主题：西西河沉沦记 -- 给我打钱87405

某些人一天到晚自吹，“我一不偷二不抢”。啊对，你是不偷不抢，但你总在法律的边缘疯狂的试探，想方设法钻空子。退一万步讲，你确实是守秩序的良好市民，可秩序是从哪来的呢？

“只要大家都遵守秩序，这个社会好了。”

是吗？秩序是一成不变的？人类社会在不断发展，相关制度也需要随之而变，可是新的秩序怎么建立呢？

你是坐享其成，好吗。事实上，N多人连坐享其成都不能做到，相反，他们在玩命的破坏秩序。

我很难理解，为什么某些人不要脸能到这个程度，整天就只知道伸手要，要得如此理直气壮？我更难理解，这样的某些人，他是如何挺直腰杆为人师长的，还一天到晚教育孩子。

今天我又给大伙上“颠覆”课了：秩序不是从天上掉下来的，民主集中制说说容易做起来万难。弄出个皇帝官僚制，打了几百年的仗，做了数不清的实验。建立今天的一党执政、多党协商制，又是无数先烈用鲜血换来的成果。然而但是，我们还得继续做实验。而不客气的说，我的读者们，对我所说的事，其看法恐怕就是：水从哪儿来的呀？水是从水管里来的。

赵武灵王绝不可能是因为宠爱吴娃而传位给次子赵何，更不可能是后来因吴娃去世，又转而怜爱的自己长子赵章，他之所以设立三王，大约想的是三王分别统率三军，其中自己这个主父和赵章这个代（郡）王主要负责向外扩张，赵何则坐镇赵国。那么，三朝元老赵成又扮演着什么角色呢？依我之所见，赵成是赵国的另一位王，殿后之王，赵雍、赵章、赵何则是”三驾马车“，但这并不是在说赵成独揽大权，其它三赵为其所操纵。

研究一下赵国的历史就不难发现，大抵可以确认，自赵简子、赵襄子起，赵氏就非常注重宗室建设（更早的情况就不得而知了）。赵氏也是有来历的人，据称其始祖造父乃为商朝名臣蜚廉次子季胜之后，因此，赵氏一族并非是见惯了所谓的争权夺利，相反，我有理由认为，赵氏一直在探索究竟怎么做才能平天下，换成今天的时髦话，那就是赵氏一直在探索制度创新。只不过是因为我们是事后诸葛亮，才会认为赵氏加强宗室力量这一做法”注定“了会失败，换言之，若是我们回到那个年代，恐怕也走上这条路。原因有两条，第一，亲见周王室的衰败，晋国虽然锐意改革，弃”亲亲“而转为任人为贤，可再度失败；第二，赵氏作为晋国六卿之一险些被灭族。然而，赵氏”强宗室“之国策却带来了另一个恶果，那就是卿臣弱。在这样的背景下，加之秦国在商鞅变法之后国力蒸蒸日上，赵武灵王才想出了设立三王的点子。这一计划赵成或许一开始就是不赞成的，但自己又拿不出建设性意见，所以只好选择退让，让赵武灵王先试试，万一不成功，就得由自己来”踩刹车“。这次实验失败的后果就是，赵国大伤元气。在后来的长平之战中，赵孝成王启用赵括，并且力图”做出点成绩“，恐怕不完全是这位新君年轻气盛，主要还是为了不能辜负赵氏列祖列宗们的苦心经营。另外，赵括是赵国宗室子弟也是一个重要原因，赵国长期奉行的国策就是强宗室。

其实我一直认为死盯着中美大战”格局太小“了，人类想活下去，拯救我们所生活的这个蓝色星球，想走出太阳系，真正所需要的是【新文化】。所以，若心胸再宽广些，就不能沉迷于东风压倒西风的游戏，而应该看到，不管是谁，持有什么样的动机，最终要得到的是【新文化】。如果我们中华民族真的有文化自信，那就应该海纳百川，兼容并蓄，在精神、制度和器物三个方面进行创新。

这里专门说一下制度创新。我以为，民主集中制是一种原则，也可以说是一种理论，但最好说成是一种原则，换言之，具体怎么办，其实没有人能提前知道，更不可能事先在纸上规划出来。这就意味着，从某种角度来看，我们可以换一个角度来看美帝。我们完全可以将美帝试看成建立全球民主集中制的先行者，虽然目前来看它失败了，走到了称霸独裁的反动境地，但也不是说一无是处，没有半点可取之处，比如在制度建设比较低的层面，也就是建立全球通用货币（硬）制度方面，美帝也好、英帝也罢，也是有所创新的或者说有所实践的。另外，事实上，不光美帝一家，苏联也曾经是全球民主集中制的先行者，虽然后来也走向失败。简而言之，光是反帝、反修并不能让人类活下去，我们更需要的是建设。

前面几篇和赵武灵王有关的文章我在表达什么？

我在表达，有的事并不是一眼就能看穿的。比如，从赵武灵王到赵孝成王，我们事后看赵国这三代君王不怎么样，是从一个失败走向另一个失败，可是我们能简单的认为他们是在瞎胡闹吗？能说赵括真的只会纸上谈兵吗？

其实中国历朝历代的帝王将相，不敢说多数，至少可以说为数众多是励精图治的，只不过，这些敢作敢为的人多数是失败的，只有少数才取得成功。可见应验了我天天叨叨的那句话，不干肯定是不行的，干了也不见得行。

什么叫不屈？除了不向霸权屈服，锐意进取难道不是吗？要知道，社会时时刻刻都在发展变化，天下哪有一成不变的事呢？可是，怎么做才能跟得上变化，甚至引领变化呢？这些东西书上是永远也不会有的。

可笑的是，这世上N多人奉行的是拿来主义，自己躺在前人的研发成果上大吃大喝不说，还一天到晚嫌这嫌那，更不知道研发并不仅仅只是器物，还包括制度和精神。然而就是这么些人，一提起帝王将相，左一句“食肉者鄙”，右一句“何不食肉糜”，再不就是“丛林社会”，要么就是“天下乌鸦一般黑”。其实这些人何曾有过自己的观点呢？他们也只不过是鹦鹉学舌罢了，只不过是人云亦云罢了，只不过是自己粗粗一想之后听到别人表示认同就下了结论罢了。事实是，N多人连基本事实都没有搞清楚，N多人的脑回路无比简陋，N多人从未担纲过领导职务。

讥笑赵括纸上谈兵的多半自己才是真正的纸上谈兵，而实际上，连纸上谈兵都说不上，某些人整天都在“发明”伪政治。

悬赏通宝一枚，不限量。

第二个回答：我觉得吧，古人的意思就是说，祭祀和军事这是国家大事，我觉得吧……

stop，别觉得了，你这是先有论点后有论据，在解释、证明为什么“国之大事在祀与戎”是对的。国之大事到底是啥？你确实压根就不知道，根本就没想过。换言之，你的所谓思考，还是因为“老听别人这么说”。跟那些“老听别人说，我跟着学舌”的人相比，不过是五十步笑一百步。

现在知道自己为啥没有脑子了吗？

因为你几乎可以说，一贯的都先是老听到别人如何说，然后自己跟着背，或者是已经认为是对的或者错的再去解释或者证明。

所以说，你是个迷信者，迷信权威、迷信多数人、迷信历史（传统）。

如果有谁，第一个告诉你什么什么，听起来似乎是对的，那么在你心里，这个什么什么就是不可颠扑的真理。

简而言之，你的思维方式就是判官模式：首先听到别人说个啥，然后自己去审判对还是错。审判的方式有两类，一类是看别人是如何审判的，自己跟着多数人、权威、传统走；一类是假装独立思考，实际上仍然是先入为主。

国之大事在祀与戎……咦，这确实是个问题，我以前真的没有想过国之大事是什么。

国之大事是什么呢？该如何回答这个问题呢？

让我想想，国~之~大~事。嗯，有了，人类社会以人为本，国家还不是由人组成的？所以人之大事是什么呢？这个我会啊，so easy啊，那就是：活下去。

怎么才能活下去呢？通俗的说，眼下得吃饱饭，接下来得还有饭吃，一个是眼下，一个是将来。

眼下怎么才能吃饱饭呢？得掌握一定的生产技能吧，得有生产资料吧，生产资料包括人在内吧，还得有生产工具吧。

光是有这些就够了吗？不够，还得有防御能力，否则有的人就会来抢夺我的劳动果实。也不完全是防御能力，还得有说理的能力，有的人他倒不是要来抢劫，他就是心慌，生怕自己没有吃的了，就搞一堆到自己手里，最后都烂了。

这么来看，说“国之大事在戎”的人也是懂得道理的嘛，用戎来指代眼下能吃饱饭（的能力）。

眼下吃饱饭的问题解决了，那么下一顿呢？让我想 想。

明白了，得传承。明天的我之所以还有下顿饭可吃，是因为传承了今天的我，今天的我又是传承了昨天的我。我如果死了，我的儿子还能搞到饭吃，是因为传承了我，我又是因为传承了我的爹。

对了，第一顿饭是从来哪来的呢？是我妈喂我的。可是我妈的第一顿饭是从哪来的呢？是我妈的妈。那……人类的第一顿饭是从哪来的呢？据说人类早期就是靠摘果子为生，原来第一顿饭已经提前安排好了，宇宙演变的次序就是如此。看来，那个什么“第一桶金必须是黑金”完全是一派胡言嘛。

光有传承，够吗？万事万物都在变化当中，就算大自然也不例外。比如，以前可以把污水倒入河流，河流有自净自愈能力，可是后来人口增加了，生产生活丰富了，河流原本的自净自愈能力就不够用了。所以，光有传承是不够的，还得有创新能力。

这么来看，说“国之大事在祀”的人也是懂得道理的嘛，祭祀祖先的时候，就想着自己是在前人种的树下乘凉，又想着自己该给后人种树，既传承又创新；祭祀神鬼也是对的，因为本质上是想着地球或许早晚有一点会被人类吸干乳汁的，再说太阳早晚要燃尽这已经被证实了，所以一边祭祀神鬼，一边得“杞人忧天”，想着怎么发展，怎么走出太阳系。

哈哈，我明白了，古人诚不我欺。古人是真有智慧啊，如果不是听到“国之大事在祀与戎”这样的话，我哪里能想到还要区分大事、小事呢？我哪里分得清轻重缓急呢？

以上，只能说在一定程度上具备独立思考能力，因为没有别人启发，他啥也想不到，没有别人的智慧，他想也是胡想乱想，跟无头苍蝇似的。

或者说，在我看来，俄罗斯和乌克兰都有点后悔。美帝嘛，不论哪里打仗他都高兴，由衷的高兴。

这也要靠标题吸引读者的帖，不是好帖

千百年前的一句话，拿过来嚼来嚼去，河里太没创造力了

史书上说，豫东战役标志着解放军从战略防守变成战略进攻，这个话是对的，但N多读者极有可能听错了。

豫东战役解放军确实胜利了，但此胜利于战略高度而言几乎可以忽略不计，区寿年并不是什么老蒋的王牌，真正能打的第5军和黄百韬的25师还在。所以，怎么可能是因为豫东取胜，解放军就由防守转为战略进攻了呢？这是写史的人，在事后，选了一个【点】，作为分水岭。

要弄明白豫东战役还要追溯到刘邓大军千里跃进大别山。为什么要刘邓进军大别山？这是关键。

1946年6月，国民党撕毁“双十协定”，国共两党正式开打。战争头一年，主要是国民党进攻，共产党防守。经过一年的激战，大致情况是：共产党占领东北大部、华北大部和陕北一部，除山东外其它都是蒋管区。所以到了1947年6月，仗主要在山东打。

这个时候，共产党实际 上处于非常危险的境地。危险来自于哪呢？来自于党内，人心。

不思进取，军阀割据的思想又开始抬头了，因为这会解放区有两块比较大的地方，一个是东北，一个是华北。东北就只剩几座大城市没有解放了，沈阳、长春等等；华北的情况也一样，北平和天津在蒋介石手里。东北和华北虽然没有完全联到一块，但基本上也可以说是背靠苏联，有强大的靠山。正因为如此，割据思想又抬头了。割据的意思就是，目前这样挺好的，解放全中国、解放全人类的事慢慢来嘛，让后辈去做吧。

所以，毛主席一定要挺进大别山，把战火烧到蒋管区去，可问题是谁来执行呢？

老将不行。为什么不行呢？前面讲过了，保守思想抬头，只愿意在家门口打仗。在家门口打仗多舒服，打输了就可以回去休整。千里挺进大别山，你光听名字就知道这个任务有多艰巨，远离解放区，孤军深入。太嫩的也不行。不管这种嫩的是想通过建立奇功爬得快，还是热血上头不怕死，都是水平不够，这么重要的战略任务是不能交给这种人的。所以谁来执行就成了个大问题。XX在A地，鸡贼得很；XXX在B地，同样鸡贼。彭德怀倒是没问题，可彭德怀正统领西北野战军跟胡宗南和马步芳那几个“马家军”死磕，他的任务是保卫党中央，保卫陕北根据地（陕北根据地的政治意义很大，不能丢）。最后是刘伯承和邓小平接了这个任务。顺带说一句，邓小平就是靠这个上升的，否则他在党内只是一名小弟弟。

挺进大别山是主任务，这个定下来之后就要考虑怎么做才能保证得以完成，所以刘邓大军需要两个保镖。最后敲定，保镖之一是陈谢兵团，陈庚和谢富治； 另一个保镖就是陈粟，其实主要就是粟裕，陈毅后来主要在中原局活动。这样一共就三支部队打进蒋管区的内部，党史里的用语是“在外线作战”，这是相同的意思。进军路线是从东北方向往西南方向走，先过黄河，再过陇海（铁）路，再过平汉（铁）路。刘邓居中，陈谢、陈粟一右一左“护驾”。

跟邓小平一样，粟裕也是党内的后起之秀，虽然陈毅很好看他，然而但是，老资格很多，比如许世友（华东野战军9纵首任司令员）、叶飞（华东野战军1纵司令员）就不服他。另一方面，跟邓小平善于政经工作不同的是，粟裕在政治上是相对不成熟的，他的长处是军事。所以，华东野战军一开始打得并不好，粟裕指挥不动老资格。

豫东战役尽管在客观上有力的配合了刘邓大军，但主要是对粟裕本人有重大意义，他急需一场胜利树立他在华东野战军的威望。不光是他本人急需，党中央也急需。为啥你在党史中读到豫东战役意义非凡呢？因为其它人都在捧场，刘邓捧场，陈毅捧场，毛主席亲自捧场，所以一些读者读了之后就会产生错觉，认为豫东战役是由防守转为进攻的转折之战。

我估计是因为陈毅力荐，毛主席也才亲自点拨粟裕。毛主席给华东野战军发了好几道指示，大意都在说，打赢最重要，不要老想着去打大胜仗，就算小胜仗也是很珍贵的。粟裕也是过了很久才醒悟过来。因此，豫东战役打响之前，华野喊的口号是消灭邱疯子的第5军，实际上粟裕反复强调，在蒋管区作战，最重要的是速度，要快速取胜，如果没有把握 就不能打。大家仔细想想，这么打，怎么可以消灭第5军呢？第5军的实力是很强大的，（那会的）华东野战军不可能在短时间内吃掉第5军。可如果不能快速取胜，双方一旦粘在一块了，华东野战军还能跑得掉吗？所以说，打5军只是个障眼法，粟裕想的还是捡个软柿子捏。于是在运动中突然发现开封防守空虚，而开封又囤积了大量物资，这才决定打开封。打开封的是陈唐兵团，也就是华东野战军的3纵和8纵，1、4、6、10纵（10纵是后来赶来的）、广纵、特纵负责阻援。陈唐不久之前就干过一回这种事，打许昌，有经验。许昌跟开封很相似，防守薄弱，同时囤积了大量物资。

区寿年是自己送上门来的。蒋介石一听说开封被解放军攻占他就坐不住了，命令第5军火速向开封开进，又让区寿年配合邱清泉。这是因为开封是当时的河南首府，相当于今天的省会，开封的政治意义比较大。而区寿年认为自己就是个陪衬，所以他并不不卖力，这样一来，他跟邱清泉之间出现 了空当，两军相隔40里。粟裕捕捉到了这个机会，于是打完开封又把区寿年给消灭了。

豫东战役一共分为三个阶段，第一阶段是打开封，第二个阶段是打区寿年，这两个阶段都打得不错，因为对手软。第三个阶段是打黄百韬，这是个硬骨头，粟裕差点就失手了。为什么差点失手了呢？前面讲过，在蒋管区的腹地作战，必须快速取胜，3、5天内就得解决一场战斗，然而黄百韬并不是弱旅，所以打了几天并没有把黄百韬完全拿下，这个时候邤清泉率领他的第5军绕了圈从北面包夹过来了。这个时候如果解放军不撤出战斗就有可能被包饺子，所以最后时刻粟裕下了撤退的命令。可即便如此，还是让第5军咬着尾巴追着打了一阵，产生了损失。党史上把这个损失一笔带过，大家想想为什么会这么写？黄百韬为什么不是弱旅呢？他不是老蒋的嫡系，他要想升职，就只能靠建立 军功，所以他打仗挺狠的，这是一方面。另一方面，黄百韬的第25师原本是在山东兖州的，可是他怎么这么快就跑过来了呢？这个问题就不好深究了。因为起初的安排是让许世友在兖州拖住黄百韬，策应粟裕，可是许世友的部队离兖州比较远，黄百韬得以脱离战场 ，坐着火车过来了。可许世友到底是怎么回事，不好说。我们也不能说许世友老资格不服粟裕，他是故意的。

总而言之，豫东战役对粟裕本人的意义很大，否则也没有后面的淮海战役。

捋一下：毛主席要完成战略任务，刘邓肯效命。这是一。刘邓肯效命，粟裕肯护驾。这是二。既然如此，毛主席就得“吹”刘邓，刘邓一定也会“吹”粟裕。其它党内大佬一看，也跟着吹。

豫东战役就说到这，但这事并没有说完，还有文章的，大家可以想想是什么？

一种叫圆滑，一种叫圆乎，一邪一正。

比如说，脏活累活危险的活，肯干且会干的人永远都是少数，你也不能强逼别人上。

圆滑就是，他不干，他还要自吹自己有脑子，说别人都是傻子，或者说别人是为了挣到上升机会赌上自己的命，或者说干脏活累活危险活的人是没读书，只有这 种下贱命。圆滑很无耻。

圆乎就不一样了。自己确实不想干，但还是积极去寻找肯干、会干的人；人家干了，如果没干成也不会落井下石，干成了人家该得啥自己也不嫉妒，不仅不嫉妒还发自内心的捧场，这叫圆乎。

国之大事，其实就是生存问题。

个人如何生存，个人如何建立、和依赖一个组织生存。

这个组织，小的，就是乡村或者部落，大的就是国家。

1、为什么组织重要

不去说那些复杂的理论，看看美国，印度人的生存，比华人的生存好，很多人不服气，但是又说不出什么来。

那么，我这里提供一个解释：就是最差的组织，都远胜于原子化的个人。

印度人去哪里，都把种姓制带到那里。

印度人的移民，通常是集体的移民，一群人共同移民。多人构成的组织可以为印度人提供基础的互助。这是华人没有的。

华人呢？脑子坏了，被洗傻了，传统的组织如宗族、宗教等被肢解，而共产党组织，哈哈，这是要求华人为共产主义奋斗的，肢解汉人组织的，恰恰是共产党。

2、祀的意义

祀的意义很简单，就是“你的文化传承在哪里”。

在汉文化被肢解的过程中，文化传承，被暗示为诗词歌赋等，但是，这些，是肢解汉文化的话术。

文化传承，讲的是“我是谁”，“谁是朋友谁是敌人”，“如何处理不同类别人之间的关系。

历史上的西周，”我是谁“，这里的”我“是”灭商的新旧贵族“。灭商之后，以《礼记》的形式，确立自己人的关系。

粗略介绍一下：

“我是谁”，周室的姻亲，如晋、鲁等，周室的盟友，如齐等。这些人，遵守共同的礼仪。

”谁是朋友“，灭商之后，遵守周天子秩序的，是朋友。比如“宋”，还有其他的、投降的诸侯等。

”谁是敌人“，不遵守周天子秩序的，是敌人，是要消灭的。比如“不服周”的楚。

周天子提出了”五服“的概念，远近亲疏，分的清清楚楚。

以上，才是祀的意义。

中国历史上，大多时候，都主张”亲亲相隐“，其实就是”远近亲疏“在实践中的体现。

但是，某个时候，挑动夫妻互告、挑动子女告父母，告诉天下人”爹亲娘亲不如...亲“，这就是毁灭华人的祀，而重建新的祀。

新的祀，是让你去”亲近远方的鞑靼人，而去延续自己的邻居“。

当然，这个与”汉人的原子化“是配套。

创作”爹亲娘亲不如...亲“这首歌的，叫李劫夫，听说结局不怎样。

3、戎就是战争

这个《孙子兵法》开篇第一句讲”兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。“

这没什么好讲。

没有战争意识和战争能力，一定会灭亡的。

在美国那个丛林社会，要学会持枪，否则的话，人家闯进你的家门，怎么办？

曾经看到一个华人女性，持枪击毙了闯入者，这很好。

不足的地方，是海外华人应该更大规模地组织起来，而不是靠个人的勇气和能力。毕竟团结起来力量大。

4、还有没有更重要的国事呢？

没有。

”《论语》颜渊第十二:子贡问政。子曰:足食,足兵,民信之矣。“

三者中，孔子认为”信“是根本。”自古皆有死，民无信不立。“

国家的信，建立在祀的基础上。

听说美国的犹太人近乎是”美国的皇族“，有钱有权有势，惹不起碰不得。

那么犹太人的优势在哪里？

犹太人的优势是组织，犹太人的宗教组织，千年不变，一本旧约，哪怕外人看来是胡说八道，他们坚决不承认，坚决信到底。

他们根本不信什么”先进“”发展“”文明进步“”现代““贫富”“民主共和”“女权”等等话术，坚定不移地强化传承千年的组织。

犹太人的富裕，以及现在的地位，是他们“祀”的结果。

以组织对抗个人，个人不堪一击。

以组织对抗别人的组织，更紧密的组织获胜。在犹太人和白人的竞争中，看起来是犹太人获胜了。

5、华人

华人背弃了自己的文化传承，放弃了“祀”，走向原子化。

作为群体的华人，被肢解，被消灭，属于正常的历史演化过程。

实际上，无论是海外，还是大陆，都是在这个历史演化过程中。

比如，以人口为例，2022年新出生人口不到1000万，大约只有40年前的40%。

如此大规模的“减丁”，历史上，前所未见。

整个过程，静悄悄，无声无息，大陆看不到对“汉人的减丁灭族”的反抗和挣扎，这就是血淋淋的事实。

这就是“祀”的消失，带来的结果。