干这件事，如果不行，就用一百个。那如果日本真的拿出十个天皇呢？我们就准备十一个毛泽东；要是拿出一百个天皇呢？我们就来一百零一个毛泽东。就比你多一个，气死你。

所以，只能不断进取，必须克服骄、娇二气，任何一劳永逸、一蹴而就的想法都是在想屁吃。

谈了这么多，还是围绕一个中心：状态。

我说不可以吹捧陈独秀们，这是因为吹捧会让你状态不对。试想一下，当你认为像陈独秀这样的播种者有很高的价值时，然而种子虽然播下去了却并没有发芽，你会怎么想？你会躺平，“我书读得少，你不要骗我”。以后再有人播种，你也不听了，或者过了很久，尽管种子发芽了，你也不信。一定会这样，对吗？现实中这样的事情并不鲜见。同时，你也认识不到毛泽东的确就是太阳，没有太阳，种子是无法发芽的。

你不相信很多“伟大的无产阶级革命者”跟我们这些普通人差不多，不是左就是右，不是骄就是娇，只不过是因为他们干的是大事，对于我们这些习惯于做小事的人来说就觉得他们既不骄亦不娇，但其实是一种错觉，难道不是吗？而才能大小则是另一回事，并且越是才能大，越是大风险与大收益并存，搞好了大收益，搞坏了大破坏。你这个状态是对不了的。真有一天，你成了这些做大事的人的“小弟”，最后你才会发现，他们不是左就是右，不是骄就是娇，一切希望都成了泡影，然而悔之晚矣。

任何一劳永逸、一蹴而就都是想屁吃，但你却一心盼望早日实现财物自由，这也让你状态不对，必定胜骄、败馁，对吗？并且你还认识不到反动派并不是无中生有的，相反，恰好就是从“我们”当中产生的；每一个“我”若不加强学习，不学到老活到老，是必然走向反动，越来越反动的。

你说你清心寡欲，还是状态不对。人不可能没有欲望，革命一定要成功就是欲望，假装说自己没有欲望，怎么可能保持一个好的状态呢？

你买买买，买习惯了，觉得钱是畅通无阻的，有钱能使鬼推磨，仍然会让你失去一个好的状态。

你说这个世界好可怕，要是有个世外桃源就好了，没有那么多烦心的人、烦心的事，可是并不存在世外桃源啊，你要这么想，你的状态肯定糟透了。

紧而不张、松而不懈，这就是一个好的状态。长时间拥有一个好的状态，脑子就是自己的，不可能犯常识性错误，也能分得清孰轻孰重，还时常能想出一些妙招来。

没有对比就没有伤害，不会做思想性实验就无法看清事情的原貌。

陈独秀是一名播种者，但很不称职，因为他虽然想救国却急于求成，所以，他一不问这种子是否合适中国，二不问如果不合适是否可以改良、如何改良，三不问播在哪最合适，四不问播了之后该怎么办。另外，陈独秀也没有问何时播最合适，但时机是否恰当在这个问题上我们不需要问，事后来看，正当其时。

这并非是在进行“拷问”，更不是“贬低”，陈独秀就是陈独秀，他直接引进了种子，播撒到城市中。做完了这些之后，他笑逐颜开，信心满满，等着发芽，想着会越长越大最后结出硕果。然而，想错了。

人常说，历史无法假设，可为什么不能假设呢？如果没有毛泽东，可以断言，继康有为、孙中山之后，中国的第三次革命将再度流产。今天的人会如何评价康、孙、陈呢？今天的人会说，康是坏人，孙更坏，陈是最坏的，中国革命的前途是在他的手中被彻底葬送掉的，中华民族就是亡在他们三人手中的。

幸好出了个毛泽东。人们常说，毛泽东是太阳，毛泽东是舵手，其实都不全面，毛泽东是最伟大的农民，种庄稼的好把式，且无比神奇。毛泽东发现种子还可以，但不能直接用，得改良；毛泽东发现得播种在农村；毛泽东明白，光是播种是远远不够的，还得精心照料，拔草、除虫、浇水、施肥。毛泽东最神奇的地方，在于他不像农民那样靠天吃饭，中国只有一次机会，旱也好涝也罢，都得种成功，于是他变成了人造太阳、人工雨，天上没出太阳，他就成了太阳，天不下雨，他就成了雨露。这难道不神奇吗？毛泽东难道不是奇迹的化身吗？

幸好出了毛泽东，所以今天的人说，康有为是为中国革命做过贡献的，孙中山也是为中国革命做过贡献的，陈独秀更是共产主义的播种者，我们感谢他们。话，说到这，可以了。再夸，就过分了。

干了不等于干对，干对不等于干好。事后者，坐吃胜利的果实，大笔一挥：“全部有功！”这不叫总结经验教训，这是纯粹的吹牛逼，妥妥的“富二代”！“富二代”就是大树底下好乘凉，“感谢啊，都是前辈的功劳”。至于会不会有“富三代”，“富二代”还操这个心吗？不操心，只管乘凉：“种树都是前人的事，跟我有什么关系？我只管感恩好了，有那个必要总结经验教训吗？大家都唱起来，感恩的心，感谢有你……”

主要看三点：

一、得是新的。前面已经失败两回了，必须来个新的。马主义足够新，刚在俄国成功，有号召力；

二、能在中国“种活”。中国人讲身、家、国、天下，马主义讲解放全人类，合拍，利于生长’；但恐怕还需要做一些改良，直接上公有制大家一时接受不了，“打土豪、分田地”，可行；

三、得“武德充沛”，富有斗争性。前面已经失败两回了，此番如果不够“热血”，恐怕大家干劲不足。马主义大讲特讲斗争，武德充沛，很好。

试问，陈独秀们有这个审视力吗？

其实，红高的思想也没太多问题。

就是波尔布特的能力不足，导致了挫折，虽然说有外界因素强大的原因，但是却是更多的是自己能力不够，不够就只能妥协，不敢不好奋进。

不是有个组织就够了的。仅仅有马列，有个马列组织，是远远不够的，远远不够的。

一定是能力加上共产主义那部分才够。否则单纯凭能力就是帝国主义。

白话文运动。

当然，再深入就没有了，也不太有能力，更不要说武装斗争。

至于他以为的反抗也都是书生似的反击，不被铁血的苏联接受也正常。

就是沙龙那一套。

共产主义充满了“暴力美学”，陈是文弱书生；共产主义如同一把屠龙刀，要喝血，陈善于吹笛子。

接下来自动就成功了。书呆子的脑子里充满了空洞的想象。

认为中国和欧美日一个起跑线。

这在几十年前很流行。

现在有的还停留在中国和日本一个起跑线水平上。

我都快把头转晕了，才找到反动派的共性，才找出反动派的死穴。然而，这只需要常识。

为什么说只需要常识呢？我们说做人得实在，那反动派必然就是玩虚的，空洞、虚无是他们的最爱。多简单？所以说，会者不难，难者不会，事后说简单没有意义，再简单你搞不定也是白扯。这是第一个。

第二个，反动派有各种各样的，你总不能说我先去找这种反动派的弱点在脚踝，再去找那种反动派的弱点在脖颈吧？

我最开始还真就是这么想的。兜了一个很大的圈子，才意识到自己特别傻逼。

因为什么，就成了反动派。这个因为什么，就是共性。

因为什么就是反动派呢？等着天上掉馅饼，这是最初级的，高级的就是一蹴而就、一劳永逸，“我花点时间，一次性搞定，让你再也翻不了盘”。

第三个是很早以前犯的错误。什么叫干革命呢？就是振臂一呼，应者如云。“后面还要干什么吗？不用了啊，就这样，一定会成功的。”这是我很早以前的想法。后来才知道毛爷爷说，“革命不是请客吃饭”，那是说给我这种人听的。

我是逐步才认识到，这不是书呆子，而是一种生意人的思维，跟做买卖似的，不管“生产过程”的。“振臂一呼、应者如云”好比把钱掏出来，只要把钱掏出来了，商品啊、服务啊，自动就买到手了，于是革命就成功了。

书呆子是一个很婉转的说法，所谓刻薄的说法就是账房先生。

很多父母教育孩子，也是一样，账房先生的做派。“我一说，你一定会照办的。我只要说了，这事就成了。”这不是相当于父母从孩子那里购买商品或服务么？“我说”就是我掏了钱，“你照办”就是你提供了商品或服务。“我一说”，“你必须照办”，公平合理的交易。

但是这个过程绝不能反着来，不能是“你说”，“我照办”，遇到这种情况，“我”就抗议：“你”就是动动嘴皮子，哪有“你”说的那么容易！

搞了半天，这个当父母的，原本是知道的啊。就算当成交易来看，那也是不平等的啊。只愿意用一根牛毛换一整头牛，绝不愿意拿自己的整牛跟别人换牛毛的啊。

所以这个账房先生就是反动派，没有一句实在的，全是虚的，自吹自己手中的小芝麻大如天，然后贬低对方手中的大西瓜，最后强买强卖。

当然了，如果你识破了，你也不会生气，不就是玩么，对着骗么？来来来，接着骗，看谁能骗得过谁。

所以，生气就是因为没有识破，识破了就不会生气。这是第四个需要进行自我批评的地方。

没有识破，就要上当，上当了，就吃亏了，就会生气。提前就识破了，就不会上当，也不会吃亏，肯定不会生气。你比他还能骗，你会觉得这不是关公面前舞大刀么？你只会发笑。

起初怀疑“为富不仁”的真实性，后来亲眼见证，备感震惊，是一样的。你搞不懂这个事，这个事跟你所认为的完全不一样，甚至截然相反，类似于你受骗了，上当了。让谁骗了呢？自己把自己给骗了呗。所以，震惊就是自己把自己骗了。

被别人骗了，你生气，被自己骗了，你震惊。你这一碗水，端不平。这是第五个自我批评。

什么叫一碗水端平了呢？被别人骗了，震惊，被自己骗了，还是震惊；或者是，被别人骗了，生气，被自己骗了，还是生气。对吗？这才叫一碗水端平了。

常识也不容易啊。

论功行赏不是说不可以，有一点，差不多就行了。争论谁的功劳更大，更是不可取。回顾历史，是为了总结经验教训，总结经验教训为了继往开来，如此才把传承落到实处。

当初重耳“流亡海外”，四处漂泊，最后终于回到了晋国，继位成了国君。屁股还没有坐热，就开始论功行赏。介子推十分鄙夷，深以为耻。有人污蔑他，说是因为没有他的份。史书说，介子推因此大怒，遂辞官隐居了起来。我认为史书还是在污蔑他。如果介子推心胸如此狭小，他怎么可能愿意把肉割下来给重耳吃呢？他是看出来了，不好好总结经验教训，却在那大吃大喝，自吹自擂，“没戏喽”。