五千年(敝帚自珍)

主题:年龄增长之后的几个认识 -- llama

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家园 年龄增长之后的几个认识

(1)人人不平等是合理现象

不平等才有秩序,才有结构,才有效率,才有竞争力,社会才能生存

平等是一个伪概念,是一个宗教概念,真实世界不存在人人平等。大家要坦然面对人人不平等。认为这是理所应当。世界的灾难会少很多。什么自由民主平等都是胡扯八道的东西。

(2)愚民政策是对老百姓的保护

随着知识的增长,我越来学发现,知识是一个非常危险的东西。是一把双刃剑。一个人要付出很多代价,消耗很多资源掌握了知识,但却会给自己带来灾难。当一个人的心智没有准备好的时候,获得更多的知识,超出了自己驾驭的能力,就是灾难。对于普通人来说,知道太多不是好事。谋不可众,利不可独

一个国家,要爱护老百姓,就要骗老百姓。重要的东西要秘密决定。公开的大会装装样子就行了。政府可以听取老百姓的意见。但决策权要集中,对老百姓不要透露太多信息。古往今来所有的国家,不论奴隶制,封建制,神权,资本主义,社会主义,全都是这样。好的政府,能够把这个戏演好。演砸了,就是坏政府。民可使由之不可使知之。

(3)知识适量就好,太多伤身

知识就像人的脂肪。吃多了东西,会得糖尿病,高血压。

知识的目的是为了解决问题,提升人的生存能力,应对危机的能力。如果知识的积累为人带来了危险,烦恼,把人变成了精神病,这个知识就是坏的知识。要减肥

很多人读书读的多,人都读傻了。读得家破人亡断子绝孙,跟吃垃圾食品吃死人没有区别。过犹不及,知识太多也是毒品

(4)真理永远掌握在少数人手中

这个口号有点哗众取宠,应该改为,有用的信息一定掌握在少数人手中

论证很简单,如果一个信息掌握在多数人手中,那么这个信息就是平淡无奇的东西,就没有价值了。比如中国人都知道如何煮饭。这各知识什么价值呢?你说出来能改变什么呢?恰恰是少数人掌握的知识才具有极高的价值。

同样,多数人赞同的观点基本上就没什么价值了。只有当大多数人还没有意识到的时候,少数人能站出来阐明不同观点,这个观点才有价值,所以真理永远掌握在少数人手中。比如你说钱是好东西,我们因该保护号自己的钱财。根本不用政府教育

(5) 聪明是一个特点,不是一个优点

聪明如果是一个重大竞争优势,那么会造成聪明人人口数目的迅速增长。挤压笨蛋的身存空间。但人类社会进化了很长时间,智商稳定在一个区间。最后形成了一个稳定正态分布。就是说,目前看来,智商80的人并不比智商120的人具有生存劣势。否则很快世界上智商80的人就会死光。但显然这种事没有发生。智商140的人发神经的都得是,妻离子散,众叛亲离,自杀的也有。一个人,做好自己就行了。不要因为自己聪明就沾沾自喜。

(6)金钱买不来快乐

痛苦可以换来金钱,金钱也能带来痛苦

一个人想要发财,第一步就是对现状不满,羡慕别人。这种负面情绪才是努力的动力。所以想发财的人能快乐吗?你要是快乐,为什么要发财呢?

最后的逻辑是,贪婪----痛苦-----赚钱-----发财。这是一个循环

安贫乐道------快乐-----躺平------穷光蛋 这也是一个闭环

这两个闭环之间有生殖隔离

除非你动心起念或者放下执着,才可以从一个循环跳到另一个循环。

我从来就没有看到一个有钱人开心的。都是生活得很不开心。

贫穷不是不开心的原因,想发财才是不开心的原因。只要你想发财,不论你是穷,还是富有,都不会开心。

(7)每一个人都有各种各样得不幸遭遇

但绝大多数人都要隐藏自己得不幸。生怕被尾随得野狗围攻。

所以,你看到飞黄腾达得人得背后,一定有无数得痛苦和心酸被隐藏起来。如果你有机会一探究竟,会亮瞎你的狗眼,觉得这样的生活,太悲惨了!!

(8)幸灾乐祸是一种本能

如果看到别人倒霉就很高兴。不要自责。因为同行都完蛋了,你就被衬托出来了。你的竞争者就少了,别人倒霉就是自己的好消息。

幸灾乐祸是人得天性。连最善良的人都不能逃脱这个本能。只能说有道德的人会认为的压制这种天性。但这个天性还是存在。这个天性能存在,必然提供了生存优势,否则不会这么根深蒂固。

生为人,就具有人的一切特点。贪婪,自私,幸灾乐祸。不要责备自己。但要确保自己不要失控就行。

就像糖是危害健康的东西。你控制好不要吃太多就行。偶尔贪婪一下,自私一下,幸灾乐祸一下都无所谓。不要过分就行了。

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家园 不是不平等平等,而是有差异。

差异导致分工,分工导致结构。

家园 听君一席话,如听一席话
家园 有的是生理,有的是心理

生理问题无法解决。心理问题可以通过教育学习克服。

汤因比说人的根本矛盾,是每个人都希望自己是宇宙中心,但不可能是宇宙中心。

家园 好奇一个问题,楼主若不便可无视……

年轻的时候未能认识到这些问题。

那么,对年轻时的那些行为,现在感到后悔吗?

家园 当然后悔啊,但也知道后悔没有意义

比如年轻时候 无知无畏,经常乱讲话,做事不靠谱。

但话又说回来,只能向前看,改正缺点。后悔本身也没有什么意义

人总是再不断反思中改变自己。

比如说,现在你身边肯定有发大财的好机会。你不知道而已。

过了几年,你回想今天,一定会很后悔。

所以,人还是不能太贪婪了。犯错误,错失机会也是人生的常态,没有必要太勉强

家园 如果这些认识全都正确那就没有否定之否定

认识螺旋式上升之说了。

家园 一样

对年轻时的一些行为,我也感到后悔。如果重来,我不会那么做。

所以,我有时候会想,要是有一个人生导师多好,他能高屋建瓴地给我提一些建议。多年以后我会发现这些建议对我益处良多。

幻想总是幻想,这是不可能了。

所以,即使现在,我也愿意多听一些反对意见,特别是一些后来证明正确的反对意见,并对此人心存感激。

一样
家园 值得后悔的事情是巨大财富

人就是在经验和教训中成长的。很多时候教训比经验管用。

另外人总是有好奇心的。哪怕上帝本人天天教诲我,我一样(确定,肯定,一定)会去尝禁果,得到万劫不复的教训,然后哪跌倒哪爬起来。

主要是一个人要能从自己和别人的后悔里学到东西。君子不贰过,一过是可以的。

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家园 哈哈哈,我和宝总不一样

如果上帝对我说前面有坑,我绝对不会再往前。

我不是那种冒险型、挑战型的人,我比较求稳,更不会挑战上帝😂😂

家园 牢骚太盛防肠断

也聊聊吧,因为我自己是货真价实的,“年龄增长”和生命变短的老头子了。

我活了一辈子的体验就是:千万不要“作茧自缚”啊!

因为:哭着怨着气着“躺”着也是一辈子,笑着乐着耍着走着也是一辈子。既没有必要怨天尤人,也没有必要自暴自弃的。这个世界上当然有欲求而不得的,但是却也有付出就回报的。既没有受不了的苦,也没有享不了的福。再大再难的事,时间过去后再看看,不是也“过来了”吗?

经验也好,教训也好,到头来都是自己才能“品味”的。幸福也好,悲惨也罢,该来的也都“躲”不开的。

进入老年,享受晚年,靠得还是自己的“积财”和“积德”:富足要靠自己的辛劳,有助得需自己的人缘。过去是建在“沙”上的,现在就不能指望是“可靠”的。

面对将来的入土终点,就老老实实,平平淡淡地过好剩下的的每一天吧:如果还能学,就学点;如果还能玩,就玩畅些;如果还能出去,干嘛待在家里? 如果还能聊天,干嘛独自闷坐?世界依然非常精彩,自己抱着好心态,看一切景色时,不管是春夏秋冬,都会感到“赏心悦目”的……。

不管别人怎么样,我自己反正就准备这样地“老”下去了!

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家园 一般说的平等和不平等是两回事

1、不平等,有坐标才有答案。你要先定义什么是平等。

  

不平等一般是某种具体事实。比如你个子高,他个子矮。事实上的平等从来就不存在。比如就算你俩都180cm,你也可能高1mm。

  

而平等是一种价值判断。比如受教育权、人身自由。对应的是可能性和应该。比如顶替上大学,大学不一定改变命运,但是可能性被夺走了。

  

我们讨论分配,其实谈的是需求(事实)和应得(价值)怎么协调。

  

2、愚民不是保护,因为愚民往往以混淆学术为代价。

  

民众信不信尚且不论。炮制大量学术垃圾、忽悠不怎么聪明的学子,只会让学界发展困难。古今中国,愚民从来就是一个笑话。农民或许无法分辨你的言论,但是一定清楚自己的切身利益。比如农民和宗教从来是互相利用。

  

想想那么多愚民你是从哪看来的?读书人的书上看来的。真正忽悠进去,表现狂热的人,从来都是少数。也就是说,真正的愚民,实际上是自己给自己下套。是知识分子的游戏。

  

  

首先,如果胡闹变得很普遍,那么它就会在社会上占主导地位,而如果得到当权者认可的话,这种主导地位的东西会被视为正确的东西。这就是极权主义政权的状态,特定的意识形态被事先定下来,由国家进行宣传,因此必定应该是正确的。……当有人运用权威为某些东西担保的时候,那么那些东西就应该不会错。要么我们一定都是愚蠢的,要么我们一定比别人更聪明,别人都是愚蠢的。如果我们相信了他们,那我们也就是愚蠢的了,等等。

  

愚民实际上是在消耗自己的信用,动摇自己的统治基础。

  

不可使知之,说的是不知道为什么、不了解根本。不一定意味着愚民。

  

比如国家战略决策,民众知道会有什么后果?所以不可使知之。但是民众会参与相应的具体实践,会知道结果会是什么“方向”,带来什么利益。民众可以向这个目标自由发挥。这就是民可使由之。

  

欺瞒是不得民心的,不说国家,放到企业管理也是一样。

再有,怎么保障自己的愚民一定有效,同时不会被对方忽悠瘸了?颜色革命就不必说了吧?

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一样
家园 普兄不买股票?
家园 买基金
家园 你谈的是愚民的弊端

但却抹杀不了愚民政策的必要性

就是社会资源的稀缺性

不采取愚民政策需要消耗大量资源。不是最优化的社会组织方式。

信息需要分享到什么范围是受客观现实决定的。让不该知道的人保持愚钝是理性决策者必须贯彻的策略。

这不是一个主观上的道德好恶。

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