主题：现习大提两个结合（马克思主义和中国传统文化）河里文革派怎么看 -- 凤兮凤兮
至少到目前，我没看到能绕过毛泽东思想进行第二次结合的路径。
因为如果有什么大动作，对社会气氛的影响不会局限在大院里。
某某某已经七十多了，除了继续保住权柄之外，不会做什么高难度的风险未知的事情了。更何况拿下台湾对于本朝就是个烫手山芋。
如果按宋儒和明儒，就是印度种姓制度的亚洲翻板。
历史上接受儒家思想的李朝时期的朝鲜，甚至德川幕府时期的日本，都是一种固化的种姓社会。
北朝鲜无非就是李朝朝鲜的现代版本。
泰国无非就是一个资本主义的北朝鲜。底层人民没有出路，自我阉割当人妖。
日本是工业发达一点的北朝鲜，底层人民还有工匠精神这种存活方式。
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你希望你的孩子生活在北朝鲜/泰国吗？或者经济大幅衰退后的日本？
当然，我知道你肯定没有孩子，不好意思，我不应该这么问。
你如果说八股文和小老婆是中国传统文化，那毛泽东思想确实不和这些东西结合。
你如果说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是传统文化，那毛泽东思想就结合得很好了。
中国传统文化就是个工具箱，要看执政者用什么样的工具。
比如战国时的大争之世，秦始皇用法家思想就挺好使，奖罚分明，极大提高了秦国的战争能力，可在打下六国，一统天下之后，秦始皇继续用这个工具，结果就悲催了，大聪明刘邦一看这结果，于是从工具箱里面，掏出来老子思想，来个无为而治，自由竞争，效果很好，才有了文景之治，可是无为而治的时间长了，社会贫富加大，中央权威下降，汉武帝一看，要想长治久安，还得再换工具，于是有了独尊儒术，强化中央，抑制豪强。
如果，中国传统文化的工具箱只有这三样，而且分阶段使用得当，中国历史很可能是另外一个样子，可是好死不死的传来一个佛教思想，导致这个工具箱变得不伦不类，让后世的执政者，拿什么出来，都变了样。
谁能比北京的出租车司机师傅更消息灵通呢。
你的界限、标准、范围在哪里呢？