主题：穷则思变富必亡 -- 给我打钱87405

其实说它们的物理单位大家更熟悉，就是欧姆和姆欧。刚刚查了一下维基，原来现在姆欧也不用了，而是西门子。特斯拉，西门子都是物理单位了，不知道爱迪生什么时候能成为物理单位。

这个人在说什么呢？他说，在美国，没有钱吃饭的人，不仅高于法国和法国，而且比立陶宛和斯洛文尼亚还要高。这个立陶宛就是波罗的海三傻之一，居然敢跟我们呲牙，现在知道原因了吧？饿的。

还是这个人，他又说了，说的什么呢？他说，尽管差距这么大，但是跟其它国家相比，美国人不太支持二次分配，并且美国人越是了解这一点，越是不支持。二次分配就是要“找平”，把富人的钱拿出来 分给穷人，这我们中国人都是很清楚的。

这是他的一个补充说明：难道是因为美国人没有意识到不平等如此严重吗？根本就不是这样的，美国人自己的描述就是“非常不公平”。

为什么会这样呢？为什么美国人如此了解自己的国家收入分配“非常不公平”，却并不支持二次分配呢？这位作者他又回答了：我们美国人很讲“自立更生”的。他的原话就在说，美国人并不认为政府应该为些做一点什么，因为错全在低收入人自己身上。

接着这位作者又跟大家介绍，你们不了解 我们美国人：美国人认为只要自己努力就能成为人上人，有那么个几年自己就能实现阶层跃升，美国人还认为自己这个国家跟世界上其它国家相比是最具有向上流动性的。

但他很快就来打脸了：But，美国其实是所有发达国家中流动性最差的国家。想通过自己的努力 工作实现阶层跃升“在美国几乎要比其它任何地方都不太真实”。要不然为啥叫美国梦呢？less ture，太缺乏真实性了。

不能空口无凭，对不对？紧跟着作者就贴了个数据图，less true，美国梦。

最后作者总结一下：

美国人认识到了收入分配的不平等，也知道这是一个问题，但是始终拒绝解决（方案），所以呢？所以有：

向富人征收更高的税？NO，thanks。

提高最低工资？不！

这不是政府的问题，是个人的问题。

说明一下，这可不是美国富人的态度，而是大部分美国人的看法，穷人也不支持提高最低工资，不支持向富人收更多的税。我们有一个关于美国的笑话说的就是这个事：美国穷人是最替富人着想的。

这是非常典型的本末倒置。

我不知道大家有没有看出来到底哪里本末倒置了，我对这些问题研究得比较多，当然是一边看一边笑。

大家有想过，为什么美国精英会特别卖力的宣传个人主义吗？你看出来个人主义是为美式“自力更生”服务的了吗？个人主义在美国的“实践”就是把个人的努力拔到了无限 高的位置，所以个人主义的危害并不是我们中国人所认为的在别人面前 趾高气昂，或者低三下四，而是刚刚在文中反映出来的，美国人自己就会拒绝二次分配。

在我们中国恰好 相反，对不对？我们大部分中国人都明白，个人努力是有限的，所以在我们中国的语境下讲“你收入不 行，那是你懒出来的”并不是美式的“自力更生”。

也正因为如此，我们看一些个人，他得到了表彰，他上台发言的时候，不管他自己是不是由衷的，但是都说的是：感谢国家感谢党，感谢所有人，我个人的 努力 是有限的。这不是自谦，这是一种非常准确的认识。

美国人到我们中国来之后，他如果有机会参加这种表彰会，他是极度 震惊的，因为在他看来，个人努力 是最大的。他从小接受的教育就是这样的，所有人都告诉他，个人努力 是最大的。

我不知道大家有没有意识到美国的那些精英有多坏？通过不断的鼓吹个人主义，他就能保住自己的位置。你如果看过特朗普的演讲，你就会知道他有一个特色，每回他都要讲“我是非常富有的人”，并且他每次这么一讲，台下就是欢声雷动啊，然而台下很多人是低收入。不了解这一点的中国人他就会非常奇怪。这样的事在中国是不可能发生的，谁要在台上说自己特别富有，下面的人心里想的是“你要是没有抢骗偷我就是你孙子”，对不对？怎么可能欢声雷动呢？

个人主义在美国已经牢牢的建立了一个公式：有钱就是优秀，没钱肯定就是又懒又蠢。这个公式之所以在美国能够根深蒂固，就是本末倒置，把个体这个【末】，提到了【本】这个位置上面来了。

所以，在美国搞不了革命。并不是所有的美国人被洗脑了，还是有一些人很清醒的。可是清醒有什么用呢？他很绝望，在美国没戏了，没有可能了。这些人多半都会离开美国，有一部分就会来中国。

我为什么说指鹿为马（当然就包括了颠倒黑白、本末倒置）是生死线呢？你现在还坚持 认为我这个人严苛了吗？这不是生死线是什么？我也经常在文章说，好多人不够勤奋，可是我还同时说了另一句话，“就你这样，没点运气，你死800了”。我说的运气是什么？是你投胎在中国。你投胎到美国去试试，你岂止是死800回，你能死80000回。纯属命好啊，命都好成这样了，还说自己命苦。你投胎在美国，你必定会被洗脑，你根本就没有可能跑得掉，你必然接受美国式的“自力更生”。反过来，如果你投胎美国，你与众不同，你能清醒的看到这个本末倒置有多么可怕，那你相当了不起了，你是个人物啊，你可是不一般人，你的水平非常高了，我必定对你佩服得五体投地，因为我是因为命好，你是真的脑子好。

为什么我在前面一再讲，大家不要认为我是一个有智慧有勇气的人，都是先祖给我的，是我们这个文化给我的，我基本是个非常蠢笨的人？就是这个道理。

说一点我个人的体会。

我确实很“感谢”美国人、西方人，如果没有他们，老实说，我估计我自己是很难认识到我们这个文化到底有多伟大，这样一种伟大对于我们中国的每一个人而言意味着什么。

就拿士、农、工、商这个排序来讲，我一开始其实不能很明白背后的是潜台词是什么。我后来研究了西方所谓的崛起之后，才明白一个事后来看特别简单的道理：商人如果你没有人去约束他，所有人都是受害者，包括商 人自己。商人赚钱确实是很容易的，我们中国有一句俗话叫买的没有卖的精，你作为一名购物者，你永远搞不清商贩的利润到底有多高。为什么呢？我们中国还有一个词叫奇货可居，数量越少就是越能卖出高价，你指责他趁火打劫是没有意义的。最可怕 是，他不用趁火，他自己就可以制造出一种假象，供不应求的假象，对吗？另一方面，我们又不可能指望这个社会上的多数 人随时随地脑袋清醒，时时刻刻能顶得住威逼利诱，所以商人他确实是很容易得手的。比如，他有意的去炫富，很多人就是会跟风的，这样一来你这个社会就必然被撕裂，人与人的关系越来越紧张，他要的就是这个。但是你知道吗，如果你自己不从商，你只看中国的历史你是看不出来这些的，你只能看到一些趁火打劫的片断，我们中国的历史整体上没有这个东西。只有你读了西方人的历史之后，你才能把这个问题看得非常清楚。

我为什么会说马先生他分析得不对呢？他说资本家如何如何剥削，表面是对的，其实他没有抓到最根本的问题。并且，就算他是发自的内心认为只要工人团结起来就能推翻资本家的暴政，但恐怕 他的脑回路太短了，这种团结就跟农民起义一样，只不过是昙花一现，无法从根本上扭转局面。马先生不读中国历史。我就汲取了这个经验教训，他不读中国历史，我要读西方历史。不读不知道，一读吓一跳。

这样掉过头来，我认为我理解了士、农、工、商这样一种排序的背后是什么。四个字：抑强扶弱。知道商人是最容易 赚钱的，所以要抑制他们。

那为什么会把士放在最前面呢？从金钱的角度来看，士，也就是为官者，历朝历代官方规定，收入都不高，通俗的说，就是工资条上的数字都很小。我们现在能找出来的古籍《学记》上面就写得明明白白，你为什么要来学习？你是来当官的。你当官是干嘛的呢？你是来平天下的，为所有人谋福的，潜台词就是你要高工资干嘛呢？我们中国最近 老有一种声音，说什么高薪养廉，有些人还觉得挺有道理，有个屁的道理，完全没有道理。所以，从金钱、从个人收入的角度来看，士是最弱的，所以要扶他，把他放在最前面。士农工商这四个字就是在表态，抑强扶弱。这就是我们中国文化的精髓之一。但不成器的人很多，官商勾结，自古以来都相当的普遍，“我不靠工资吃饭，我有灰色收入”。

既然我们是一个抑强扶弱的文化，那我们必然就是会严肃批评富不仁、贫不勤的，这很好理解。批评富不仁，就是在抑强，你不要觉得你有钱你就可以欺负别人，实际上自古以来，这种富不仁被杀掉的，可以说尸体都堆成了山。为什么也要批评贫不勤呢？你弱，我会扶助你的，但你自己要争气啊，你得能扶起来，你怎么能躺平放弃呢？

如果我们发生进一步的思考，就会对我们文化有绝对信心：抑强扶弱是谁搞出来的？小朋友吗？目不识丁的人吗？

大家看美国人搞的美式“自力更生”有多荒诞啊！依他们这个逻辑，小朋友是不是最蠢的？是不是最该死？你为什么要教育他？杀死他，他活该。依他们这个逻辑，婴儿，刚生出来，连话都不说，这是妥妥的傻boy，摔死算了。这不荒诞吗？这还不够荒诞吗？可是美国人他就接受了。所以我们一定要意识到：打你出生起，如果有人就在害你，你很难有机会意识得到的。所以这一对比不知道了吗？我们中国的先民，也有先富和后富吧，抑强扶弱是先富提倡的吧？我们中国先民中的先富，他就想不到美式“自力更生”吗？他是想不到吗？他也能想到的，但他不干，他不愿意这么干。所以，我有绝对信心。他想害你，早动手了，几千年前就动手了，你没有机会的。

这里面有一个特别关键的点，我刚刚已经说过一遍，但我还需要再重复一次。日耳曼人天生弱智是吗？他为什么能让人骗500年呢？美国的老百姓天生弱智是吗？他为什么穷人还替富人着想呢？他为什么居然反对提高最低薪水、反对向富人征收更多的税款呢？

这是教育的产物啊！！！

如果有人成心害你，你没有可能的，你根本就没有可能意识到你学的全部都是在要你的命。所以，我再问一遍：我们中国先民的先富们，他有没有能力，跟西方精英 一样，搞他们那种教育，坑害老百姓？他们有没有这么干呢？根本就没有嘛，他们要干早就动手了。如果他们早动手了，我这篇文字是不 存在的，因为我根本就认识不到这些问题，我会跟美国人一样，我认为个人努力就是全部。我写不出来这样的内容。

你看在我们中国，稍微受了点教育的人，甚至就是文盲，他很容易明白 一个道理：所有人在一条船上。所有人在一条船上什么意思？意思就是这条船上有舵手，有水手，各司其职，我们的任务就是把船开好，乘风破浪。所以怎么可能有个人主义呢？这不是莫名其妙吗？我这个个体我向上爬，我爬什么呢？有什么意义呢？

在我们中国的语境下，向上是什么意思？向上的意思就是我觉得你不行，我比你行，这活我来干，我比你干得好。因为我们不管是哪种社会都有一个叫科级制度的存在，司令【下面】是师长，师长【下面】是旅长……所以，这里的向上，并不是等级制。我本来是个团长，但我认为上面这个司令不行，我要来当这个司令，我当了这个司令，部队就带好了，是这个意思。

为什么在我们中国即便是文盲，你很容易 跟他讲清这个道理，但在美国就不行呢？美国人天生智障？所有中国人生下来就睿智？不是的，不是他美国的老百姓天生的，也不是中国老百姓天生的，文化使然。两种文化之下，培养出来的就是天差地别的两种人。我们中 国人看美国的制度，太可笑了，活不活人，一眼就能看明白，不是“你”脑子灵光，是我们这个文化赋予“你”的。所以我一再讲，你要多听多看啊，中国的、西方的，你都看一看，不用我多说，你很快就能明白。

附：颠倒黑白和本末倒置

我之前老说蠢就是坏，坏就是蠢，我估计有人不太理解，今天正好说一下。

什么叫颠倒黑白？举例：某个张三他欺负别人，他自己是很明白的，但他却说那个被欺负的人是活该。

什么叫本末倒置？举例：西方人炮制出一个木桶理论，说木桶盛多少水由最短的板子决定。听起来完全正确，其实是本末倒置，缺板子是本，板子短是末。只说末不提本，这是本末倒置术的惯用手法，很难识别出来。

看出来这俩区别了吗？方向完全一样，所以说蠢就是坏，坏就是蠢。这俩的区别只在于数量，也就是说，小蠢货，大坏蛋。小蠢货他脑子 不够用，人家一眼就能识别出来，所以就给枪毙了呀；大坏蛋的脑子要比一般人好使，你看那个木桶理论，你不可能指认他使坏，他戴了白手套的，他会坚持 说“我说的没有错啊”，他都不会承认“说得不完整”，他会坚持说“我就谈的是多少问题，我没有谈别的”。所以你根本抓不住他，用一般的程序是不可能抓住他们的，所以很多人被大坏蛋带到沟里去了。正因为如此，我才会说，你让小蠢货给骗了，那说实话，你也太不行了。颠倒黑白和本末倒置是一个意思，从词义上看，完全相同，放在实际中，一个容易识别，一个很难识别。赵高其实是个小蠢货，这不是大坏蛋的行事风格，大坏蛋干坏事，永远戴着白手套，他不会给你留下证据的。

所以，我说我的红线就是指鹿为马，过线就是杀无赦，你不可模仿，你搞不清的。我都不能完全搞清楚。所以说，小蠢货，你不能姑息，天真的认为他们干不出来多大的坏事，这种人一旦窃取到了权力，那就是赵高，就是魏忠贤。大坏蛋，你不见得能识别出来，搞不好你还会信他的，在自己不知道的情况下实质上的为虎作伥了。所以，少站队。这里关键就是要读懂自己，你发现你不行，你就得少说话。我在这里就说一条，西方经济学理论，几乎全是本末倒置。

我给几个朋友推荐了一部电影《风声》。这是一部谍战片，在豆瓣获得了高票，坊间对《风声》的评价是“自此之后再也没有传奇”，意指后来再也没有同类的电影能超过这部拍摄于2009年的《风声》。

我推荐这部电影真的是因为它好看吗？

果不其然，一位朋友看了之后直呼“看来我是不行了”，他的意思是说如果他是当年的地下工作者，如果他被敌人抓到了，他肯定是扛不过严刑逼供的。我要的就是这个，所以接下来我对他说：

这部电影是胡编乱造，它有几个严重的错误。

第一、按电影中的设定来，特务们根本就不在乎抓错了人，只要怀疑他们就会把人抓起来，再进行严刑逼供。特务对严刑逼供极为自信，没有人不交待的，这个明示在电影的一开始就告诉所有观众了。所以既然如此，特务为什么还要布一个局，把五个人软禁在同一栋楼里呢？有这个必要大费周章吗？

第二、严刑逼供确实有，但不可能是电影中那么的可怕，因为没有必要。多数人打上几板子，有罪没罪都会招。实际上，在真实的历史 中，很少有用严刑逼供获取【真实口供】的，恰好相反，大部分严刑逼供都是为的屈打成招，要么就是在泄愤，比如在抓人的过程中费力了、受伤了、挨了上司的骂，要么就是乱抓无辜，冒充领赏，所以才会用严刑。正因为如此，我们才会说这样的手段卑鄙下流无耻，我们才会说这样的手段冷酷无情，因为并不能得到真正的价值的口供（情报）。

第三、把专业情报工作拔到了致胜关键的高度，这完全是一派胡言。诚然，知己知彼才能百战不殆，情报工作当然是非常重要的，但是我们说的情报是大情报，而不是小情报。苏联前领导人斯大林在二战时就做这样一个批示：“让呈送这份情报的谍报员见鬼去吧。”这是因为大情报才可靠，小情报真假难辨，双方都会释放出大量的情报用来迷惑、干扰对方。什么叫大情报？说白了，就是人心向背。获取大情报不需要偷偷摸摸，随便找几个人聊一聊就行，当然，这前提是调查员有很高的政治素养。

把这三条说完了之后，我话锋一转，抛出了我的问题：

一、一部好看的电影或小说显然就是引人入胜，问导演或者作者是怎么让观众或读者忘乎所以的？

二、引人入胜一定是好事吗？

引人入胜可不一定是好事啊，因为想引人入胜并不是很难，四个字就可以做到，奇技淫巧。奇技淫巧中的“奇”和“淫”是什么意思？就是过度、过分。

电影《风声》是如何把观众摄住的？靠的就是这四个字，奇技淫巧。这部电影有两个导演，其中一个叫陈国富，陈国富的专长就是拍恐怖片，换言之，怎么通过制造恐怖来让观众不可自拔，他已经是轻车熟路了。所以才会在电影《风声》里出现花样翻新、手段极其残忍的五段严刑逼供的场面，一共五段，每一段都不一样。

正因为如此，有人看了之后就会【发自内心】的认为自己不可靠，自己是干不了这样的工作的，也会极其纳闷，当年那些革命先烈究竟是怎么挺过来的。【而这，就是要我谈的重点：你是怎么越来越脱离现实的。】

前面我有写，我这个人爱学习，24*365，我相信有人听了之后直呼“可怕”、直呼“不可想象”，但我并没有夸张。前面我有写，我这个人就是要去“严以律己、宽以待人”的，我相信也有人听了直呼“可怕”、“不可想象”。为什么会这样？你自己已经给出了答案，【想象】。 同理，很多人认为像长老那样鞠躬尽瘁是“不可想象”的，像科研工作者那样孜孜不倦是“不可想象”的，像红军战士那样战斗到底是“不可想象”的。所以我一再重申，【根本就不是你想的那样】，不是你想象的那种“可怕”，而是人人都能做到的。不是我这一个人这么说，比如你看红军老战士的访谈，他们就会告诉你“当时我也没有多想啊，然后我就这么一路过来了”，比如你看一些老科学家的回忆时，他们也会告诉你“我并没有去想什么孜孜不倦啊，我就是对这个问题发生了兴趣，然后我就一直往下走”。

那么，为什么我们社会中会有这么多人活在想象当中呢？

答案非常简单，就是你看影视剧看多了，你看小说看多了，你玩游戏玩多了，【包括】你读的诗歌读多了，因为这些作品多数 都是商品，作者为了卖出去，就必然的【奇技淫巧】。所以很多人觉得自己的人生平淡无奇没有意思，总在想象别人的活法——当然往往是他们根本就接触不到的“大人物”——是跌宕起伏、波澜壮阔，或者是想象别人的活法是在阎王殿里的油锅里炸了又炸了。

我一再讲一个道理，人心都是肉长的，一个人最好是不要跌宕起伏，不要波澜壮阔，波动越小自己的感受越是快活自在，波动越大自己的感受越是痛苦，可似乎没有人信这么个浅显的【至关重要】的道理。老子在谈“无为”的时候，就是在讲这个【至关重要】的道理，你既不能刻意的回避 波动，绞尽脑汁的把波动抹掉，也不能向往波澜壮阔，比如要建大功、立大业。换言之，老子那看似高深莫测的“无为”就是“平平淡淡才是【真】”。

为什么要严以律己、宽以待人？

很多人说跟我一块看影视剧、看小说、玩游戏，包括读诗词，【很没有意思】，因为我这个人总在【破坏】气氛。

我确实是在破坏气氛，但我这个破坏需要加上一个引号，明明是你入戏太深，无法自拔，我用某种方式把你从戏中叫出来，你自己不愿意出来，你自己不愿意回到现实世界中来。

我是怎么“破坏”气氛的呢？就拿许多人极其推崇 的诗歌来说，我要么说，人家可能只是一时的情绪表达，不是一世，他表达情绪的方式总是写诗，好比有人表达情绪的方式总是在跳舞；我要么说，这样的诗人其实啥也不关心，他有吃有喝然后闲得没事做，无所事事就借题发挥，看到这个他要感慨一番，看到那个他要唏嘘唏嘘；我要么说，还有一种诗人，他就是靠这个骗吃骗喝的。你看，经我这么一“破坏”，那些极其推崇诗歌 的人自然就会觉得扫兴，所以他们会说我这个人总是在搞破坏。

严以律己的“严”在此处指的就是【出戏】，戏已经结束 了，观众读者【理当】自觉从戏中走出来，千万不能认为戏里讲的就是真的。宽以待人的“宽”在此处指的是，有的人在搞创作时，他不一定就是个奸商，他有可能认知水平很低，他不明白这种奇技淫巧对人造成的巨大危害，或者是他学艺不精，为了提升自己作品的吸引力只好去装神弄鬼、故弄玄虚，比如一个故事若按时间线来记叙没有什么奇处，但如果把顺序打乱，用倒叙、插叙的方式来表达，观众就会生出无数个疑问，又被 这些疑问、悬念给摄住，一集又一集的追电视 剧。总而言之，创作者多半并不是那种万恶之徒，但他确实做得不好，可你怪他是没有用的。

可能我说了这么多，你仍然觉得“哦，知道了”，你仍然认为我在文章中谈到的怎么做人其实是把别人当圣人来要求，那么我就再举一个真实的案例：麻将。

某宝APP中有麻将游戏入口，这种麻将是怎么个玩法呢？首先，它的牌少，东西南北风没有，中发白没有，红中是当赖子用，也就是万能牌。你看，这胡牌的难度一下就降下来了，对吧？其次，它有意的给玩家配发好牌，比如你一上手就是3个五万、3个六万再加1个七万，这可以打“三节高”， 是大胡牌型，它保证每个人都领到相差无几的大胡牌型。这两条加在一起你知道这意味着什么吗？【你可以连玩10个小时】。

实际上你可以连玩24小时，因为我发现这个麻将APP还有第三条规则 ：故意气你。故意气你是什么意思？就是你有一个大牌，差一张听不上，后来终于听上了。你听上了就得打一张牌出去，对吗？而你打出去的这张牌，另外三家总有人会胡！【并且】，请注意了啊，这是关键，由于这种麻将的玩法是一直胡，不是一家胡了这一盘就结束 ，所以由于你前面没有听，人家一直胡，你的筹码不剩几个了。你一听，你就要打出去一张牌，你这张牌一打出去，人家立刻胡了，你的筹码立刻输光，输光了之后你就在旁边看，你会看到【接下来】一张牌就是你要胡的牌。你会怎么想？你会想“我的运气也太差了”，所以呢？所以你认为只不过是赶上小概率事件。【但是】，你被骗了，这根本就不是小概率事件。我为了验证这一点，我连玩一个礼拜，【次次都是如此！！！】

某宝APP中不止麻将这一种游戏，里面大部分游戏我都研究过，手法完全相同。不管它采用怎样的具体手法，其目的就是为了“套牢”玩家，不让你出戏，就让你活在戏当中。

我写了这么多，如果你还觉得“没有你说的那么可怕 吧”，“我看你才是最喜欢搞耸人听闻的”，那我就只能是悉听尊便。

某宝上的麻将，我再补充它的一条规则：一共四家，有两家已经先输光了，就剩两家，这两家，都是大胡，比如都是“三节高”，一胡就是满贯，每胡一次都是满贯。假设说，其中一家叫张三，他是缺【筒】，也是说他只能胡【万】和【条】这两门；另一家叫李四，他是缺【条】，也就是说他能胡的是【万】和【筒】，那么显而易见的是，哪家自摸【万】这门牌多谁就赢得多。我玩了起码有100局之后确信这个APP它的第四条规则 是这样的：比如说，张三的筹码多，他可能是在这一盘里先胡了，很早就开始胡牌了，等到只剩两家的时候他的筹码已经有18万了，而李四的筹码少，他的筹码是6万，如果是这样一种情况，你就会发现，李四会不停的摸【万】，不停的自摸，而张三不光摸不到【万】， 【条】他也摸不到，他老摸【筒】，所以李四不光连续自摸，张三还不停的放炮，几个回合下，张三的筹码从18万变成了4万，而李四的筹码从6万变成了20万，这个时候牌已经不剩多少了，大约还剩15张。可是，画风突然逆转，张三不停的胡，李四不停的输，筹码又从李四流向张三。

问：稍微打几把你是不是会自动提取出一个经验教训：我的筹码越多越好，只要我的筹码足够厚，我能等得到“画风逆转”，对不对？

这里要说明的，每盘每个人的原始筹码是6万。如果你想超过6万，你就得连续打。第一盘打完了，你还有筹码（超过2万），你可以选择退出，然后重新打第一盘，你可以选择【继续】，【继续】的话你上一盘的筹码就能带入下一盘，换言之，只有在【继续】模式中的第二盘，你的筹码才有可能最多达到24万。可是，在第二盘当中，你会遇到什么人，那就不一定了，并不是第一盘中的每个人都是6万的筹码，你有可能遇到其中一个人有100万的筹码，这就意味着他至少连赢了2盘，第一盘最好成绩只有可能是一杀三，最后24万筹码。

【因为】你已经得出了一个经验教训：“我的筹码越厚越好”，这个前面已经讲过了，人人都有大牌，只要筹码足够厚，人人都能听大胡、胡大胡，只要筹码足够厚，人人都可以“逆转”连续自摸，【所以】你有很高的概率选择【继续】。

这四条规则 我早就发现了，所以我不选继续，就打“第一盘”，不管输赢，我都会选择退出，重新再打“第一盘”，所以我这个账户上的总筹码就赢了不少。我之所以要这么干，是因为我想去实验，究竟会让你连赢几盘：我个人的成绩是连赢7盘，盘中我的筹码已经高达100多万了，接下来两盘输光。怎么输光的呢？第8盘，有人天听天胡【四节高】，这是最大的胡了，这个人从一开始就在不停的胡，每一胡都是满贯2万，这一下就输掉几十万，根本没有任何还手之力；第9盘，又是天胡。这是【必然事件】。

如果你看到这，还在痴心妄想“以后我盘中赢多了，我也不选继续，我退出这些筹码不就落袋了吗？”那只能说明你是属猪的。这是人家设计出来的陷阱，根本就不怕你这么操作。如果你个人账户上的筹码很多，不好意思，你打100把要输90把，一回事。

某宝APP上为什么会有这么多这种引人入胜的小游戏呢？我【估计】为的是增加在线时间，你虽然 玩的是游戏，但统计数据 是把你的时间计为逛某宝，这样某宝就能保持高在线了。换言之，游戏设计师非常了解N多人他【容易 入戏，入了戏就出不来】，据此，他开发了看似N多款风格不同的游戏，其实是为了尽可能的把人给吸引过去。这些游戏，并不能直接给某宝创造金钱，但某宝需要的是在线时长，这么多用户的这么长的在线时间，对于某宝来说就是下鸡的蛋，至少它的财报中【在线总时长】这一栏会非常靓丽。最关键的是，它这么做，合法。

如果你还坚持“又不是我一个人这么干，再说了，我就是玩一下”，那我只能悉听尊便。我只是举了两个【小小】的例子啊！！！一个电影《风声》，一个某宝麻将。

注：我没有打错，不是误打成了“下鸡的蛋”。

如果你还需要我明示的话，那我就这么来告诉你，第四条规则 不就是【跌宕起伏】吗？筹码先流向张三，后又从张三流向李四，再后来又从李四流向张三，得而复失，失而复得。眼看就要一杀三了，但对方峰回路转；对方峰回路转，似乎是有神明在眷顾，可是后来又再次峰回路转。就是这个东西，引人入胜。

这完全是系统 背后操作出来的，并且我高度怀疑已经进化了，不是简单的依靠事前的规则 ，而且加上【实时规则 】。简单说，AI已经猜出来你是喜还是悲了，不停的给你玩“反转”。我为了确信这项实验所得的结论是可靠的，我玩了整整一年，正因为我很严谨，【因此】我已经免疫了，电影、小说、游戏以及其它形式，都不可能突破我的【防疫系统】 ，我最多只有可能一时（非常短的时间）上当。

我之前曾经说过一句话，我说我们人类记载自己的历史已经有5000年了，对于人心、人性是怎么回事，可以说是了如指掌，如果一个人，他不发生真正的学习劳动，他不坚持【严以律己、宽以待人】，他必定会被活活玩死的。“我”设计出来的电影就是会让你哭的，就是会叫你笑的；“我”设计出来 的小说，就是能你厌恶“平平淡淡才是真的”；“我”设计出来的游戏，一定会让你沉迷其中无法自拔的！！！“你”不可能从“我”的手心里逃走，除非你发生真正的学习劳动，除非你坚持【严以律己、宽以待人】。

为什么如今会有这么多人卷？会有这么多人躺？

因为你看电影你看小说你玩游戏，你得出了一个结论，“我不行”。你十分确信这个结论，比如“如果我是地下工作者，我肯定受不了那样的严刑逼供”，比如“如果我是科研工工作者，我肯定受不了那样的孜孜不倦”，比如“如果我提纲领导职责，我肯定受不了那样的日夜操劳”。

【那样的】是哪样的？你是从哪来得出了“那样的”呢？

我一再说，首先是方向，然后是数量，数量 上不并不存在“我不行”，当你说“我不行”时你指的是方向还是数量？在数量上跟别人比较是没有尽头的，所以如果你自觉你有本钱，你就会卷，正因为如此，家长是985毕业的、名校，都会卷，对吗？如果你自觉你没有本钱，你就会躺，对吗？

你认为或卷或躺是你自己选择出来的吗？就跟我刚刚说的电影《风声》说的某宝麻将那样，是你自己选择出来的吗？真的是你自己选择出来的吗？你确信吗？

【给人卖了都不知道。】

我写了这么多年，这么多字，其实一张图就足够了。

提问：为什么会说【胜不骄、败不馁】统领了一切？

答：因为从【认识无为】走向【做到无为】需要经历漫长的过程，在这个过程中，人一定会有所得，故不可胜骄，一定会有所失，故不可败馁。

比如，只有认识到了无为才会意识到个人主义的危害，个人主义用通俗的话来说就是把自己看得太重，把眼下活着的人看得太重，然而跟天下这无穷大比起来一切有限都叫轻，把轻看得重，就是本末倒置，自然就会背上沉重的包袱，自然寸步难行，自然处处碰壁，自然徒增烦恼，自然无法轻松活泼，自然无法随心所欲，自然无法不断发展。

光是这里面出面的词汇就不容易 认识清楚，比如“随心所欲”就很容易被误读，误把无法无天当成随心所欲，实际上随心所欲是不拘一格，是在一般性表意作图时不需要用尺子圆规追求精致……

又比如，只有认识到了无为才会深刻理解“只能听县官的，但必须同时学会跟现管周旋”，这是因为现管有两种，一种是整个人类就好比一个正在发展的人，故而整个人类充满了各种偏见、误见、谬见，这样的历史 阶段是不可能跨越的，这样的偏见、误见、谬见是不可能在短时间内消除的；另一种就是总有【一小部分人】在故意搞破坏，他们一旦混成了现管就会危害天下，而这小一部分人很难对付，因为他们异常狡猾，总是在躲在不明真相的群众背后捣鬼。只有在充满认识到这一点之后，我们才不会鄙视、厌恶、憎恨多数人，不会重复王明的错误，才能认识到王明的错误其实就是富不仁，自己的认知水平相对高就瞧不起大多数认知水平相对低的大多数，更不愿意去帮助他们提高认识、加强自身修养，而富不仁说到底是胜骄的产物。

当然，这里面最重要的还是追求与向往，如果一个人他不明白无为就是平平淡淡，他不明白平平淡淡就是尽可能避免不必要的波动起伏，他自然就不会追求 与向往无为，他自然就不可能像庖丁那样“臣之所好者道也“，自然就不可能像庖丁那样“进乎技”而游刃有余。相反，这样的人他一定追求 与向往的就是跌宕起伏、波澜壮阔、九死一生、峰回路转、大喜大悲这样所谓的精彩人生。

无为就是生门，“有为”则是死路，说起来似乎没有人会选择死路，但现实中所发生的却表明事情恰好相反，所以说，“胜不骄、败不馁”是求生存、谋发展的必须。

我挑了八个危害巨大的错误，分别 解释如下：

小农思想：小农思想主要指的是“满足”，不明白人类社会的发展是不以个人意志为转移的，所以被小农思想控制 的人很容易“乐”，稍有积累就会“乐”，这样的人一般来说晚景都很凄凉，而实际上人到中年就已经跟不上时代了。

个人主义：个人主义主要指的是误把个人努力当成最大，不明白个人与社会的关系，不能认识到或者不接受人的唯一属性就是社会性。个人主义的危害极大，因为它必定会造成所谓的“千军万马过独木桥”的踩踏事件，因此它也必定会叫一部分人卷，另一部分人躺。个人主义的另一个巨大危害就是会催生出等级观念 和等级制，人们会自觉自愿的认领社会底层、中产、人上人这样的社会身份，会自觉自愿的形成阶层之概念，会自觉自愿的反对提高最低收入、向富人征收更多的税款——这是因为他们总在幻想“只要自己打拼几年就能实现阶层跃升”。

感官刺激：感官刺激主要指一个人不知道“淡泊明志、宁静致远”的真实含义指的就是【内心越是平静人越是快活自在，越是快活自在越是能不断发展壮大】，相反，他误认为大喜大悲才叫精彩，他误认为故弄玄虚叫妙笔生花，他误认为越是刺激越带劲越有意思。因此，这样的人神往就是【死】，他一定会自己去【找死】的。

特权思想：特权思想和个人主义可以说“双胞胎”，它有几种具体的表现，一种比较普遍，就是“双标”，就是总是对自己网开一面，总是对别人严格要求；另一种比较常见，往往发生在手中的金钱、权力、名望、容貌身材、学识、见闻、人脉较为丰富者身上，他们总把自己当成特殊情况来处理。正因为如此，特权思想总是跟【具体情况具体分析】混淆在一起，用鱼目混珠的方式达到不可告人之目的。

“现实”主义：这里“现实”二字是打了引号的，意指一些人仅凭眼睛和耳朵等五官来认识一切而没有脑子。这样的人自然只能活在过去，过去怎么样他现在就怎么样；这样的人自然只能活成多数人，多数 人怎么样他就怎么样。这样的人通常都是保守的，看不到未来的。

认识肤浅：认识肤浅主要指的是一些人往往停留在表面而不知表面之下还有文章，指的是一些人“只知其一，不知其二”，指的是一些人望文生义，指的是一些人胡乱总结经验教训。这样的人通常都自以为很懂，比如他们经常会说“太阳底下没有新鲜事”。

充满“想象”：“想象”一词也是加了引号的，主要指的是一些人脱离现实来认识一切，从文字、图像、声音中拼凑出各式各样稀奇古怪的认知，比如他们会“想象”红军战士之所以能爬过雪山、走出草地是因为他们都是铁人，他们会“想象”科研工作者之所以孜孜不倦是因为有一把枪顶着这些人的脑袋，他们会“想象”枕戈待旦的人晚上一定睡不踏实，他们会“想象”静如处子就是昏睡不止……

思想禁锢：思想禁锢主要指的是一些人自觉自愿的画地为牢、作茧自缚，他们不光自己不敢想，也不允许别人敢想。这些人的活法就是修一座在自己看来固若金汤的城堡，然后自己躲在里面，与世隔绝。

总而言之：

大家有没有发现，我列的八种巨大错误其实是四对？

比如，思想禁锢和小农思想就是一对，对吗？思想禁锢不就是讲的是画地为牢吗？小农思想不就是讲的固步自封吗？可为什么会有两个词呢？我一直重复一个说法，非愚即奸，这其实是一个重要公式，有了这个公式，你就能避免“只知其一，不知其二”，人家说1/3你自己就能想到2/3。那么思想禁锢和小农思想区别在哪呢？各自的侧重不同，小农思想主要强调的是小富即安，吃饱就万事大吉了；思想禁锢主要强调的是墨守陈规，不敢越雷池一步，对于【未知】抱有极大的恐惧感。

个人主义和特权思想也是一对，个人主义主要强调的是夸大了个人努力 的作用，特权思想主要强调的是企图把自己凌驾于一切之上。

感官刺激、充满“想象”、认识肤浅、“现实”主义这四个算一组，其实都可以归为肤浅二字，但各自的侧重不同，感官刺激侧重于“入戏太深”，充满“想象”侧重于胡乱脑补，认识肤浅侧重于缺乏刨根问底的精神 和能力，“现实”主义侧重于N多人错误的历史观导致他们永远活在过去时。

光是这个八个词很多人都弄不懂，并且还自认为很懂。为什么会这样呢？不客气的说，N多人打小起就是望文生义。人家跟他说，读书最需要的就是四个字，琢磨推敲，他一听就懂了，“哦，琢磨就是推敲，推敲就是琢磨，这是汉语的惯例嘛，我很懂的。”人家说的琢磨指的是读题，比如人家说了一个词“个人主义”，这个“个人主义”到底是什么内涵，你需要琢磨的，不是简单的联系上下文你就能琢磨出来的，需要很大的力气很长的时间才能琢磨出个皮毛；人家说的推敲指的是解题，你已经把题读得差不多了，你现在来表达，你就需要推敲推敲，到底用什么词最为妥帖，既把意思说清楚了，又不会让人产生误解。

由于多人打小起就是望文生义，所以他一读“淡泊明志、宁静致远”他立刻就懂了：“哦，淡泊就是跟和尚一样，白菜豆腐、豆腐白菜，宁静还是跟和尚一样，跑到深山老林去修一座庙，远离红尘俗世，这不就自然宁静了吗？”至于说什么是明志什么是致远，他脑瓜子一转也秒懂了，“哦，这意思就是说，只有像和尚那样清心寡欲住深山老林里才能避祸趋福，长命百岁。”

过了一阵，这个人他又“受不了”了：“我就是一个俗人呐，我就喜欢喝酒吃肉啊，天天豆腐白菜、白菜豆腐我真受不了啊，我实在忍受不了这些世俗的诱惑啊。”纠结了最后一圈，他最后“老实承认”自己是个俗人。

有那么一天，有一个人比如就是我，对他说：哈哈哈，你完全读错了，淡泊才能宁静，宁静其实指的就是拿得起、放得下，怎么才能拿得起、放得下呢？得从有限领域跳到无限的领域，一切有限，再大，也大不过无穷大，所以用有限的眼光来看很重的东西其实都是轻的，用有限的眼光来看很轻的东西其实并非一文不值还是有重量的。别人之所以能做到举重若轻，那是因为“你”认识水平不高所以觉得重，人家认识水平人家已经跳进无限的领域了所以觉得轻。通俗的说，活在有限当中的“你”力气再大也大不过蚂蚁，力气再小也是能举一点的，活在无限 当中的人家 没有什么举不起来的，没有什么放不下来的。明志和致远指的是不断发展壮大，而人类社会不断发展壮大是无法可挡的天下大势。所以，淡泊明志、宁静致远说的就是前途是光明的、道路是曲折的。

他一听，“啊？！不可能吧，不可能是这个意思。”他就崩溃了。

正因为如此，正因为N多人打小起就望文生义，他就老去鼓吹他那种所谓的“艰苦朴素”，结果 一句话人就把他给噎住了：“你怎么就不倒退回原始社会呢？你可以钻木取火啊，你用什么天然气呢？你可以挑水吃啊，你用什么自来水呢？”举个例子。最近 10年，暖气这个东西慢慢的跨过了淮河，向长江“挺进”，有人就认为这是奢侈浪费，认为这是有钱了就烧包，并且他还振振有词的说，正因为这么干，所以N多人被腐蚀了，社会风气越来越糟。其实事情 恰好 相反，暖气这个东西，甚至上，北纬30度以北是普遍需要的，也就是长期需要。所谓的南方也就是长江中下线这一纬度附近 ，之前没有暖气是因为不够发达，在资源 有限的情况下，只好先满足北方群众的需要。因为这些地区在之前很长一段时间内没有暖气可用，所以生活在这一地区的N多人他得了哮喘，他有关节炎，他有风湿病。

一个人，他不淡泊他不宁静，跟俗语的穷或富没有什么太大关系，这是他自己【想出来的】，是【他认为】、【他觉得】淡泊宁静就是指住在深山老林的和尚天天豆腐白菜。

他根本就意识不到，他之所以不淡泊不宁静，是因为他总是患得患失，他根本就认识不到，他之所以总是患得患失，就是他把得失看得太重或者太轻，他完全就理解不到，他之所以把得与失看得太重或太轻，其实就是因为他不知道无限 才是解药，他不知道这个解药是如此的“简单”如此的唾手可得。

这样的人，他根本就不知道他天天挂嘴边的“哎哟，我也就活几十年，我操不了那些个心”就是他自己喂给自己吃的慢性毒药——当然，这毒药并不是他自己发明出来的，而是别人故意赠送给他的，但他却自认为是自己思考 的结果 。

一个人也就能活80年，这80年放在人类无穷大的历史 进程中是不是只值一文？有什么拿不起、放不下的呢？我说N多人只值 一文，并非一文不值，有人望文生义之后又受不了了，认为我说的“只值一文”比“一文不值”还要恶毒。“只值一文”是啥意思，意思就是它必然大于零，所以你不要妄自菲薄，它必然小于无穷大，所以你不要妄自尊大。重点不在于值 几文，因为不管是几文都是必定大于零必定小于无穷大。

0<x<+∞，简单不简单？so easy。

0<x<+∞，就这么个式子，只要你认识到了每一个个体都是x，你自然就能摆正位置，你必定就能端正心态，你当然就淡泊宁静了，你淡泊宁静了你当然就能不断发展了，你不断发展了你的日子当然就是越过越好了。

简单的你把它搞得很复杂，复杂的你把它简单化了，你这不是完全活倒了完全活反了吗？你这不是天天用脑壳在走路吗？有的人他完全活反了到了什么程度呢？他举轻若重。他买了一双鞋，心仪很久的鞋，他终于咬牙买了下来。买下来之后，他不肯穿，搁鞋架上，每天看一眼就所谓的“心满意足”了。煎熬了一个礼拜，“忍无可忍”之下还是穿了，出门了。刚出门，他又心痛了，“哎哟，脏了，鞋脏了”，于是他赶紧拿出纸巾把鞋擦了又擦，每走几步他就要擦一下鞋。

大家是不是觉得这是我胡编出来的夸张的寓言故事？不是的，这是真的，我亲眼所见，这个具体的人物嘛，我就不在这指名道姓了。

这样的人他还有一番自我解释：“还不是因为穷吗？我要是有钱，我要是腰缠万贯，我要是富可敌国，你看我还这样吗？我一双鞋就只穿一次！”所以这样的人他往往还特别“勤奋”，他一门心思的搞钱，在他的想象中，只要他搞了很多钱他就解脱了。他还跟别人说，他这种活法，就叫痛并快乐着。为什么痛呢？不需要我解释了吧。为什么快乐呢？他一想“拼上几年就财富自由了”于是就快乐了。最搞笑的是，这样的人，他的父亲或他的母亲就是如此这般痛并快乐着的，痛是真实的，快乐永远处于幻想状态，他是学得有板有眼，原汁原味的给学了过来。

这样的人，我认识的不少。其中一个，就是我前面提到的那个走两步就要擦一下鞋的人，这个人跟我的交往是很多的，所以我对他是很了解 的。他不光是走两步就要擦一下鞋，他每天擦手机的频率是平均每小时1次以上，他还经常在我面前 夸口“你信不信，以后我会比你有钱。”每次我都笑而不语，就算你 有钱恐怕 你也是有钱没命花。更何况像他这种人根本就挣 不到钱呢！拿不起、放不下的人一定心窄，心窄的人一定路窄，路窄的人一定得不到发展壮大，所以去哪挣钱？当然是越“努力” 越失败了。这种人的愚昧、野蛮、落后之程度都叫人不忍心提他的名字，你看我刚刚就忍住了，没有指名道姓。一个人活成这样，谁也没有办法了，只能任他自生自灭了。

哈哈，让我抓 到了一个现行。写这段文字的人是影视圈的人，不是普通观众，他的看法自然相当专业。可是你看出来了吗，他的专业是什么？能挖掘出故事里最能引发情绪震动的点，放大、强化，哪怕需要牺牲故事逻辑、人物为代价。“能挖掘出故事里最能引发情绪震动的点，放大、强化”这话什么意思？意思 就是在刺激观众。观众受到了刺激之后反而产生了愉悦感，慢慢观众就会上瘾，不断提出更高的要求，要求越来越刺激。当我们回顾美国电影时，从上个世纪60年代到今天，这短短60年的美国电影发展史就在你面前呈现出一条异常清晰的逻辑链：越来越刺激，比如枪战场面越来越血腥。

如果观众能够保持清醒，分得清哪是戏，哪是生活，讲真，其实这没有什么，关键在于观众不能保持清醒，他很难从戏中走出来。这样一来，戏就不像生活了，生活反而更像戏，换成大白话就是【脱实向虚】，越来越走向虚妄。

我为什么说一些创作者跟资本家是一伙的呢？我并不是在说他们需要资本家投资，而是说，他们的思路跟资本家是一模一样的：“创造”出刺激。实际上，我在我的文章中已经多次暗示 了这一点，我说我写文章很多人读了之后觉得难受，其实我已经是循序渐进了，“剂量”是逐步加大的，我完全可以一上来就玩“狠”的。如果我这么做了，我敢说会有读者精神崩溃，读了我文章立刻就崩溃了。我也同样清楚哪些【点】能引发读者情绪上的震动，但实际 上并不是点，而是线，像琴弦，绷得很紧的那些线。这些绷得很紧的线，只要有人在其上轻轻一弹，它就会发出剧烈的震动。但很显然，我的思路跟资本家完全相反，我追求的是尽可能的缓和平稳。所以，资本家一眼就能看出来，我是他们的死敌。

当然，我的个人修养还不行还差得远，我虽然是这样的意图，但在具体实践中会有过火之处，这就好比资本家们也有水平高低之说，他们故意的去“创造”出刺激，但是没能得手。老子、庄子、李德胜他们是真的达到了极高的境界。为什么？文如其人，见文如见人。不过这里要说明的是，你的鉴赏力必须高才行，否则你只能看热闹。

就拿老子来说罢。他说，“治大国若烹小鲜”，很多人就去研究烹小鲜到底是什么意思，这是典型的本末倒置。“治大国若烹小鲜”这几个字在表达什么呢？表达的是举重若轻，他并不是在表达如果你会炖鱼你就会治国了。举重若轻就是无为。

再比如，老子说，“天地不仁，以万物为刍狗”，这话很多人给掐头去尾了。可以掐头去尾，但前提是你真的明白了什么叫不仁，否则你就得看完整。完整的话是这样的：

为什么很多人把“天地不仁，以万物为刍狗”给读错了呢？因为这句话的解释在后面，“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。”这段话的意思翻译成俗话就是叫你不要自作多情，宇宙始终在运动，始终在变化，始终在发展，这是超越了人的意志的，换言之，人必须变化、运动、发展。既然如此，你为什么又要去鼓动大家怎么样怎么样呢？你老去鼓动别人如何如何，你这个叫多余，画蛇添足。当然，老子是站在战略层面来谈这个问题的。从战略层面来看，不需要你人类操心，一切都在运动、变化、发展，你人类的任务是顺应。什么叫顺应？不足那就不叫顺应了，过度还是逆天。人类怎么才能做到顺应呢？一个是你要不断的去探索发现天道，对人而言这叫外部，另一个就是你的心要放平，不要老觉得你人类是宇宙的主宰，你在地球上都不能称之为主宰。通俗的说，不要老觉得你是个干部你就是领导了，你不是领导，你是领导的分支机构、派出人员。所以，天地不仁，圣人不仁，这个“不仁”指的就是没有你人类当中N多成员身上的那个自作多情，老天爷、圣人他不是故意在折腾你，他是自己要运动、变化、发展。这就像我之前所说的，太阳不是为了去照亮你，它自己要爆炸，它炸它的，你活你的。

“视万物为刍狗”是什么意思呢？很多人说这就是指的众生平等，一视同仁，这个理解又是典型的似是而非。“视万物为刍狗”里面确实包含了一视同仁的意思，但它的重点在于“刍狗”而不在“万物”。“刍狗”是什么意思？就是小狗的意思。小狗是什么意思？小狗一定会长大的，这是自然而然发生的事。刍狗，也就是小狗，它要长大，这就是天道，不是人类的意志可以转移 的，如同你人饿了非要吃饭，否则 受不了。所以，老子的这句话也可以改写成：天地不仁，视万物为饿汉，圣人不仁，以百姓为饱汉。啥意思？你饿了你就要去觅食，你现在吃饱了过了一会你又饿了，天道就是如此。其实，“视万物为刍狗”这句话，就汉语的表达习惯来看，很明显重点不在“万物”而在“刍狗”，对不对？所以你这么一看，就能发现老子前后文是一个意思，在讲同一个道理，这就对了啊，这就合情合理了啊。

“视万物为刍狗”在日常生活中是什么意思？生老病死，人间常态。所以生了孩子你为什么要大喜呢？某亲朋好友去世了，你为什么要大悲呢？小小的喜一下，小小的悲一下，顺应天道。这不是在进行自我压抑，而是顺应天道的产物。有人说，“你是要我压抑我的情绪”，那不好意思，这就说明你活得很逆天，倒行逆施，你这个人就喜欢刺激，你认为刺激才叫精彩。

大家看，老子在给大家讲非常重要的道理，给大家指出了光明的道路，那是不是无价之宝呢？可是，就这么个无价之宝，老子说出来却非常平淡。你看，这又是举重若轻。所以说，如果你真的会读文章，你确实是内行，你就能从老子的行文中看出来，这个人绝不是把道理背下来了，绝不是只会耍嘴皮子，他已经做到无为了。

再比如，老子说：“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道大笑之。不笑不足以为道。”同样的道理，但这个话如果是从我的嘴里说出来，从我这样一个修行不够的人嘴里说出来，你可以听一听是什么味道。

不了解我的人，读了我这段话就能读出来“满满的恶意”，说我嬉笑怒骂搞人身攻击；比较了解我的人他知道我没有恶意，但如果他的修行不高他其实看不出来我现在还不能像老庄那样举重若轻，一旦谈及特别重要的问题时我就暴露了，暴露出我距离无为还有很远的路要走。所以我为什么老在“攻击”鲁迅呢？如果鲁迅确实是“哀其不幸、怒其不争”，那么他就有两种可能了：要么，他在加戏，他是个戏精，搞刺激；要么，他修行还不如我，他是举轻若重，但归根结底还是后一种，修行不够。

不比不知道，一比就知道自己的差距了。老子，句句都是金玉良言，字字都是无价之宝，但人家说这些话的时候，那叫一个风轻云淡呐。《道德经》人家就写了5000字，不写了。一定有人能读懂的，5000字够了。一定是流芳百世的，5000字易保存易流传。马先生写的《资本论》长达两百多万字，且不说他的道理对不对，你就想吧，工人能把这两百多万字给读下去吗？那你说他写给谁看的？工人看不了，这样，就必然会出现“二传手”，这样，问题就来了。就算你马先生的道理全是对的，经了“二传手”的手最后才达到工人那里，我可以保证会变味，你无法保证原汁原味。

再看庄子。虽然老庄两个都是无为派的，但很明显庄子的风格跟老子不一样，庄子是轻盈、飘逸，读来有飘飘欲仙之感。

“我知道这是为什么，因为庄子老写故事，神话故事，比如你看鲲鹏啊，你看河神啊，都是神话嘛，所以读来就飘飘欲仙了。”

真的是这样吗？同样都是寓言故事，为什么《皇帝的新装》你读不出来飘飘欲仙之感呢？为什么女娲补天、精卫填海你读不出来仙气仙味呢？庄子的轻盈飘逸还是因为他确实做到了无为，他同样是引领大家走向生门，关乎生死的大事在他做来还是一个举重若轻。

换成别人就不一样了，如此重大问题，那一说就是捶胸顿足，就是嚎啕大哭，就是声嘶力竭，其实我的文字就有这个不良的成分在里面。对此前面我曾经解释过，我余毒未尽。

最后我们再来看李德胜。李德胜的讲话、谈话、文章，N多人都是读过的。

“对对对，我就读不了不少，李德胜那叫一个情绪饱满啊，那要依你前面所说的来看，这个……你懂我什么意思吧？”

这是真的吗？不如我们来看一下李德胜的一首词，《满江红·和郭沫若同志》。

这个《满江红》大家是很熟悉的，岳飞就写过一首。

岳飞的这首《满江红》情绪非常饱满，并且非常复杂。你看，他第一句就是“怒发冲冠”，浩然正气直冲云霄。接着他又“仰天长啸”，这里面有他的压抑，有他的不平，当他看到天地如此之雄伟，他的这种压抑和不平就情不自禁的喷发出来了，释放出来了。

再往下，他是“空悲切”、“何时灭”，他相当的焦虑。前面是我走过了八千里路，我干了三十年，但是，“靖康耻，犹未雪”啊！我吃不好，我睡不踏实啊。这种焦虑跃然纸上，拦不住，“控制 不住ji ji”。

岳飞为什么焦虑？他活在有限当中，所以他后面说了，得是我，我岳飞，率领千军万马收复旧日山河，他没有那个“自有后来人”。所以很显然岳飞的修为是有限的，他领略不到无限的风光，他没有进入无限的领域。

你看，人如其文吧？见文如见人吧？但很多人他是怎么看岳飞的这首《满江红》的呢？他说这是神作，前无古人、后无来者的神作。为什么？情绪很饱满，情绪很复杂，他作为读者被感染了，所以他觉得这个就叫精彩，精彩绝伦，他也控制 不住ji ji，拍案叫绝。

说完了岳飞的《满江红》，我们来看李德胜的《满江红》。

我们来看头一句，“小小寰球，有几个苍蝇碰壁。”读出来举重若轻了吗？小小的地球，地球很小的，你不知道吧？在我李德胜看来就是很小的，这并不是因为我李德胜如何如何，而是本来就是如此，搁宇宙里地球很小的。“有几个苍蝇碰壁”这是在讲霸权主义，李德胜都不说他们是大坏蛋，而是小小的苍蝇，地球本来就很小了，你这些个苍蝇就更小了，所以你们这些小苍蝇搞出来的所谓的风浪只不过是苍蝇在碰壁，不能改变任何事情，无法阻止人类不断的发展壮大。

所以不比不知道，一比吓一跳。岳飞的《满江红》还能叫神作吗？在岳飞的认知中，宋朝的地盘很大了，很重了，比天地还要重，地球他都没有概念。一比我们就知道了，同样是《满江红》，李德胜不是说远在岳飞之上，而完全不是在同一个层面 上，李德胜已经进入无限的领域了，岳飞还在比较，1万肯定要比1千大。所以“小小寰球，有几个苍蝇碰壁”这不能用气势恢宏来形容，这样的形容并不妥帖，应该叫气势无穷大。

我们再来看第二句，“嗡嗡叫，几声凄厉，几声抽泣。”这个话我其实就说过，前段时间我说过了。我说，眼下这些个网络大V，他自觉他的嗓门高，他的能量大，其实他就是个癞蛤蟆举着个喇叭在那呱呱呱，回头给人倒夜壶的份都没有。

好，接着往下走，第三句，“蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易”。第三句很明显是对前两句的呼应，你们这些搞霸权主义的，自以为是不可一世的霸主，其实是蚂蚁胡吹、蚍蜉撼树。自吹自擂有用吗？你这些不可一世的霸主，你是不是真的认为你们能得手啊？笑不活人嘛。

我并没有蔑视你，我只在陈述一个事实嘛。所以第四句，“正西风落叶下长安，飞鸣镝”，收拾你们这些个霸权主义就如同狂风扫落叶，easy，既so easy，又take it easy。啥叫take it easy？莫急，很快就来收拾你这些个霸权主义了，已经在收拾你们这些个霸权主义了，所以，“多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕”。字面的意思是急，其实真实的意思是莫急，无须急，没有这个必要嘛，任何阻挡人类不断发展的历史 车轮的人，最后都被碾死了。所以为什么要急？不要急，顺势而为。这不叫我给大伙加油鼓劲，这叫我在跟大家重温一个简单的必然，固本培元。

其实这个大家都 会呀，比如我们经常在街头听到某张三指某李四说：“你这个小瘪三不要猖狂啊，一会我就来收拾你了。”是不是一模一样？那为什么你就写不出来李德胜的这个《满江红》呢？因为李德胜确实举重若轻了，你不行，一到重大问题，一到核心利益，你就背上了沉重的包袱，你平时的那种洒脱就不见了。

我们来看最后两句。先是“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”。这里的四海、这里的五洲是什么意思？意思就是全世界，全世界的人民都盼望着推翻霸权 主义的暴政。 有没有说对？完全说对了嘛。这首《满江红》是李德胜1963年写的，今天是2023年，60年前李德胜就已经洞察了一切。怎么做到的？显然是因为李德胜通晓了天道，运动、变化、发展是不可阻挡的，所以最后一句是“要扫除一切害人虫，全无敌”，正义的事业是必然成功的，没有什么需要怀疑的，没有什么需要犹豫的。

上士闻道，勤而行之，没有什么需要怀疑的，没有什么需要犹豫 的，这条路是肯定对的，你只管去走，一定能走通，全无敌。所以李德胜的这首《满江红》不就是在写无为吗？不就是在写顺应天道吗？不就是在写顺势而为吗？

另外，我们还需要知道，李德胜的这首《满江红》叫“和郭沫若同志”，所以郭沫若写了个啥？我们来看一下。

郭沫若用的词牌也是《满江红》，但他比较岳飞，对不对？你看，他讲的是6亿人。6亿什么人？6亿中国人。所以李德胜才会说，郭沫若同志啊，地球是很小滴，你一定要认识到这个问题，中国是世界滴，世界是中国滴，你还需要加强学习啊。

因为郭沫若比较岳飞，所以他的态度虽然很坚决，但实际上他还不行，他心里是有点怕的，他这个怕不叫胆怯，叫没有信心。为什么没有信心呢？并不是真的知道了天道，并不是真的做到了顺势而为。这其实很危险。我们都知道郭沫若他是一个什么样的社会影响，如果换成你，你读了郭沫若的《满江红》你搞不好就急了，“同志啊，我知道你赤胆忠心呐，我知道你无限 忠诚啊，但是你这么写其实并不好啊”，你会急的。李德胜有没有急呢？并没有。郭沫若同志，方向是正确的，数量上嘛，确实还是要差一点的，这就好比说郭沫若在乐队里拿的是一件音量比较小的乐器。有没有关系呢？没有关系。方向是唯一的，数量上必然有多有少，这是合理的，总有人玩小乐器，总有人玩大乐器，但一定还有一个总指挥，所以叫“和”郭沫若同志。“和”的意思就是我来，我来引领大家走向生门，但光靠我一个人不行，我们一块干，我们配合着干。这个“和”反映出来的也是顺应天道，顺势而为，大家一块干，我是舵手你是水手，各司其职。

有人赏析李德胜的这首《满江红》时是这么说的：“不难感受到，李德胜是带着强烈激情进入创作境界的，因此才如此气魄宏伟、气势磅礴，才如此挥酒自如、淋滴尽致、一气贯通。”

我怎么就感受不到呢？我怎么感受到的是举重若轻呢？一个人如果真的是充满了激情，那么他写出来的就是岳飞式的《满江红》，只有一个人真的淡泊宁静他才能写出来“小小寰球”，起笔这四个字就已经告诉所有的读者了，平天下若烹小鲜。你看刚刚这个赏析的人，显然，他喜欢受刺激，没有人刺激他，他可以刺激自己，自己给自己加戏，他“不难”感受到激情。一点都不难，自己给自己加戏。

好吧，就说这么多。要成为一名内行，不要停留在看热闹的外行这个层面 上，做不了大厨，你可以成为美食家嘛。或者这么来说，真无为了就举重若轻，负重前行全是“有为”之士。或者这么来说，心窄了路就窄了，路窄了你怎么去发展壮大呢？

我不知道大伙有没有挑过担子，我是试过的，只能说试过。为什么呢？我走两步就走不动了，但是我看别人很轻松，几十斤、上百斤的担子人家挑起来那叫一个健步如飞，还唱歌呐，于是我就去请教别人，“有没有什么技巧啊？”人家是怎么说的呢？人家哈哈一笑，“技巧嘛就是有劲，你弱得跟只鸡一样，你没劲。”我一听到这话吧，那叫一个无地自容，“哦，原来我是一只弱鸡。”

不管你有没有挑过担子，但我相信类似的经历人人都有，可是你是怎么想的呢？

我相信，只要你有过类似的经历，你就会想“我得强大，否则我能累死，累死了也挪不动步，没有办法把担子挑到目的地，解决不了问题。”这样的想法是油然而生、无师自通的，但它很原始。为什么说它原始呢？因为没有准确的回答出来到底什么叫强大。

你看央视著名主持人白某松他就很原始，他那个金句“痛并快乐着”一听就叫人发笑。痛，他怎么还能快乐呢？他要是快乐，他怎么又痛了呢？妥妥的悖论嘛，妥妥的逻辑不能自洽嘛，所以这是一个很大的问题，这个问题我们必须要去解决。嗳，要解决这个问题就跟挑担子是一样的，你要能挑起来，你一边挑你还能一边唱歌，这样你才能挑到目的地，解决这个问题。

所以，“痛并快乐着”，妥妥的悖论，但你想不通错在哪，那怎么办？只能去学习，只能去劳动，通过真正的学习劳动发展自己，让自己强大起来，强大到某个程度，可能就把“痛并快乐着”这个悬而未决的问题给解决了。于是，读万卷书，于是，行千里路，于是干万般活。自觉自愿的去做，做了就发展了，发展了强大了。

我就是经了这样一个过程，最后我把这个悖论给破解了，没有什么神秘的，没有什么神奇的。

总有人说，他能想象出来李德胜有多么的孤独，他能想象出来李德胜有多么的痛苦。我一听这话就马上意识到了，这不就是白某松的“痛并快乐着”之翻版吗？这肯定不是真的呀，一个人他如此痛苦，他怎么可能从一个胜利走向另一个胜利呢？可非有人他坚持说“痛就是可以前进的，你爬过山吧，爬山的时候腿酸不酸？那你能不能爬上去。”你要不动脑子，他这么一说，你还无语了。我这个人就不一样，我是行了万里路、读了万卷书、干了万般活的，所以我不会无语，我反驳道：“10万米的高山你给我爬，1000斤的担子你给我挑，李德胜干的事岂止是10万米的高山、1000斤的担子？”

说，爬山的时候腿很酸但仍然能继续向上爬，这是一种极其原始的经验，这种经验只能在一定范围内起作用，所以如果你把这种原始经验当成一种真理，那你肯定就回答不了一些问题，李德胜的问题你就回答不了。我敢打保票，李德胜绝不是一些人想象的那样孤独那样痛苦，李德胜的心也是肉长的，肉长的人心是承受不了这样的孤独这样的痛苦的。

你别说李德胜的问题回答不了，就是一个司令员的问题你也回答不了。司令员下达了命令，“我们要打一仗”，他不知道打仗要死人吗？既然他知道打仗是要死人的，他为什么还要去打呢？有人是这么解释的，“好理解啊，他把战士都当成棋子了嘛，他不把别人当人看嘛，所以有人说了嘛，一将功成万骨枯嘛，所以有人说了嘛，圣人不仁，视百姓为刍狗嘛。”（注：此处对刍狗的理解是错的，刍狗指的是小狗，指的小狗一定会长大，并非是指视人为草芥）你一听，这个解释好像说得还挺对，但是……为什么战役结束司令员去视察的战场时候看到牺牲的战士会落泪呢？你这么一问，刚刚那个人他就有点语塞了。语塞了是什么意思？意思就是他给问住了。但是他的脑子 一转，又解释了，“这也很好理解嘛，装的嘛，装给别人看的嘛，跟前面是一体的嘛，他不把人当人看，但他又要装成他爱兵如子。”你看，这么一套说法很容易说服你的。我就不一样了，我是读过万卷书的，我是行过万里路的，我是干过万般活的。确实有人就是这样的，他其实不把别人当人看，他其实是装成他爱民如子，但还有人不是这样的，这种人他不是装的。既然不是装的，那问题是不是又转回来了呢？是不是又转回了“痛并快乐着”呢？

铁证嘛，打扫战场 的时候司令员落泪了，痛。那快乐呢？哦，我明白了，取得了战役的胜利。咦，这也不对呀，不是场场都能打赢的，打输了司令员还是会落泪嘛。哦，明白了，司令员的快乐来自于他打的是正义之仗。咦，还是不对，“打的是正义之仗”这是在讲过程，不是在讲结果 啊，人不要结果 的吗？说什么只在乎过程不在乎结果，这难道不是自欺欺人吗？不对，肯定是有哪里不对，还要是结果 的。哦，我又明白了，正义是必胜的，胜利的果实一定是属于人民的。好，行了，快乐来自于我走在通往必胜的道路上，必胜，当然就快乐。但是，这个痛也是真实存在的。咦？怎么转了一圈又圈回爬山了呢？怎么我就转不出来了呢？

我在这被卡住了，一卡就是十多年，我感觉我掉进了一个迷宫，怎么转都转不出来，所以我一发狠，我不转了，想不通算了，我睡觉去了。“睡觉”不是真睡觉，而是继续读书、行路、干活，我这个人就有这样一种觉悟，如果我想不通，那说明我劲不够大，我发展得还够，我只能去发展自己，发展到一定程度了，【自然】就通 了。

这就好比说，起初生物学家去研究壁虎，怎么都想不通壁虎究竟是靠的什么在光滑上的玻璃上爬来爬去的，死都想不通。一时半会想不通，不就只能去“睡觉”？不就只能继续发展？你把全人类看成一个人，全人类当中的生物学家不就相当于这个人他一时之间想不通吗？你看后来就想通了嘛，物理学家发现了是因为范德华力。

想不通是好事啊！想不通就在告诉你，你还得发展自己。然而好多人不知道，他想不通他就痛苦，他不知道想不通其实是很快乐的，想不通的快乐就在于明确无误的告诉你，你还不行。

所以这里有一个公式：如果某个问题你想不通，你不能强行结账，比如强行说“天下乌鸦一般黑”，强行解释成“小概率事件我搞不清就算了，也不会有什么损失”。没有想通就是没有想通，不能强行结账，这个账得挂起来，打个欠条。打了欠条你得还账啊，怎么还？发展自己去啊。所以，想不通就是你有欠账，具体欠什么你可能还不知道，因为这种欠账不可能转换成金钱，金钱并不万能，但你知道，绝不能坐在那闭门造车的想，这种干法其实就是坐以待毙，坐在那里活活把自己想死。

这是我特别大的一个本事，想不通就说明我有欠账，我有欠账我就得还，我怎么还，我只能去发展自己，并且这种欠账是绝不可能用金钱来偿还的。想不通对我而言叫好事，如同肚子饿了对我而言叫好事，如果我样样事都能相通，如果我吃一顿就永远不饿了，我必然死透了，死80000回。

我如今已经回忆不起来了，究竟是干了什么我把“痛并快乐着”这个账给还了，反正我已经把这个欠账给还了。

痛并快乐着，它有两种截然相反的内涵。

其中一种内涵就跟美国人那样，他们明知道收入分配极不公平，但他们仍然在幻想“只要自己打拼几年就能实现阶级跃层”，所以他们的快乐来自于对未来的幻想，他们的痛苦则是现实的、眼下的、真切的。为什么说是幻想呢？数据 表明，美国是发达国家当中流通性最差的国家。正因为“痛并快乐着”有这样一种内涵，所以你会有悖论之感啊。

另一种内涵就不一样 了。这个内涵我事后发现其实我早就知道了，就是我刚刚提到的，某个问题你想不通你认为是痛苦那是因为你没有建立正确的发展观，如果你建立了正确的发展观，想不通是快乐，想不通就是铁证，证明了你还得发展，你不发展你就想不通。事后我发现，我是提着灯笼找灯笼啊，答案就捏在我自己手里，我非要到处去找。所以，“痛并快乐着”的第二种内涵指的就是人的身体是有限的，人的精神是无限的，这里的无限 不是指人有能力胡思乱想不受限制，而是指发展是没有尽头的。一开始你认识到了3比2大，后来你又认识到了1万比1千大，再后来你才认识到“3比2大”跟“1万比1千大”是一码事，所以你就提出了一个疑问：难道世界就此终结了吗？等你读到亚里士多德你就明白了，亚氏犯了严重的错误，他说“一切数都可以写成分数”。你汲取了这个经验教训之后，你就想，怎么才能从“3比2大”、“1万比1千大”这座庐山里跳出来呢？你脑子一转，有了！无穷大要比所有的有限数都要大，这俩根本就不在一个层面 上。精神的无限指的是这个。

所以，人的身体是有限的，人的精神是无限的，这俩并不相背，相反，这俩非常和谐。无限的精神就是人的导师，引领着人的身体向前走，否则就变成了空想，否则就是思而不学。思而不学什么结果 ？殆。另一方面，如果不认无限的精神为领袖，只任由人的身体原始的盲动又是什么结果呢？学而不思则罔。你看美国的老百姓不就是学而不思则罔吗？所以他会幻想“只要打拼几年我就能实现阶层跃升”。尽管他已经看到了铁的数据，美国的流通性是最差的，但他还是抱着这个幻想不放。为什么会这样？因为他不知道出路在哪，他其实是处于混乱 当中，罔就是混乱。

任由人的身体原始的盲动，一个人，他一咬牙他能爬1000米的高山，他能爬3000米的高山，但他绝不可能爬10万米的高山，人的原始的身体是不可能做到的。可是，宇宙在不停的运动着、变化着、发展着，爬上10万米高山这样的任务一定会来，不是将来一定会来，而是在过去就已经来了，李德胜的干 的活就是爬上比10万米高山还要高的山，所以李德胜到底是怎么做到的呢？虽然 我们无法看到李德胜的大脑中发生了什么，但我们完全的把握做出这样的推理分析：李德胜十有八九发明出了防护罩、氧气瓶、火箭推进器。你认为他跟你一样气喘吁吁然后无论如何爬不上去吗？想多了，想少了，他是把装备穿好，再把火一点，“噌”的一声他就飞上去了。李德胜不痛。

李德胜的这个不痛也被描述成“化悲痛为力量”，跟我前面讲的“想不通是个好事嘛”异曲同工。所以，“痛并快乐着”的第二种内涵根本就不相悖，“化悲痛为力量”还相悖吗？“想不通是个好事嘛”还相悖吗？

怎么才能get到“痛并快乐着”的第二种和谐的内涵呢？显然是需要条件的，条件只有一个，那就是你建立起了正确的发展观。这个正确的发展观就是顺应天道、顺势而为，因为宇宙就在不停的运动着、变化着、发展着。

怎么样，通了没有？

这个白某松啊，他就是个原始的人。原始你也不能说他错了，但如果你一直原始，你就是逆天啊。逆天还有活路吗？白某松在央视干了几十年，依我看，他一直都很原始，完全没有发展壮大的痕迹，所以这个人恐怕……下面的话我就不说了。

我这个人从来就不向往“早日财富自由”，这是作死啊，如同向往“吃一顿饭管一辈子”。我活活得好好的为什么要作死呢？本来就有人想谋害我，我还自己作死？我傻不傻啊。

为什么我从不向往“早日财富自由”、“吃一顿饭管一辈子”呢？我建立了正确的发展观啊。我抬头望天，我低头看地，天很高，有多高？无穷大；地很厚，有多厚？无穷大。所以，天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。

“啊，我明白了。”

你明白了啥？

“嘿嘿，我长经验教训了，你从骑马这开始，就在一直在写发展。你的意思就是说自己下马、跳车的人他不发展；你的意思就是说发展他是不均衡的不是所有人同步完成的，所以虽然只欠东风但不要急；你的意思就是说大起大落是发展的死敌，并且有人故意在引诱大家向往跌宕起伏这种所谓的精彩人生；你的意思就是说天下大势只有一个，就是发展，但N多人他逆天，逆天就是找死。等于说，你这一个月全部都在写发展。”

果然长了经验教训。但漏了一条，“拿不起、放不下”、“举轻若重”、“负重前行”还是因为没有建立 起正确的发展观，还是因为逆天。

后记

这一个月，我又写了几十万字，起码有十几万吧。就一个中心，发展是硬道理。你是不是还坚持“第10回再扔正面的可能几乎为零”？还坚持是吧？还是不服，对不对？不要紧，你继续不服，我再想想，回头我再写几十万字。你可以不服到死，我可以发展到生命的最后一刻，这并不矛盾。

聊个闲天

改开以来我听到的宣传就是：天天得刷牙，一天得刷两次，每次至少刷3分钟。如果我说这是牙膏厂商、牙医为了搞钱故意生造出来的谎言，那估计也没有人信。

最近 两三年，我的牙不行了，吃不了牛肉，一吃就疼。我自己探索了一番，不是牙坏了，而是牙龈萎缩了。牙龈萎缩了牙缝就变大了（或者说成牙根露出来了），所以就塞牙，疼是因为食物顶到牙龈了，不停的在那儿磨。

讲真，我起初有点心慌的。我想，这是我要死了的征兆吗？我才50岁，我的牙龈就萎缩了。我后来一想，不至于吧。我就定下神来了。定下神来我就去翻古书，中国古人不刷牙，或者不怎么刷牙，那么他们是怎么保健呢？找来找去，让我找到了。

古人诚不我欺，他说五日就是五日，不到一个礼拜我就能吃牛肉了。

刷牙我就给停了，没有完全停，一个礼拜刷一回吧，或者是我想起来了才刷一下。我刷牙纯属在洗澡，你老不刷牙牙齿外面就会有“泥”，跟肌肤是一样的，这就是 变黄的原因。其实不碍事，冬天你一个月不洗澡都没事，这是一码事。牙齿是黄还是白，这就看你个人的取舍了。反正我不是敢再要白牙了，我宁愿黄着，因为我要吃牛肉。

早上起床，我有一套按摩，这是一；一般不刷牙，这是二；饭后如果塞牙了，就用牙线剔牙，但不管有没有塞牙，我饭后是必定要漱口的。我这个饭后不完全指的是正餐，因为现在吃零食、水果比较多，我要吃过东西就会漱口，这是三。

顺带说一句，天天洗澡有大害，信不信由你。顺带再说一句，经常洗头有大害，信不信由你。顺带再说一句，你之所以天天刷牙一天两遍、天天洗澡、两天就要洗一回头，是有人在害你，他们为了搞钱什么瞎话都能编出来，信不信由你。

就拿孟子来说罢。孟子有几篇文章大家是很熟悉的，一个就是《生于忧患，死于安乐》，还有一个就是《舍生取义》。因为大家都很熟悉，原文就不贴了，我来讲讲孟子他不行在哪。

先看《生于忧患，死于安乐》。孟子的意思就是说有内忧外患是好事，否则就是【恒亡】。恒，死定了。一国没有内忧外患，死定了，一人没有内忧外患，死定了。但你不得不承认，读后有这么一种感想，“我咋觉得孟子这个人有病呢？受虐狂吗？”

有人他是这么理解孟子的内忧外患的，“你不要管他有没有病，你必须得承认，没有内忧外患就是恒亡。”但这个理解说服不了人，“凭什么这么说啊？历史是这样的以后就是这样的吗？你得给我解释原理啊！”前面这个人给气跑了，“杠精！我杠不过你，我跑还不行吗？”这是其一。

其二，有没有发现孟子这篇《生于忧患死于安乐》似乎前言不搭后语。他在前面写的是“舜发于畎亩之中”，这不是在讲家贫得勤吗？你的原生家庭不富裕，但不要紧，我给你举几个例子看看。接着孟子又说，“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”。不是，他什么意思？意思就是说如果我投胎在贫寒之家，我赚了是吗？

“对呀，孟子这个人有大病！原生家庭不富裕，他说这叫天大的好事，这就是铁证。”

先不要管孟子到底有没有病，我们来看文章。“天将将大任于斯人”之后，他写的是“人恒过，然后能改”，最后收笔就是【知】生于忧患而死于安乐也。

“你看你看，妥妥的有病啊，孟子这个人就喜欢搞PUA。”

莫急莫急。我说的是，孟子笔锋拐来拐去，这三段是怎么衔接上的呢？有明显的拼凑感啊。

你看第一段完全可以独立成文，家贫得勤，我再加一段，为富需仁，这不挺好的吗？

第二段也可以独立成文，但如果是我，我不会这么写的。我还按我的方式来写：人，没有天生讲理的，人不会无缘无故的讲理的。他吃亏了或者他是得了好处他才会讲理，为什么呢？人性使然，人生下来就无师自通的趋利避害了。比如说，一朵蘑菇，看起来让人垂涎欲滴，你本想去摘来吃，结果张三比你快一步，捷足先登，他先搞到手了，然后很快就死了。所以，你一开始被吓坏了，等你缓过劲来了，你就开始总结经验教训了，一、好看的蘑菇【一定】会吃死人；二、万事【一定】不能抢先。你自认为这是真理，你就这么办了。办了一段时间之后，你发现不对劲，并不是所有好看的蘑菇都有毒，有毒的蘑菇有些长得很丑，说白了，好看不好看跟有毒没毒关系不大，这是一；并不是争先就一定是坏事，有时候争先是好事，争先不争先跟好事坏事关系也不大，这是二。所以第二段的中心思想就是，没有人天生讲理，吃了亏或者得了好处才知道讲理，所以结论不就是：人得有一个成长的过程嘛，你不能揠苗助长啊。这不自然而然就出来了这么个结论了吗？

第三段先不说了，我就想问一句：这第一段“家贫得勤”跟第二段“没有人天生讲理，成长需要一个过程”，怎么能成为一篇文章的？如果能，那么他的逻辑一定是这样的：有人他搞错了，他认为如果出身贫寒那就没有机会了。出现了这样的情况，你不要急，你要慢慢给他讲道理，他有一个成长的过程嘛。

“对呀，孟子根本不讲逻辑，他就是在搞PUA，他的意思就是说，你应该感谢你受的苦，有人骂你你需要发自内心的感激他。如果孟子不是在搞PUA，那么他一定患有斯德哥尔摩综合征”。

斯德哥尔摩综合征大家都知道的吧？就是受害人对罪犯居然产生了好感。所以，孟子，要么就是他在搞PUA，愚民，要么就是他患有斯德哥尔摩综合征，他被别人PUA了，接着他成了罪犯的打手？

这是真的吗？

老实说，我到现在也不知道孟子到底是个什么人，他到底安的什么心。我只能这么来假设：孟子有好心，但不会办好事。他说话说不利索，说得含含糊糊不清不楚，所以别人会质疑他。他说话不行其实说明他水平不够，他跟老庄不是一个层面的。

我自告奋勇替孟子改一改：

这人呐，天生就是趋利避害的，但没有人天生讲理，所以他会犯很多错误，如果善于总结经验教训，他就不会把自己给弄死了，如果他水平再高一层，他是活得相当快活自在的。

（第一段我就要把这个交待清楚。）

总有一些人他搞错了，他觉得他认为如果出身贫寒那自己就没有机会了。事情是不是这样呢？当然不是这样的，比如说“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”

还有一些人他也搞错了，他总认为如果家境富裕他就一定是活得风生水起的了。事情 是不是这样呢？当然不是这样的，皇帝的儿子投胎投得好吧？可为什么王朝会覆灭？为什么没有任何一个王朝是永生的？

所以呢？所以我们要学会总结经验教训，不能妄下结论，不能是看到有人吃了好看蘑菇死了就认定了一切好看的蘑菇都是有毒的，不能是看到有出头鸟被打死了就认定一切出头鸟都是在自寻死路。千万不能妄下结论。

不能妄下结论，这是其一。其二，这么多经验教训，总结得过来吗？这个我弄明白了，那个我还没得及总结就撞上了呢？岂不是白干？

我们得冷静下来，把事情 理一理：所有人，他不吃亏他不知道某某事不能干，他不得好处他不知道另一个某某事他必须要干。是不是这样的？有没有疑问？所以问题来了：你现在很饿，你面前一棵果树，结满了果子，但这个果子你从未吃过，你吃，还是不吃？

“你怎么天天给人出这种难题呢？！你天天叫别人左右为难！”

这是我干的吗？你确信这是我干的吗？

“你为什么不能换一棵桃树呢？”

等等，你不要回避问题嘛，是我有这个本事，让你很饿，非吃不可？是我有这个本事，故意在你面前放一堆果子，但你从未吃过？

“那……确实不是你干的，你要有这个本事，我肯定你能祸害不少人，你这个人很坏的，我是很清楚的。”

这就对了嘛。所以，谁干的？

“老天爷干的呗。”

这就对了嘛，老天爷干的。所以，老天爷他故意折磨你？他图个啥呢？

“他……他这么折磨我，他有快感啊，他让我饿，我非吃不可，他又给我一棵从未见过的果树，他看着我左右为难哈哈大笑。”

你是认真的吗？

“嘿嘿，我说着玩的，老天爷他不认识我，他对我没有兴趣，一丁点兴趣都没有，你看太阳 就是这样，它自己要爆炸，你再看地球也是这样，它自己要转。”

这就对了嘛。所以呢？

“所以我肯定就能赶这种事啊，我饿得要死我非常想吃，但我又不敢吃，因为没有吃过，我怕给毒死了。”

这就对了嘛，这是自然而然发生的事。

我已经替孟子改好了。问：有没有PUA之感？

所以说，假设孟子是好心人，他主要是想告诉大家，得未雨绸缪，你总能赶上新鲜事 的，新鲜事一来，【如果你没有对策，提前有对策】，你就左右为难了。你看现在手机不就是这样吗？你用还是不用呢？不用好像不行，用的话有一堆骗子，左右为难。但他不会说话呀，他不会说人话啊，他出来的话给人一种PUA感，“受苦受难其实是赚了”，那别人就是不接受的呀。李德胜说“感谢”日本鬼子，那是打了引号的，李德胜不搞PUA。

孟子为什么不会说人话呢？好话经他一说就变味了呢？半桶水，他是个半桶水嘛。

我不是在怪孟子，你怪他也没有用，你拦不住的，他就是要出来说的。我只是在讲，成长是需要一个过程的，其实一生都在成长，要不然为什么会说活到老学到老呢？你一开始读孟子的文章，你盲信了，你没有看出来他这个文章给人一种PUA感。这不要紧的，你继续学习你早晚会发现的嘛。或者是你一开始读孟子的文章，你完全不能接受，这么浓的PUA味谁受得了呢？这也不要紧的，你继续学习，你读到老庄了，你已经不在乎孟子到底是安的什么心了。

再来看孟子的《舍生取义》，这篇文章在语文课本里叫《鱼我所欲也》。大家不要笑啊，不要笑，严肃点。

《舍生取义》这篇我讲得快一点。这一篇跟《生于忧患死于安乐》“异曲同工”，都是孟子写的，他不会说人话，他告诉大家“你得去死”。

“哈哈哈，笑不活人，这种文章怎么好意思 拿出手呢？”

不要笑，不要笑，严肃点。

我也替孟子改一改：

人呐，天生就是趋利避害的，但是，何为大利何为大害，这可不是容易 搞清楚的问题哦。

你就看小朋友吧，他要吃糖，他觉得这是大利，他还躲着吃，每次都整袋的往嘴里倒，这样就算让人发现了也抠不出来，他已经咽下去了，虽然没有尝出味来。他不知道，这其实是大害，人的牙齿可不是可以轻视的呀，它是消化系统 的一部分，它出了问题你整个消化系统都会出问题，你消化系统出了问题你这个人就活不舒服活不自在了。所以如果认识清楚了，不存在左右为难，不存在鱼我所欲熊掌亦我所欲。是好是坏，清清楚楚，明明白白，怎么可能 左右为难呢？

“你这个话我就不是太认同了，你的意思就是说我的脑子 不行所以老纠结呗。那我问你呀，就你刚刚说的，我很饿，但有一棵果树，长满了果子，可我没有吃过，我吃还是不吃呢？”

不吃肯定死，吃了或许能活，吃还是不吃？

好，我已经替孟子改完了。问：我有没有要你去死？

孔孟水平一般般，你不要跟他们纠缠不休，向前走，不断的学习劳动，不断的发展壮大，很简单的。

怎么样？又开眼了吧？尤其是我的有些读者，你现在知道你身上的蛮劲是怎么来的了吗？

我们中国有一些人，主要是年龄比较大的人，他们很信奉艰苦朴素，认为这四个字能解决一切问题，他们信奉的艰苦朴素就是老和尚住深山老林里顿顿豆腐白菜，问题在于深山老林没有豆腐可吃啊。

这个艰苦朴素又是从哪来的？就是从孟子的内忧外患来的。这种人吧，给人一种感觉就是口是心非，他天天给你讲豆腐白菜的大道理，但是他自己又受不了，他要吃肉他要喝酒的。他是不是口是心非，跟那些大坏蛋一样呢？他不是的，他就是脑子 不行，他学了个半截不学了，自以为懂了。

信奉艰苦朴素的人往往同时信奉一不怕苦二不怕死，别人听了心里直发毛，“我的天呐，这是要我去死吗？”这还是从孟子那里来的，舍身取义嘛。好好的为什么要人去死呢？你要讲清楚嘛。远古时期，大家都不知道啥能吃啥不能吃，一开始没脑子，就派一个人去试吃，这个人可能就给吃死了，后来有脑子 了，不用派人去试吃，找只兔子试，这就不用死了呀。都21世纪 了，怎么动不动就叫别人去死呢？前面的人白死了吗？前面死了人，后面就不用死人了呀，人是会进步的嘛，总想出来更好的办法嘛。我这不是讲感恩学，我在讲发展,发展起来有的事就不用死人了。但恐怕 还有一些事也得先死一点人，这也是有必然性的。

什么才叫艰苦朴素？就是说，你不要去搞浪费，花很大精力花很多时间涂脂抹粉，这是一个内涵；另一个内涵 就是说你要坚持 学习劳动，不要天天做躺赢的白日梦，【正确的】学习劳动对人是有好处的，不是PUA你。现在条件好了，不是过年才能吃饺子，想吃我就可以吃，这叫奢侈浪费吗？如果这叫奢侈浪费，你干脆回原始社会好了。什么叫奢侈浪费？你吃一半倒一半，你为了显得 丰盛。

什么才叫一怕苦二不怕死？就是说，办法总是比困难多，总能想出来办法的，你想不出来，别人能想出来，你很多人想不出来，有一个人能想出来就行了；你现在想不出来，以后能想出来。所以重点在于【不怕】，怕有什么用呢？怕能解决问题吗？不要老是畏难。搞不定你就继续学习劳动，不要钻牛角尖，坐那冥思苦想，你不断发展壮大，无意中你就学会了，你就想通了，之前解决不了的问题你现在能解决了。

21世纪了，21世纪了，21世纪了！不能再像以前那样愚昧、野蛮、落后了。孔孟水平很一般，你21世纪的人你必须 要超过他们。我们必须从孔孟的身上汲取经验教训，这两个人，要么就是学了个半桶水就出来晃，要么就是生吞活剥，明明自己并没有理解，但强行背下来，强行发挥，这就是死记硬背。不管是哪一种，我们都不能学。

为什么历朝历代包括今天总有人说一代不如一代？

为什么历朝历代包括今天总有人说一代不如一代？其实这个问题特别的简单，我只需要三言两语就能说明白，但我写少了的话有人他就不信，他非要看长篇大论，因为他觉得这个问题“百思不得其解”，特别复杂。我今天不想“迎合”这些只认字量的人了，我三言两语讲给你讲清楚：

第一、人类社会的发展趋势之一就是越来越专业化。

春秋时代的晋国有一个大族就是赵氏，后来三家分晋其中一家就是赵氏。赵氏的先祖，我说的是在晋国发迹的先祖他就是个司机，开战车的。有人说了，“我明白了，他给晋侯开车嘛，晋侯怕死啊，所以得赏他一个大官啊。”呵呵，太呵呵了。赵氏的先祖是个司机，但他那个司机是综合性极强的司机，怎么选马，怎么喂马，怎么把马匹组合在一起哪一匹在哪个位置，怎么叫马与车合体，怎么叫马车跟人合体，全是他一个人干的。那会儿不像现在这样分工精细化，那会儿很“糙”的。这就好比有一个人，他又买菜、又洗菜、又切菜、又炒菜最后还洗盘子，除了种菜他全包了，他综合能力强不强？

你稍微读一点书就知道我们中国古代的官员那就是一肩挑啊，民生经济他负责，宣传教育他负责，抓贼断案他负责，有时候他还要负责打仗，现在我们省长都干不了这种活，为什么呢？分工越来越细了。所以，古人相较而言，综合能力更强，统筹能力更强，他比较容易胸怀天下，但是，过于综合就意味着不够专精，这就是俗话说的，样样都行，但样样都不行。今人恰好就反过来，专精却不够广博，所以今人确实就容易钻牛角尖。所以，不存在一代不如一代，而是发生了变化。

第二、胜必骄、败必馁是普遍长期存在的现象

胜必骄、败必馁，所以你富不过三代啊，并且你一旦家道没落了，你翻不了身啊。

说完了，所谓的“一代不如一代”我已经说清楚了，这是特别简单的事。

“这就说完了？”

因为有些话我前面说过了。种树就要挖洞，对吧？不能一味的往宽了挖，也不能一味的挖深里挖，对吗？所以我们中国的发展路径就是：广博了再专精，专精了再广博。前面我们有一段时间，就算2000年吧，主要是广博，把洞往宽里挖，他的目的是接下来往深里挖，所以现在的主打风格就是专精。专精的目的是什么呢？下一个阶段，又要往宽里挖。广博、专精，专精、广博，无穷尽也。

过去我们稀罕的是什么？专精。眼下我们稀罕的是什么？广博，李德胜他不就是善于把大家捏到一块吗？

“依你这么说，我家孩子是走广博路线好还是专精路线好呢？”

你就是个商人，投机商。孩子，要看他自己，他适合干什么这才是根本，不是你家长搞投机给他指定一个选择。比如他适合搞广博，你就要多给他谈一点专精的内容，他虽然不会，但他有鉴赏力，这样的话，他就知道怎么跟专业人员打交道。反之亦然，他适合走专精，你要多给他介绍广博，他也可以成为这方面的美食家，同样，他知道怎么跟综合能力强的人相处共事。

“我有一个问题啊，你为什么不用盖房子来打比方，却要用挖树洞呢？”

盖房子他不是无穷尽的，所以他提前算好了地基要打多深，盖多少层楼，所以他可以规划、设计。挖树洞我主要看中的是无穷尽，所以他不可能提前规划出来，他只能是广博了专精，专精了广博，两条腿交替前进。

“哦，明白了，我确实活错了，我一直以为我的人生就是盖房子，难怪我这房子如今变成了老破旧。”

你就别说全人类了，就是一个个体，他也是海水不可斗量，前途不可限量的，所以人生怎么可能像盖房子那样呢？其实人生也不是挖树洞，而先挖洞种下种子，然后培育他茁壮成长，不管长成大树还是小草，关键在于他有旺盛的生命力。所以“海水不可斗量，前途不可限量”指的并非是世俗中经常讲的发达，他也是讲发达，但他讲的发达是【永动机】。不管你一个人是大树还是小草，最重要的是永动，生命永动，所以叫自强不息嘛。什么叫真正的教书育人？就是往孩子心里安一个永动机，这个永动机的名字就叫自强不息。至于孩子将来自己往哪个方向发展，具体怎么发展，根本就不需要你这些老师、家长操心，你那是操闲心，或者说，你的孩子根本就没有装上永动机，转了一会就停机了，你操心又有什么意义呢？

自强不息牌永动机，国产的，杠杠的，超级棒。你不知道吧？白活，白白投胎在中国。

西方人论证之后认为不存在永动机，哈哈哈，我们中国人早发明出来了，这就是我们中国人先祖的智慧和勇气。原理是啥？超级简单嘛，人类社会以人为本嘛，人永动是必然的嘛，如果所有人都停机了，也就没有人类了嘛。所以一再说嘛，你不干有人干，你不动有的人是动，动不动，你自己看着办。

天地永动，人永动，天人合一。

十几年前，我记得河里还有很多人对《暗算》不屑一顾。

最近看到柳云龙也是出轨了，有私生女，算是颠覆了人设。

张三跟我说，好多人没素质，坐公交坐地铁就是拼了命的抢。

我说：你跟他们一样。

张三说：我并没有抢啊！

我说：他抢，你让他滚开，是这意思吧？所以说一样。

张三就不说话了。

我说：你不要误会了，我的意思是在说，你让他滚开，他不会滚开的，你这个思路是无效的，解决不了问题。

张三说：那我就多挣钱……

我说：然后找个僻静的地方远离这些人，是这意思吧？

张三说：你都知道了呀。

我说：不是你这一个人这么想，其实你这种想法也是跟别人学来的，我当然就知道了。但你这种想法仍然是不可行的，属于幻想。

张三又沉默了。

我说：正确的思路只有一条，教育，有人他不知道跟别人和睦相处就得教育他，你为什么要躲着这个正确的思路呢？

我又说：现实中的情况更为复杂，我大致给你说说：有一些人，不管通过什么手段，他占据了很多资源，好比一共六条车道但其中有一条是他专用的，所以多数人的人均资源就变少了。又由于多数 人当中有一部分人他很原始，他一看资源少了他就会“奋勇争先”，这样一来就会引发其它人的不满，好比大家都在排队，但有一个人他从队伍的后面往前挤。队伍中的其它人，比如像你这样的，要么就是“挤回去”，要么就是“我挣点钱，以后找个僻静的地方躲起来”。

问：我最开始提到的那个把一条道占为自己专用的人，他会怎么想？

他会很高兴的，因为你们已经把他忘了，把他这个万恶之源给忘了。你不要老觉得忘本指的就是不忘初心，忘本指的一切忘记了问题的根源在哪。所以，他会他在专用车道上哈哈大笑，在他来看，你们就是一群傻Boy，在剩下的车道中打架。

他不光会笑，他还会“表扬”某些人，“挤”，他要表扬，“挤回去”，他还是要表扬。这是一方面。

另一方面，你刚刚说的第二种思路，“我挣点钱，然后我躲着”，他也会表扬，因为他正好需要廉价、免费甚至倒贴的劳动力。你钻进了牛角尖，一定会被他榨干的，你的财富自由梦永远也不可能实现。你看到某些幸运儿实现了财富自由梦，那根本就不是小概率，而是完完全全的一出戏。先把钱发给张三，张三自觉幸运，自觉实现了财富自由梦，再把钱从张三的兜里拿走。因为你们不会在乎张三，不会在乎所谓的实现了财富自由梦的张三后来怎么样了。就算有人好奇去打听了，他听到的大概就是张三挥霍无度把自己作死了，所以他会继续做财富自由梦。

N多人最笨的地方就是缺乏常识。如果仅是【原始自发】的不守秩序，其实并不会闹出多大的动静。好比说年龄特别小的小朋友他们是不知道守秩序的，他们能闹出多大的事来呢？所以，【一定】有人在使坏。这涉及到第二个常识，教育一定是有正有邪的，有好的教育也一定有坏的教育，所以我一直说，只有发生了真正的学习劳动才行。

人类社会，从古自今，总有人他在“坚持”搞坏的教育，鼓励抢，鼓励抢回去，鼓励“我挣点钱然后找个僻静的地方”。你以及你们，给人卖了都不知道。

我相信你听了我这番话之后，仍然无动于衷，“我管不了，我也不想管”。哈哈哈，你有没意识到你这等同于说“折磨我吧，弄死我吧”？一个人到了这样的程度，还有什么可救的呢？

你不去平天下，就会有人来乱天下，这事很简单。

最后，我祝张三好运。

还有一些话，我没有跟张三讲的，我给大伙说说。

我最开始提到的那种人，把6条车道当中一条据为己有的，我管他叫王五吧。王五成功的让其它人打起来了，所谓的三条出路，“抢”、“抢回去”、“我拼上几年挣点钱再躲起来”，对吧？所以王五的【资本】就会越来越厚，他的专用车道从一条变成了两条，再接下来又变成了三条、四条、五条。到第六条的时候王五犹豫了一下：“对我来说，第六条也是唾手可得的，我为什么不要呢？”一个声音说道。另一个声音表示反对：“给那些傻Boy留一条吧，看他们天天互喷互殴不也挺有意思的吗？”但犹豫了一会儿，王五还是拿定了主意，第六条也得归他。

于是，多数人已经没有活路了，只有可能起来造反。

这个过程就叫千里之堤毁于蚁穴，王五一开始并没有弄到一条专用车道，他只是占了一点点小便宜，好比第一只蚂蚁在河堤上啃出了一个小洞。只要他得了手，他就会越捞越多，因为他不是原始自发的，他是有预谋、有计划、有组织的干。

为什么会说解决问题的方案并不是所有制？在使用权，可是使用权是没有办法剥夺的。名义上，所有的车道【可以】不在王五名下，但他就是有使用权，所以最后结果不是一样的吗？

正确的方案只有一个：他有组织的搞坏教育，你有组织的搞好教育，对吧？只有这一个，对不对？

水能载舟，亦能覆舟，几千年以来有人故意给解读错了。这八个字的真实内涵恰好就是有人有组织的搞坏教育，水，也就是老百姓，就会成为他们的工具人，这叫覆舟。如果你明白，你有组织的搞好教育，老百姓就不会成为他们的工具人，至少可以保持原始状态，这样就实现了载舟。几千年以来故意有人歪解这八个字，本身就是有人有预谋、有计划、有组织的搞坏的教育的证据。

对于个体而言，你可以不学好，但你不能学坏。怎么才能做到呢？你投胎在穷乡僻壤，你就做到了，所以为什么说屠狗辈可靠？问题是现在想当穷人都很困难了，因为有网络，有手机，那些搞坏教育的人就顺着网线爬进大家的脑子，让大伙三选一：抢、抢回去、我拼几年命挣点钱然后躲起来。一名【真正】的原始人，其实挺自在的，就跟小朋友一样。但在座的所有人，你们已经不是了，你们已经在不同程度上被王五给控制 住了，王五已经钻到你们的脑子里去了。过去确实会有幸运儿，那会儿没有网络，穷乡僻壤王五嫌远懒得爬了。现在还有吗？现在已经没有第三条路了，不是正就是邪。总幻想存在第三条路，已经走在邪路上了。

说一个我的猜想。

光可能是邪恶 的化身。

我这可不是开玩笑的。几千年以来，绝大部分人都认为我们离不开太阳，我们需要光，可如果这是一个巨大的牛角尖呢？

光，一直被人类认为是有益的，只不过在某些情况下我们觉得太强烈了，所以你会抹防晒霜。天文物理学家认为光是没有用的一种存在，我的看法更为“激进”：光不仅无用，反而有害。

我们看到的一切都是光造成的，所以我们总在飞蛾扑火，似乎就是这样。我们看到的一切有可能全是扭曲了的，没有光才能看到真相。

光有可能是沿曲线传播，而并非是直线，这是因为光的速度太快了，在小尺度中你就会认为它是沿直线传播。并且你会据此推出一个规律，它在所有尺度中都是沿直线传播的。所以，如果有一个星球，其实就在你的身边，但你会认为它距离你很远。

近在咫尺，你却认为远在天边，你会还有信心吗？你不会有。

有没有意识到同样的事在人类社会中发生？比如，你认为成为一名科学家是遥不可及的事。

我一直很好奇人是怎么学坏的。没有天生的好人，也没有天生的坏人，大家生下来都是原始人。人类的初民也没有现在这样的老师，那人是怎么学坏的？学好，是跟天地学的，对吗？对此，我们是有铁证的。那么，学坏呢？也是跟天地学的。

所以，我们人类所认为的黑夜才出来活动的蝙蝠其实代表着正义？我用蝙蝠当比方或许会让人产生误解，因为蝙蝠的视力并不差，所以我要解释一下，我的意思是说，有许多人类讨厌的动物，它们感知世界万物的主要方式就是（非光）探知运动，不是我们人类这样的【看】。

有一个问题一直都有争议，人为什么会害怕毛毛虫？我的猜想是，苍蝇、老鼠、蝙蝠、壁虎、毛毛虫等等这些动物知道真相，而我们人类却把幻象当成了真相，所以天然就会厌恶它们。

如果光在大尺度当中当真是以曲线传播的，那么我就有一个进一步的推测：宇宙中有轨道，我们还没有发现的轨道。这些轨道有点像磁悬浮列车的轨道，所以光才会有那么快的速度。如果这些轨道像螺旋线那样把地球给围起来了呢？

光的波粒二象性有可能是我们搞错了，光没有二象性，光是沿曲线传播的，永远沿曲线。只不过因为光传播速度特别快，所以我们人类一直到今天也无法测量出其实发光物并不在直线方向上。

我上了初中之后就不相信自己的眼睛了，因为正方形看起来比较扁。原始的人很容易欺骗，可有没有发现，最容易欺骗的就是他的眼睛？

绝大部分魔术都是靠欺骗观众的眼睛。

某个所谓的幸运儿，他是主播，收入惊人，他实现了财富自由，这都是你看到的，但另一些事也很容易让你看不到。有没有想过，让你看到需要主观刻意，叫你看不到其实非常省力？

把聚光灯打到某某身上，你就会看见某某，但只要把这灯移开，你就看不见了。聚光灯先打在张三身上，再移开，又打在李四身上，再移开，又打在赵五身上，这样，就可以制造神话，对吗？因为你会自动形成规律感：重复出现。

想想看吧，如果有一名“魔术师”他处心积虑的要让观众【自己】得出一个结论，【自己】认识到一种规律，他是不是很容易得手呢？

打个不恰当 的比方，某位老师，他挑了一名学生叫张三，他在张三身上投入很多，张三果然在某些竞赛中，比如高考，取得好成绩；这某位老师，又如法炮制，他又挑了一名学生叫李四，李四也在高考中取得了好成绩。

这位老师会不会成为名师？一定会的。于是许多人登门拜访，想请这位老师教自己的孩子。老师对大家说：“我可以收，但丑话说在前面，我一个人的精力是有限的，这么多孩子我恐怕 顾不过来。”家长会是什么反响？家长会说：“辛苦老师了，孩子交给你了。”

这名老师，充其量，只有能力一次带一名学生，并且，对学生的资质还是有要求的，并且，他只能让这名学生在高考中取得好成绩，这些大家看得见吗？大家看不见，对吗？所以这名老师可以大摇大摆的“丑话说在前面”，当着家长的面说【真话】，但家长就会上当受骗。

我现在把这名老师换成一家公司，把学生张三、李四等等，换成主播，收不入菲，是不是会有N多人挤破头要来当主播？

就算这些叫张三、李四的主播真的收入很高，但和你有什么关系？你认为这样的事，就是如同1、2、3……后面跟的是4，对吗？可只有1、2、3，这里没有规律。

光，有可能在干一模一样的事。

在小尺度中沿曲线传播的光你是看不出来的，也测不出来，所以你会【自己】发现规律，1、2、3……你坚持，接下来是4。但接下来不是4，接下来没有了。

你难道没有发现，现实世界中，那些个名师、名校，只有头两次吗？后面没有了。

但你坚信有，因为你坚信是有规律的，1、2、3，后面必定是4。所以，当你没有取得预期的成绩、收入之后，你会怎么样？你会认为是你自己的问题。你会认为是你自己不够卷，你只要再卷一下你就能得到回报 了，但根本就没有，根本不存在4，只有1、2、3。

老庄有可能犯下了极其可怕 的错误，他们无条件相信天道，也就是今天所说的自然规律。1、2、3是人弄出来的，自然有可能造假，后面不是4，后面什么也没有。可是，自然规律真的那么可信吗？

还有一种可能，老庄并没有弄错，他们知道天道当中也有骗人的，但他们不能直着说，直着说他们的书就被烧掉了。

可能有人读了上一篇之后整个人都不好了，不知道该信什么了。如果是这样，你需要往下看，下面才是重点。

【信】在人世间可以说是最重要的，可是，很多人没有研究过“信”到底指的是什么。

人恒过，然后能改，这才是真正的信。

可惜多数人认为信就是坚信，坚信的意思就是100%，然而真正的信叫99.999999%。一旦你信到了100%，你就不可能改了。99.999999%并非是半信半疑，它的名字叫【能】改。

人很容易信成100%，非常容易发生。比如有一个人他生活在北方，长期以来，到了冬天，他在屋子里最多只需要穿一件薄毛衣，但今年特别冷，他却不知道穿棉袄，只知道一个劲的叫“冷”。有人把这解释成惯性，你没有意识到，惯性其实就是100%吗？1、2、3，后面接的是什么？“4！”你认准了是4，这就叫惯性，这就叫100%。所以当我说，1、2、3后面没有了，你会极其震惊，你不会接受的。

庄子说，御剑而行固然很厉害，但仍然有所依托，有所依赖，这不是最厉害的，这种厉害在某种情况下非常有害。庄子说，真正的厉害就是无所依赖。他的话我研究了10年，我才搞明白他在说什么。庄子所说的真正的厉害就是无所依赖，指的是99.999999%。

其实这个答案，十年前我已经找到了。

我记得当时我立刻就把这个答案告诉了我闺女，我是这么说的：永远不要打满，如果一共10个格子，你无论如何 留1个出来。不要问为什么，必须这么做。

但后来我又把自己给转进去了，在里面转了10年，我在反复的研究【信】。我后来终于搞明白信是什么意思了。

我说1/2+1/4+1/8+……=1不需要证明，可有人听了之后当场爆炸，原因就是他100%，他坚信这是必须证明的。同理，我说马先生的理论漏洞百出，比如他只研究了西方历史 ，比如他认为所有制才是关键，比如他写的书不是给工人看的，哪哪都是证据，但有人听了之后也当场爆炸了，原因还是同样的，他100%了。我记得我初中的时候经常听别人说一句话，“白纸黑字”，意思就是说这还不可信吗？我当时就知道这些人会被别人骗死的。

我再讲一个对很多人而言可能是匪夷所思的事。殉葬，我们有很多考古发现，对吧？但我们其实不能很好的解释这种行为，对吧？有没有一种可能是古人在跟你开玩笑？据我所了解，古人并不害怕死亡，也不害怕死人，跟今人比起来他们真的叫看淡生死，这很好理解，因为死亡率很高，很容易挂，吃个果子就被毒死了。所以，葬礼在他们看来是一次机会，一次娱乐 的机会，跟我们今人不一样，这是完全有可能的。如果有人带头搞这种恶作剧，恐怕 就会成一种风尚。恶作剧，只有今天的人才会吗？如果这是成立的，后来殉葬变少了不是别的，是因为死亡率下降了，我们积累的知识越来越多了，吃果子死掉的事越来越少了，所以找不到那么多尸体了。

还有一种可能，不是开玩笑，而是富则仁。不是殉葬，而是穷人死了没处埋，没钱埋，有钱人就表示 你跟我一块躺里面吧。活着的时候你没有享受，死了我让你享受一把。

你看，至少还有这两种可能。可是，在考古界可以说已经100%认定就是殉葬了，考古专家把他们的这种100%又推广给所有人。我提出的只是两种猜想，如果这猜想是成立的，我相信有证据，但证据恐怕非常难以觅得，所以我在大家心目中是什么形象？是超级杠精，对吗？

真正的【信】，正确的【信】，不是半信半疑，不是不知道该信什么，而是99.999999%。人恒过，然后【能】改，关键就在这个【能】字上面。

其实仔细想一想，你并没有信错。还是拿光来说，从过去到现在，我们都认为光是沿直线传播的，我们因此吃了很大的亏吗？并没有。因为从人类的先祖起，一直到今天，我们的活动范围非常有限，就算你搞错了，把曲线当成了直线，但在现实中并没有损失。相反，我们需要这样的直线传播的光。

我们人类开始向外太空探索也就是最近几十年的事，这个时候爱因斯坦提出了光的二象性，而我据此提出猜想，并不是二象性，而是光一向都是曲线传播的，这不是恰逢其时吗？

我在解释，99.999999%你没有亏，人类的身体是有限的，只有可能逐步发展。

我还有一个例子，就是化学元素周期表。

化学元素周期表，也是我们人类提出来的一个，严谨的说，猜想性的规律，依据就是化学反应质量守恒。但实际上并不守恒，两个元素发生化学反应后形成一个化合物，电子重新排列了，能量一定发生了变化，1+1不等于2。可是在当时，我们认为1+1=2，于是就有了化学元素周期表，我们又根据这个化学元素周期表找出了很多新的元素，对人类而言新的元素。亏了吗？

所以，正确是有范围的，没有无范围的、普适的正确。

今天你认为什么是对的，你去试，试出来的结果你 基本满意，那你就信。然后你就发展了，等你发展到某种程度，你不再停留在原先那个范围了、那种尺度了，你要干一点全新的事，你发现干不成功。你为什么干不成功？你之前认为对的，其实不对，你把这个地方给改过来，你就能干全新的事了。

所以，光也不见得是沿曲线传播的。人类的第一阶段认为光是沿直线传播的，【因此】发展到了第二阶段；第二阶段我们认为光是沿曲线传播的，【因此】发展到了第三阶段；到第三阶段我们可能 会新的看法，前面两种都是错的！！！

所以，我为什么那么强调学以致用，强调解决问题呢？

你怎么去判断你的认知是对是错呢？你有这个必要判断 吗？管用是才是最重要的！！！能解决问题才是最重要的！！！

我为什么说你看一个人的学历、收入、原生家庭没有用呢？不管用啊。真正管用的是什么？他装了永动机，难道不是吗？

“正确是有范围的，没有无范围的、普适的正确”这句话必须要重复一次，因为这句话不对！严谨的表达是：【管用】是有范围的，不存在普适的【管用】。

“有范围的”这几个字有好几个内涵，但最重要的内涵是：发展阶段。

等你发展到第二阶段，你会发现你第一个阶段【信】的那个管用的理论不奏效了，不奏效你才会说它错了。

想想看，假设说，光真的一向都是沿曲线传播的，我非要说，光在10万公里范围内就是沿直线传播的，你是不是觉得我这个人特别不讲理？并不是，我讲的是【理论与现实】结合起来的理，你讲的是【脱离现实】的理。

【脱离现实】的理的也并非一无是处，因为【脱离现实】的理在第二阶段或者其它阶段很好用，它脱离的是第一阶段（的现实）。

【理论与现实】结合起来的理也并非好得不得了，因为它有可能成为阻力，“我一贯管用，当然就是对的，你现在说我错了，你凭什么？”

“呃……你好像又说回发展观了，我好像又上了你的当。”

嘿嘿嘿。

下面我要提的问题，如果大家有兴趣，可以参与：

我一直说，新中国绝不是古代中国的翻版，我们进入了一个新阶段，我相信这一观点反对人并不是特别多。可是，这里面有一个我至今没有弄清楚的问题：我们的治国理论究竟发生了什么变化？

翻译一下这个问题：前一阶段人类认为光是沿直线传播的，假设说第二阶段人类认为光是曲线传播的，那么与之对应的就是前一阶段我们中国的治国理论是直线传播，目前已经开始的新阶段认为是曲线传播，可是我不知道究竟指的是什么。

我尝试着想过，如下：

每个阶段治国的核心理论是跟着目标走的，跟着活动范围走的，好比直线传播的范围主要应用在地球这个尺度之内，眼下这个阶段新的治国理论之核心也是跟着活动范围走的，我们现在的活动范围到底有多大呢？

我认为中国革命史里面最为精华的内容就是遵义会议之后李德胜在不断发明新的理论。其实早在井冈山阶段李德胜就有一套理论，但没有太受重视，后来他成为了核心，至少经历了三个阶段，对应的就是红军、八路军和解放军，三个阶段他有三个理论，我讲的是解放前。

有没有注意到李德胜的这个大招已经被学去了？没有发现什么理论、什么理论排成了一串吗？

所以，“我们现在的活动范围到底有多大”这个问题我感觉回答不出来，因为是活的。可以向前走三步，我就拿出一个配套的理论，指导一个阶段；只能向前走一步，我又拿出一个配套的新理论，再指导一个阶段。

因此，较之古代中国，指导理论的【活化】我认为可能是真正的重要升级。

这是我的猜想，欢迎有兴趣的朋友参与。

后话

今天写的两篇文章我在很早之前就打过伏笔，“以成败论英雄”到底对不对？我也谈过，有一种存在叫正与错，有一种存在叫输赢，这俩是并存的，但好多人搞不清楚。我还举过例子，说我闺女马上就要进入新的阶段，她必须 做调整。但都没有像今天这样说得透，这么关系重大。

这和历史 有特别大的关系。想象一下，有一个人2000年前他就提出一个观点，他这个观点是对的，但是过于超越，并不实用，实用的观点有可能恰好相反，类似于直线和曲线。2000年后的你会怎么看待这件事？你很有可能认为2000年前的那个人受了很大的冤屈，你这个看法很可怕。

其实有许多事时间跨度并没有这么长，有时候只有几十年。几十年前某某人提出一个方案，可并没有奏效，反而生了乱。我很怀疑商纣王就是这样。他搞改革有错吗？当时贵族已经腐败了，无人可用，他从“小人”当中提拔出可用之人，他这个思路有问题吗？事实上，几百年之后，也就是在西周末期、东周初期，N多诸侯国改革的方案恰好就是任人为才，破格提拔。

所以，一方面我们不能简单的只看对与错，另一方面也不能简单的只看输与赢（管用不管用），只能结合着看。最理想的方案就是，有人负责对与错，但他们往往有超前性，有人负责输与赢，但他们只能取得一时之胜利，过了某个阶段必须换招。

这和教育也密不可分。

孩子们往往负责输与赢，他们处于“一线”，对吗？家长老师往往负责对与错，他们是搞“研发”的，对吗？所以，当孩子处于某个阶段，他赢的，但你说他错了，他会接受吗？

师长真正犯 的错误，就是读错了自己。很多人总觉得自己年轻的时候傻Boy，就是这个看法毁掉了自己，也毁掉了孩子。你年轻的时候并不傻Boy，而是你没有及时调整，拿出新理论应对新阶段，所以你在新阶段发展得很不顺利，这才是真相。

就拿结婚这事来说吧。N多人打算成家时他们并没有意识到自己的择偶观实际上是前一个阶段【起了作用】的交友观。因为我们年轻时交的朋友往往是短暂的，我们不需要考虑那么长久，某某朋友他此时有资源就能给你带来帮助。可是，结婚成家就不一样了，一般谋求的都是长相守，所以择偶观就应该更新，可很多人没有更新。

还有一种情况恰好相反，某某人他一向持有的交友观、择偶观都是长相守型的，可这意味着什么呢？这意味着他年轻的时候交不到朋友，所以他在年轻的时候就很难得到发展，一个人打不开局面。因为他在年轻的阶段得不到发展，所以他虽然持有靠谱的长相守型的择偶观，但恐怕也找不到理想的对象，所以也不中。

简单说，人在年轻的时候眼光就是相对短的，因为他要处理的问题范围相对小，年龄大了之后眼光就会相对长，处理的问题范围变大了。两个阶段需要两种理论，这两种理论【看起来】正好是相悖的，一个短，一个长，但并不相悖，其实很和谐。

由于多数师长读错了自己的过往，所以他们在教育孩子的时候总会跟孩子们发生剧烈的冲突，孩子要短，师长要长。师长捶胸顿足的告诉孩子，“你要是不听我的，你将来铁定后悔”，孩子同样捶胸顿足，“我要是听了你的，我现在就倒霉！”双方各执一词，没有人，尤其是师长，冷静下来搞清楚到底是怎么回事。

非要我自吹的话，我在教育孩子时就非常注意这一点。我一般只跟孩子讲大原则，小原则，跟眼下现实结合得特别紧密 的原则我一般不插手，让孩子根据情况“自己看着办”。可能是因为我的方法不是太得当，孩子还是会跟我发生冲突，也有可能是她认为冲突是普遍现象。不管怎么样，还有许多地方需要检讨。让我感到遗憾的是，我还没有教会孩子及时更新理论。一个阶段一个理论，必须这么做，她还没有认识到。

刚刚提到的教育问题本质还是历史问题。我们今天有很多人在看历史 时，最容易犯的一种错误，就是【只以】对错来论历史 ，不看输赢：古人确实有可能是错的，但他赢了（一个阶段）；古人确实有可能是对的，但他输了（一个阶段）。

我们中国历史最有趣的地方就是经常会出现“成王”向“败寇”学习，但我相信很多人没有注意到这一点。这里面最典型的就是李唐向杨隋学习。杨隋王朝的思路其实很先进的，比如科举，但他超前了，可他非常固执，认为“我就是对的”，这就是他失败的原因。李唐取胜之后，一边骂杨隋一边学，“感谢”却不给钱。

其实周武王打败商纣王之后也是这样，满清打败大明之后还是这样。有没有注意，遵义会议时否掉了“三人团”，但很快又重新启用了“三人团”这一制度？

很多人在分析中国古代某个王朝覆灭的原因时，都说是因为不愿意改革、拒绝改革所以最后完蛋了，但事情 恰好相反，末代君王通常都是锐意进取的人，他们的理论相当先进，而且他们也敢干，并不是纸上谈兵。某某王朝覆灭，恰好覆灭在【敢干】二字上面，太敢了，不顾现实条件了。还有一些情况并不是【太敢】，恰好相反，步子迈得小了一点，大清就是这样，不够敢。

并且，就一个王朝从兴到亡这个阶段而言，也并非只发生过一次改革，而是发生过N多次改革，这里面有些改革是过于超前，太敢而失败，有些改革是不够新颖，不太敢而失败。那我们能不能说，一个王朝是被改革改死的呢？恐怕不能这么说，我们都是事后诸葛亮，换成你是当事人，你也不知道是劲大了还是劲小了，换言之，不改革肯定是死，改了也不见得能活。不管怎么说，在我看来，中国古代历代王朝，每一朝都发生过N多次改革，每一朝都给改死了，这就说明我们改革的技术还有待提高，而不能说我们不搞改革我们是保守的。

写个结语吧：对与错，输与赢，需兼顾，【脱离现实的理论】和【与现实结合紧密的理论】都要认真对待，一个阶段一个理论，管用最重要，但管用只能管一个阶段，下一阶段必须换招，所以必须未雨绸缪。

另，我前面说“光在欺骗我们”是一句玩笑话，切莫当真。

关于光的问题再说上两句。

假设说之后证实了光确实是沿曲线传播的，那么大概有三种可能：

1.人类进入了新阶段，新知跟旧知“相悖”，前一个阶段认为直，管用；下一个阶段认为曲，还是管用。

2.确实存在着外星文明，并且外星文明长期在误导人类，“136亿年前发生了宇宙大爆炸”就有可能是人类被误导出来的产物。这样来看，这个外星文明大概会比人类领先【半步】，类似于工业革命率先在西方爆发。另，外星文明或许确实在地球上找到了他们的代理人。我之前说过几回，说有的人是外星人派来的奸细，不完全是玩笑。

3.宇宙中存在着一种由无机物构成的生命体，这个生命体可能只有一个，但体型极其庞大，所以人类截止到目前还没有辨识出来。最重要的是，这个生命体有思想，这思想跟我们人类不一样。

我在说为什么人类第一阶段认为光是沿直线传播，第二阶段才认为光是沿曲线传播。第二阶段才认为光是沿曲线传播这本身就是一个猜想，所以我刚刚说的“为什么”是猜想中的猜想。按人类一般的逻辑来看，既然你是猜想就不能再猜想，但有时候我们不能走寻常路。

接下来是这一篇的主要内容。

我有理由认为昨天我写的内容，非常有颠覆性，但N多读者似乎还没有注意到这个颠覆性。一个叫对与错，一个叫输与赢，你确信对此特别清楚吗？

第一个阶段，你用的A理论，你赢了，接下来第二阶段，你还用A理论，结果你输了。你人已经处在第二阶段了，说A理论是错的也不是不行，因为在第二阶段想赢就得用B理论，而B理论跟A理论是正好相反的。所以，我既可以对着某位人到中年的张三说“你完全搞错了”，我也可以说成“你没有发生改革”，我还可以说成“新阶段需要新思路，但你没有意识到”。

人类在很长一段时间内认为太阳围着地球转，那是上一个阶段的事。下一个阶段的人类认为地球围着太阳转，所以下一个阶段的人类说上一个阶段的人类搞错了。这样一种表达非常容易误导人。为什么说非常容易误导人呢？第二阶段的人有新的看法，跟第一阶段的人所持的旧看法有可能正好是相反的，这是最客观 的表述。可是，我们长期惯用的表述不是这样的，我们会说前一阶段错了。当你说前一阶段错了，你还有一个意思就是说你目前阶段是对的，这就意味着你必然成为进入第三阶段的阻力！因为第三阶段的看法跟前面两个阶段都不一样。

再说一遍。

第一个阶段，看法为A，第二个阶段，看法为B，第三个阶段，看法为C。

第一个阶段是地学说，太阳围着地球转；

第二个阶段也就是当前，地球围着太阳转；

第三个阶段，【很有可能】又是一种看法。

这是最好的表达。这种表达里没有对错，第二阶段的人并不会说第一阶段的人错了，所以他也不会自认为目前是对的，所以进入第三阶段的时候他【能】改，他很自如。

【可是】，我们主流的表述不是这样的。我们主流的表述是：前一阶段错了，并且错得离谱。第一阶段认为太阳 围着地球转，第二阶段认为地球围着太阳转，前者较之后者不就是错得离谱吗？正好是反的啊。这种主流表述，在【否定历史】，在【肯定今天】，在【拒绝明天】，【不能】改。

孟子说“人恒过，然后能改”，这句话不能简单的理解为活到老学到老，也不能简单的理解为就得与时俱进。“人恒过，然后能改”的关键在【能】改，可是我们观察人类社会，发现了一个长久的现象，就有N多人他不改。这个现象我们是怎么解释的呢？我们解释成这些人懒，或者解释成不愿意放弃既得利益。这些解释是不全面的。

问题的关键在于不同的阶段有不同的理论，不同阶段的不同理论有可能恰好就是相反的、颠覆性的。但请注意，这个相反其实并不相反。之前人类认为地球是中心，现在人类认为太阳是中心，这是很粗糙的说法，完整的看法要比这复杂得多。同理，人年轻的时候眼光比较短，年龄大了之后眼光比较长，这个说法也很粗糙，人年轻的时候眼光不完全短，年龄大了眼光不完全长。

为什么很多人他不能改呢？他不知道这个事，一个阶段一个理论。为什么很多他不能改呢？因为长时间的表达是“前面犯了错”。为什么很多人他不能改呢？因为他认识不到，如果你说“前面犯了错”，那么你的意思就是“现在是对的”，所以你无法进入第三阶段，既然是对的为什么要改？

为什么很多人他不能改呢？因为他认识不到很多人对自己过往的总结是错的，第二阶段不顺利，不是因为他的运气不好，不是因为他第一阶段基础不牢，更大的可能是因为他进入第二阶段时没有发生改革，没有启用新理论。而又由于许多人恰好 就是这样，所以，无用甚至有害的总结就流行开了，什么运气不好啦，什么基础不牢啦。前阵有位母亲说，有孩子之后她跟之前大不一样，似乎性别都发生了变化，我忍着没说，光从直线传播变成了曲线传播。

这是一个复杂的问题。

有一种存在叫对与错，确实是对的，确实是错的；有一种存在叫【一会一个看法】，其实不能说错了、对了。

我不说光了，因为我说光沿曲线传播这是一个猜想，我说地球和太阳 的问题。

问：上一个阶段我们说太阳围着地球转，这是对的还是错的？

“我不上你的当！这个提问就是个陷阱！”

很好，上一个阶段我们人类认为太阳围着地球转，管用吗？管用，管了一个阶段。这是因为上一个阶段我们人类对宇宙的看法是一整套，这一整套看法中包括了“太阳围着地球转”这样一个内容。“太阳围着地球转”这样一个内容在今天来看是错的，但在当年并没有形成危害，在当年那样一种活动范围内这样一个内容无所谓对与错，你不知道都可以。好比说你10岁的时候认为滚床单是怎么回事，但其实根本就不是你所想的那样，会影响你吗？不影响你，因为你10岁的时候不滚床单。

关键在于【能改】！之前你认为1/2+1/4+1/8+……=1需要证明，后来某人告诉你不需要证明，这不是在说你傻boy，或者说，你傻不傻不重要，重要的是【能改】。

改不改的也只是手段，最终我们要看的是【管用不管用】，每个阶段你都能搞定就OK！

假设说，一位农民认为从太空看地球，地球是紫色的，他错了没有？错了，影响他的人生大局吗？不影响。对于这个农民而言，真正能影响他人生大局的是他年初买的种子是真还是假。他有他的活动范围，他有他的中心，他有他的核心理论，管用就行。其它的，不是他的活动范围，不是他的中心，无所谓。前面我讲的是阶段，历史阶段，这是在时间维度上。刚刚我讲农民，这是在讲空间，空间维度上。

我前面说不存在先苦后甜，现在还有没有不同意见？根本就不存先苦后甜，你要会搞，每个阶段你都甜，并且你一定是越来越甜，为什么呢？因为每个阶段之内还要发生N多次改革，你善于改革，在改革这件事上你积累了很多经验，你不就越来越甜？

所以说，人有两种改：一种改是错了，改错，但不是有错就非要改，这话不能倒着说。一种改其实不能叫错了，而是进入新阶段要换招了。这两者往往混合在一起。所以跟着什么走？跟着目标走啊。目标是啥？吃得好，睡得好，身体棒，心情愉快啊，人生的每个阶段之目标不都是这个吗？每个阶段的目标没有变，但不同阶段的内容变了。比如之前没孩子你是一种过法，吃得好睡得好，之后有了孩子你得换招，换招之后你仍然吃得好睡得好，对吧？

一个叫改错，一个叫改变，你不用去纠结到底是改错还是改变，反正都得改，都得变，对不对？但是，据我据观察，年轻人，尤其是年轻人，被对错观给控制 住了。他们的对错观往往跟真理绑在一起。真理是什么？真理就是100%，100%就是不能改，自然也不能容人。

有一回，我吃早点的时候，见有位姑娘问收银有没有饹馍，收银说饹馍卖光了，但有包子，姑娘一听转身就走了。在我看来，除非这姑娘因某种原因非吃饹馍不可，否则她就是大家经常说的“矫情”、“讲究人”。根据我的经验来猜测，她有很有可能就是一名真理党，当她产生了一个想法，要吃饹馍，就成了真理，这个真理是不能改的。姑娘才走了一会儿，老板惊叫道：“哎呀，我弄错了，有饹馍！”他赶忙出去追，但姑娘 已经走远了。如果姑娘不是真理党，她是【能改】之人，当她听说没有饹馍时表示包子也行啊，老板去拿包子的时候是不是就发现其实还有饹馍？姑娘不就能吃到饹馍了吗？

我们岂止是需要【能改】？我们要的是【善改】。

什么叫善改？不是样样错都要改的，我非要认为水星的形状是水滴状，怎么了？怎么了？怎么了？怎么了？怎么了？怎么了？什么叫善改？进入了新阶段，进入了新环境，要变招的时候，得恰如其分，不能过，也不能不足，更不能坐以待毙。

如果你真的善改，你对别人的看法会发生巨变。比如，一位农民，他认为地球是紫色的，他认为水星是水滴状的，他认为壁虎是用粘液粘在墙壁上的，怎么了？他是种庄稼的好把式，他不好吗？又比如，一名城里人他把太阳系8个行星背得滚瓜烂熟，但他其它的啥也不会，并且他还信奉丛林法则，他好吗？

“你的意思是说商纣王、隋炀帝是好人喽？你这是要给他们翻案喽？”

你看你，钻进了牛角尖，出不来。我并不是在给商纣王、隋炀帝翻案，替他们鸣不平。就拿商纣王来说，他有两点是关键，一、他主张改革，发动改革，启用了很多“小人”，比如卖盐的胶鬲；二、他的改革不顾现实条件，非常激进。所以，他的预期落空了，不仅没有化解矛盾，反而激化了矛盾。

“不干是不行的，干了也不见得行”这句话主要针对的是“不干”而言的，实际上我们重点应该放在“怎么干”上面。因此，并不存在改革就是正义，“谁高举改革大旗谁就是正义的”这一观点十分有害。

“不干是不行的，干了也不见得行”同时也在表达如果干了却没有成功得是“尽人事、听天命”这样一种豁达的态度，也就是说我们并不能像商人的后裔那样捶胸顿足，“要是商纣王当初听劝，不这么干就好了呀”。他已经干了，他已经失败了，但不要紧，自有后来人，人应该向前看。

你看到某人干了却没有成功，你不能事后诸葛亮的【批评】他激进了或者说他太保守了，换你是当事人，你怎么保证你能恰如其分？就算我们不断的积累改革的经验，仍然没有办法保证次次恰如其分。所以有一些检讨是没有必要的，更是有害的。商纣王失败了，【如果我们是周人】，我们要研究的是，他的改革方案到底是激进了还是保守了，如果激进了，后来人就向保守里调整一下。

“你的意思就是说，因为我们不是周人，所以我们去批评商纣王很无聊？”

当然就是这样，操闲心。刘邦是汉皇帝，汉朝紧接着秦朝，刘邦的思考是有价值的。他发现秦始皇激进了，所以他就收缩了一下，他不急于建立【后来那样】的皇帝官僚制，他还搞一点分封。那么刘邦是不是真的恰如其分了呢？其实也没有，后来出现了“七王之乱”，这跟旧分封制与新皇帝官僚制同期并存有极大的关系，所以“七王之乱”之后汉皇帝又采取了相对激进的策略，比如汉武帝。汉武帝是不是恰如其分了呢？其实也没有。后面登基的刘汉皇帝一直在改革，有时候偏激进，有时候偏保守。最后，刘汉王朝“寿终正寝”了。刘汉王朝的“寿终正寝”有没有值 得检讨的地方呢？即便有，也不是在思考“如果怎样怎样，刘汉王朝就不会覆灭”，它一定会死的！

没有人能够永生，也没有哪个王朝能永生，截止到目前，这么看是管用的。

但可能到了下一个阶段，我们的看法会变，人可以永生。就像我之前猜想的那样，一个人虽然 死了，但AI能复活他，他在一定程度上就永生了。如果这样的技术真的问世了，人类社会必定发生巨变。2023年有一个人死 了，但4023年AI把他复活了，“哥们儿，你在2023年提出的那个观点放在4023年很管用啊，但我们其实不是能特别好的理解你的观点，你跟我们说说呗。”这哥们儿会怎么样？他会哈哈大笑，“哈哈哈，我等了2000年终于等来这一天了，让我先得意一会儿。”

如果你研究过李德胜给前方发的电报，你就会发现，李德胜根本就不是神，他并不能恰如其分，他前后两封电报，有时候是相反的。前一封电报可能是相对激进的，马上他又发出一封电报就变得相对保守了。这个世界恐怕 没有任何人能【保证】做到恰如其分，我们能做到的是接近，李德胜最高级的地方就在于他敢于“否定”自己——真的是在否定吗？

李德胜也是逐步在成长的，我发现越到后期李德胜的电报 内容越是有一种特征：最大的原则，最大的主意，他拿，处于相对低层面 的，他一方面会说一点自己的看法（供参考），但同时又说“主要看你们自己”。这里有一个非常典型的案例。李德胜最早的战略构想是先挺进大别山，然后让粟裕渡过长江，插到敌人的后方去，去浙江、江西甚至福建。可是，刘邓大军到了大别山之后，情况跟之前的预想并不一样，这是一。第二，粟裕认为带部队过长江并不可行，粟裕的看法并非是拍脑子想出来的更不是惧战，而是因为华野从山东拉出来之后的表现恐怕无法胜任这样的任务，除非有足够长的时间锻炼队伍，然而时间不等人。于是粟裕就提出了一个大胆的设想，这个设想的大胆不在别处，而在于跟中央“唱反调”。李德胜非常谦逊的听取了粟裕的意见，也听取了刘、邓、陈的意见，最后改了主意，大幅调整之前的战略构想，这样才有了后来的淮海战役。国民党在淮海战役中被打得大败，并不是真的因为国民党太蠢，而是李德胜善改，李德善领导下的中共善改。谁都没有料到这么大的战略构想能改，在这么短时间内就给改了，所以国民党被打了个准备不足、措手不及，我们复盘淮海战役就能明显的感受到这一点。

人恒过，然后能改。没有人能保证做到恰如其分，所以必须改。好比开车，不是死抓着方向盘不动，而是方向盘左右来回【改】。

商纣王太激进了，周武王说你下去吧，我来当司机。秦始皇太激进了，刘邦说“要不让我来开吧？哥给你露两手。”所以，商真的亡了吗？秦真的灭了吗？昨天的我真的错了吗？今天的我真对了吗？

换了个司机而已。中国真的有王朝兴亡史吗？依我看，中国的历史 就是一部开车史。你开一会，我开一会，谁行谁up。人生真的是沉浮记吗？依我看，还是一部开车史，昨天的我开一会，今天的我又开一会，我一会儿一变。

人恒改，然后善改。

最近 三篇文章，《1、2、3后面紧跟的就是4吗？》、《正确与管用》、《恒改善改》，是前面谈的发展观的加强版，也就是【阶段论】。阶段论有两大内涵，一大内涵 是“饭要一口一口的吃”，另一大内涵 是“在什么山上唱什么歌”，我的这三篇侧重于谈后者。

富不过三代的三个版本

某个张三他是先富，临死之前跟他的儿子说：你爸我搞点基业不容易 啊，你可不要乱来啊，现在局面不好啊，你也是能见到的呀。儿子含泪说：爸，我一定听你老人家的。

儿子一听，就从先富变成了中富。儿子临死之前把孙子叫到床前：儿子呀，你爷搞点基业不容易 啊，我小心谨慎守到了今天，所剩不多了，你可千万不能乱来呀，你一定要更加小心谨慎啊。孙子含泪说：爸，我一定听你老人家的。

于是，孙子变成了后富。

孙子临死之前把重孙子叫到床前：儿子呀……

重孙子不耐烦的说：爸，你一路走好，我会给你烧纸钱的。重孙子心里想的是，赶紧死吧，从先富玩成了后富，你还给我讲个啥？！

当然，你也可以换一种描述，这种描述相当美丽了。

张三，他成了先富，临死之前他把儿子叫到床前来：儿子啊，你爸我其实没啥本事，纯属命好，弄得还不错。你呀，就不要再努力了，替天下的穷人们想一想吧，给他们一点活路吧，不能自己吃肉，别人只能喝汤啊。儿子笑道：哎呀老爸，你叫我不努力，我肯定答应你，这对我有好处，对天下的穷人也有好处，你放心的去吧。

张三的儿子就变成了中富，他临死之前把孙子叫到床前来：儿子呀，你爸我没有什么本事，就是特别听话。你爷当年告诉我为富得仁，不能自己吃肉别人喝汤，所以不能再努力了，要等一等穷人，这个话我听进去了，我也做到了，我希望你跟我一样，要想着天下的穷人们。儿子笑道：放心吧老爸，有你当榜样，我早学会了，我不会努力的，我会替天下的穷人们着想的，你放心的去吧。

这样，孙子就变成了后富。

孙子临死之前把重孙子叫到床前来：儿子呀……

重孙子说：爸，我想努力，咱家已经是穷人了，不再努力你儿子要饿死的。

你看，同样一件事，可以有两种版本，风格很不一样。

下面是第三个版本。

张三是个先富，临死前他把儿子叫到床前来：儿啊，你爸我这一生只顾得向前行，一路过来心里多少有点发虚，有很多欠账，你得完成我没有完成的任务，把欠账补上，把地夯实，把脚踩实。儿子平静的说道：老爸，儿子也是这么想的，你放心的去吧。

儿子就成了中富。儿子临死前把孙子叫到床前来：儿啊，你爸我任务只完成了一半，还是有欠账，地夯得还不够紧实，接下来一半交给你来完成，有没有信心啊？儿子平静的说道：老爸，我都跟你学了多少年了，有基础的，你不用担心，我会完成好的。

于是，孙子变成了后富。孙子临死前把重孙子叫到床前来：儿啊，经过我们三代人的努力，我们向前迈了一步，又把这一步踩实了，你说你的任务是什么呢？重孙子抬起头，向前看了一会，说道：儿子的任务就是再向前迈出一腿，这也是你老人家的心愿，我没有说错吧？

其实富不三代还有第四个版本。第四个版本是个隐藏版本，你看不见的。

张三是个先富，他临死前把儿子叫到床前来：儿子呀，你老子我天生聪慧过人，可惜人不能永生，否则 你老子岂止这么点辉煌？你是我的种，你必定也是聪慧过人的，那些个蠢猪怎么跟你比呢？儿啊，你老子我相当看好你哦。儿子把胸脯一拍：爹，这还需要你说吗？龙生龙，凤生凤，你是龙我必定也是龙，你儿子我必定会成为先富中的先富的，打洞的老鼠不是你儿子的对手。你老人家放心吧，去天堂享福吧。

然后儿子就扑街了。

什么叫物尽其用？什么又叫变废为宝？

我们经常听到一种话是这么说的：人呐，就得发展壮大，长成参天大树。你看我们中国人也经常讲，十年树木，百年树人。所以，你很有可能产生了误解，你这个误解的结果 就是你脑子 里等级观念 根深蒂固。

为什么这么说呢？因为你长期听到这种话，你认为什么叫好呢？你认为参天大树好，可现实中有的树它就是长不高的呀。

庄子就谈过这个问题：又直又粗的树，木匠喜欢，并且并不是所有的木匠都喜欢的，房梁立柱要的是又直又粗，做个门窗也需要这样的？所以做门窗用的就是所谓的边角料？所谓的废物利用？并不是这样的。

之前我谈猪的时候就讲过个问题，但依我看好多人还没有理解这里的精华。为什么会这样？因为好多人心目中【仍然认为】排骨，直排就是好的，“要不然它为什么比别的地方贵呢？”猪耳朵它不是边角料，把猪耳朵卤了吃不是废物利用！猪耳朵 的口感是独特的，只有这一处，一只猪也就两只耳朵。

同样的道理，有人抱怨，说如今玉米怎么卖得这么贵呢？玉米“应该”是很便宜的啊。这是因为过去的人他认知有问题，他把精粮看得很好，把粗粮看成穷人才吃的。这就是等级观念。现在我们知道了，不能只吃精粮，还要吃粗粮，这两样都得吃。

所以说，“人呐，就得发展壮大，长成参天大树”这句话的重点并不在“参天大树”，而在“发展壮大”。可能 会有人说，“这不能怪我，参天大树是目标，我当然就认为这是重点啦，我没有错啊。”不好意思，你错了！

人活着的目标就是活着。

“？？？你说的是啥话啊？你会说人话吗？”

听不懂了吧，听不懂我可以慢慢讲给你听啊，你不要急啊。如果说一个人，他的状态是活又活不好，死又死不掉，他的问题出在哪？答案就是他已经失去了生活的动力。所以，【永动】就是人的目标。永动可以换一个词，就是“保持旺盛的生命力”。你难道还没有发现，N多人根本就没有达成这个目标吗？所以他们的生命就慢慢枯萎了呀。

我女儿就问过我，“人活着的意义是什么？”我说这个问题超级简单，人活着就是为了活着。她说她想不通，她说我在胡说八道，我“讥笑”她，傻透了。她这个人跟很多人一样，望文生义，自认为她明白什么叫活。

假如说，你吃一顿就能管一辈子，那你就死了，这就跟你吃饱饭后不想动一样，所以你吃饱了就不想洗碗。

什么叫活？活动，不动肯定死了，死人他就一动不动嘛，有的人看着还在喘气，其实已经死了，几乎死透了，啥事他也提不起精神来。那是不是动起来了就一定叫活呢？那也不是，盲动也不叫活，因为盲动会找死。

不动肯定就死了，我说的是保持不动，长时间保持不动，司马懿那个不是的，他是假装不动10年；简单的动不能叫活。正因为如此，我们又有另一种说法：怎么才能快活自在呢？保持旺盛的生命力。

“人呐，就得发展壮大，长成参天大树”这句话，依我看，后半截是多余的，画蛇添足，改成“人就得发展壮大”还会误导人吗？

但是，就是有人要画蛇添足的，这个你禁止不了。怎么办呢？我研究“人呐，就得发展壮大，长成参天大树”这句话，我提出疑问：为什么就不能长成小草呢？然后我自问自答：小草和大树不是重点，大树和小草并不是人生目标，人生目标就是有章有法的永动。这才叫废物利用。

什么叫物尽其用，什么叫变废为宝，你搞错了，错得很厉害。

猪浑身上下都是宝，每一样都有自己独特的风味，你都能给做出来，这叫物尽其用。

总有一些人不足或者多余，说一些误导人的话，这叫废物。这个废物你恐怕 消灭不了。怎么办呢？当成反面典型来用，这不就是变废为宝了吗？

“边角料”这个词的正确打开方式就是指它的正确用途是用来做所谓的小件，它并不是不堪重用。

“猪下水”这个词有明显的等级歧视意味在其中。

你没有下功夫去研究，所以你让人带到沟里去了。

搞错了会怎么样？

你搞错了的话就一定会信奉所谓的“强者恒强、弱者恒弱”。比方说，在过去一段时间内玉米卖不出价钱来，你就不愿意种玉米。后来你才听说，某某种玉米赚了大钱，你听了之后一开始不敢相信，“这一定是在骗我”，一直等到你去打听行情才发现这是真的。可是你仍然纳闷，你不知道是怎么回事。

其实螃蟹也是这样。过去螃蟹根本就卖不出价钱来，那会儿的人就想吃大块的肉。你看现在变了吧？养螃蟹的都发财了。大块的肉是不是好比又直又粗的木头？螃蟹你吃两只下去没吃到多少肉，是不是好比曲而细的木头？现在大家都学着吃螃蟹，是小资的精致吗？并不是，而是之前条件不好，光是搭了横梁立了柱子，门窗还没有安呐。现在吃螃蟹，就叫安门窗。这不叫精致小资，这叫越来越完整，你这个“房子”越盖越完整了。这跟暖气是一个道理。之前是淮河以北才有暖气，那不是别的，而是发展程度比较低，只能优先照顾更寒冷的地区。现在条件好了，暖气就“挺进”到长江沿线了，生活在长江沿线的人们就不用像以前那样挨冻了，冻出了哮喘，冻出了风湿，冻出了关节炎。冷气也一样。早些年北京城没有几个人装空调。为啥？北京真的不热吗？早些年发展程度相对低，所以长江以南地区的人优先用上了空调。现在发展了，沈阳人也装空调。

接下来还会发展的，你信不信？这个暖气吧，它是个单功，只能制热无法制冷。这个空调吧，虽然 有冷暖两制的，但其实主要是制冷。所以，有没有可能发展出了一种新型的装置，确实又制冷又制热确实两种都很好用呢？这是有可能吗？这是一定的，这其实就是接下来的研发方向。

你是要真的学明白了，你要是一个真正讲道理的人，你早就知道了，人不能只吃精粮不吃粗粮。可是呢，N多人他不愿意种玉米，好办啊，你种呗。所以，第一，玉米的价格本来就会上来，第二，种的人少，物以稀为贵，你又能赚到超额利润，这是一些不讲理的人送给你的，你当然就笑纳了啊。

一个真正讲道理的人，他需要去搞投机吗？他不用搞投机他也有超额利润。人为什么要讲理？讲理为的就是趋利避害嘛。不讲理就是趋害避利，见到好处他就逃跑，什么有害他要什么，你讲理是趋利避害，你俩正好一对，很和谐的。你讲理你趋利避害，他不讲理他趋害避利，你越来越壮大，他越来越萎缩，你越来越活，他越来越死，你就是用这种办法来消灭不讲理的人。

有的人特别不讲理，日日夜夜盼望自己长成参天大树，朝思暮想成龙成凤，这种人他其实就是天天把自己的肉割给你吃，但前提条件是你是个讲理的人。有没有发现不讲理的人特别有牺牲奉献精神，并且做好事不留名？不讲理的人一定是越努力越失败，讲理的人躺着就成功了。哈哈哈，妙不可言。

你知道智慧是什么吗？你知道勇气是什么吗？我估计你答不上来，那你知道快乐是什么吗？你一定能答上来，但你忘了。

快乐就是你在地上挖了个坑，再用掏出来的泥巴捏了一辆小坦克，但炮管是个问题，你搓出来那个长筒它太软，这不行，炮管绝对不能软，坦克是很威风的。你有点着急了，抓耳挠腮，左顾右盼，突然间你灵机一动，有了。你找了一根别人扔掉的冰棍棒，圆的那种，扁的不要，你再把泥巴涂在圆冰棍棒的外面，一根威风的炮管就成了。如果你不说，别人不知道这个泥巴炮筒里藏了一根圆冰棍棒，这是属于你的小秘密。你把威风的坦克放在你挖出来的坑里，就让它静悄悄的呆在那，一旦有敌人靠近，它就会射击，咣咣咣，把敌人轰上天。当你完成了这一切之后，你站起身来，围绕着你的作品转上几圈。你一边转，一边审视，看看还有哪里需要你再调整一下。最后，你确认这是一件杰作，于是你高兴的围着它蹦蹦跳跳，你使劲的拍着自己的小手，脑袋左摇右晃，哼着不知名的曲子。

你可能不知道，我并不会因为受了剥削而感到愤怒，能激怒的我只有愚蠢，所以当我看到有人说什么就是要抓 住那个能让观众情绪——他用的词是什么来着？我想起来了——震动的点然后放大、强化，我就坐不住了，我从未见过如此愚蠢之人，这样来写剧本会有快乐吗？你要知道，当你每次上来的时候，兴致上来打算写点什么的时候，那是你的一次机会呀，一次沉浸在快乐中的机会，一个人究竟能蠢到怎样的程度才会去所谓的研究观众的心理呢？

从某种角度来讲，快乐是没有办法分享的，因为只有沉浸才有快乐。当你把泥巴坦克做好之后，你不需要找任何人来进行所谓的评价或者欣赏，你已经拥有足够多的快乐了，你甚至就没有过告诉任何人。我记得有一回，我女儿还在读初中的时候，她拿给我看一篇英文阅读理解，文章的大意是说一名15、16岁姑娘画好了一幅画后去找她的父母亲来看，但家人们都有自己的事要做就没有去看，姑娘因此很生气。我差点就把印了这篇文章的试卷给撕了，因为我又被激怒了，我再一次被愚蠢激怒了。

我经常听到一些女人说她们把自己打扮得漂漂亮亮只是为了自己，而不是为了给别人看。听完这样的话，很多时候我需要拿出很大的力气克制自己不要发怒，但通常并不奏效，所以我会迅速逃走，再多停留一秒我可能就会开始喷人。如果一个女人真的像捏泥巴坦克那样打扮自己，她为什么总要挑时髦的款式？50年前的款式就不美了吗？100年前的样式就不好看了吗？这些女人在撒谎，她们打扮自己只是为了人前卖弄风骚，所以她们打扮的过程中并不会有快乐，相反，她们的心思就跟那些个研究观众心理的编剧一样。她们不是在创作，她们只是在……不好描述，且用“做功”这个词罢，然后卖掉。我见到这样的女人就跟我看到那样的电影是同样的感受，最初几秒或者几分钟乃至更长一些时间，我会被迷住，他们确实下了功夫，我也会中招的。但很快我就会产生另一种生理反应，我想呕吐，是那种干呕，很难受。我被这种愚蠢伤害了无数次，所以总的来说我是一个愤怒的人。

我谈的不是出卖，我谈的是快乐，我怀疑有人从来就不知道什么叫快乐，所以这些人在读《庖丁解牛》时他们会把“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”和“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之”给屏蔽掉，因此他们无论如何也无法正确的理解游刃有余，因为游刃有余就会手舞足蹈，游刃有余就是快乐的源泉。

庖丁是在解牛，不是在做功，小朋友是在捏泥巴坦克，不是在贩卖，一个女人如果真的是为了把自己打扮得漂漂亮亮，我相信她打扮完毕之后有可能会把妆容卸掉，“把刀藏起来”，我就有这种“癖好”。有时候我写了一篇极为得意的文章之后，看一会之后我会把它删掉，似乎从来就不存在过这篇文章。有时候我找了一个极为酣畅淋漓的解题路径之后，我会把桌子、文具、纸张收拾一遍，要比平时要有耐心得多也更为细致，我似乎不想让别人知道曾经发生过什么。所以当我第一次读到庄子的《庖丁解牛》时很是欣慰，众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处。庄子就是我找了很久的人，我太喜欢他了。我相信他在写他的文章时就是在庖丁解牛，当他完成之后他就把他的笔藏了起来。做好事的人是不会留名的。庄子到底是谁，可能永远是一个谜。但不要紧，庄子是真实存在的，是我的知己，是我的俞伯牙。此生能遇到庄子，足够了。

我读庄子时总有一种灵魂出窍之感，我仿佛又回到了儿时，一门心思的捏我的泥巴坦克，威风凛凛，我仿佛又回到了初中，我不动声色在的墙上挖洞，今天拆掉一口砖，明天再拆一块，等到洞足够大的时候我就钻出去，然后快步走上山岗。呵！阵阵山风吹到我的身上，刚才还粘在身上的小背心变得干爽起来，再然后鼓起来，像风帆。我伸开臂膀，准备去大海傲游。可是，我从未乘坐过跨海的巨轮，我只在梦里去过大海，只在梦里去过外太空。但这并不能改变我的决心，我可不愿意当一名打工人，我更不愿意睡在成堆的钞票当中，我吃饱喝足为的是快乐。我是来享受人生的，用我的手，再加我的心，捏我的泥巴坦克。

捏我的泥巴坦克，这是一个人的快乐，我还向往两个人的快乐、三个人的快乐、更多人的快乐。

有一回我去小剧场看演出，出来的时候已经很晚了，接近零点。我跟同去的小伙伴热烈的讨论着刚才的演出，就在这时我看见了一名保安，剧场保安。接下来的画面希望你不要脑补成那种所谓的浪漫场景，我只是走近这名保安，掏出了一根香烟递给他，他略微愣了片刻就接了过去。我问道：“哥们儿，冷吗？”保安答道：“还行，习惯了。”我给他点上火后再也没有说话，我们静静的抽着香烟。最后我说道：“再见，哥们儿。”他也说了同样的话。走了几步之后，我情不自禁的手舞足蹈起来，像小朋友那样蹦蹦跳跳的向前走，我也同时听到了身后很嗨的声音，我跟我的小伙伴相视一笑。这就是好多人的快乐。保安在保护我和我的小伙伴以及其它人，他成功了，他很快乐，我被成功的保护了，我也很快乐。

我想我是能明白李德胜为什么晚年时常流泪的，他这名“保安”终于干不动了，无法再继续保护他的人民了，换成你也会不舍的。如果能向天再借五百年，该有多好啊。

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。

【人恒改然后善改】之纠错篇

如果让你想象庖丁解牛时他的刀锋走过的路径是什么样子，你会怎么想？

若你的答案是“一条平滑的曲线”，那我就要“恭喜”你，你已经成功把自己改造成一台机器人了，因为你根本就不知道人是如何做事的。

庖丁刀锋的行走路径不可能是平滑的，相反，只有可能是锯齿状的，因为他并不知道，不可能精确的知道骨头在哪。所以，当他第一刀下去之后，他就会得到一个感受，比如偏左了，接下来他就不能再往左，得往右走一点。很快，他又得到了一个感受，这次是偏右了。所以庖丁手中的刀就司机手中的方向盘一样，左右来回打。

当我写到此处时，你可能认为“哦，我明白了，跟开车差不多”，那我就要告诉你，你“这一明白”就彻底把自己整废了。

第一、只要不是机械重复的事，所有人在做之前都是没谱的

没谱可以分为两种级别，一种是没大谱，好像说一个人从来就不知道牛长成啥样他去解牛，又好比说一个人在没有路的“路”上开车，没大谱指的是连框架性认知都没有。这种可以通过常规学习来解决，就是说可以从别人那里拿到相关的知识。另一种是没小谱，指的是像庖丁这样解过N多头牛，所有牛的共性他已经了然于胸了，又好像在筑好的马路上开车，可尽管如此，仍然不知道自己【每一步】是太重了还是太轻了，是偏左了还是偏右了。后一种是无法通常常规学习来解决的，只能是自己get到，必须有一个必不可少的前提，那就是【用心】。

有一句话我必须要再重复一次：一切非机械运动，无论任何人都是不知道【每一步】是太重了还是太轻了的。之所以要重复这句话是因为它非常关键，它跟“活”这个字牢牢绑在一起。

什么叫活？活就是当你感觉过左时你会自主调整为偏右，反之亦然。前面为何说一定要用心呢？就是这个道理。

举个例子。如果你做一件事是只是为了获取金钱或者夸赞这样的回报，显然你就没有用心做事，因此你是感受不到过左或过右了的。再举一个例子。假设你是一名老师，你自认为你教书N多年已经轻车熟路了，所以在你看来手熟之后每一堂课都是重复，那么也意味着你没有用心，这是因为你不过解过N多头牛而完全没有进入游刃有余的境界。

重复第二遍：任何一件非机械重复的事，不论你做过多少回，你都是没小谱的。

正因为如此，所以才有胆大心细一词，胆大指的是在没小谱的必然性下你仍然敢走出第一步，心细指的是你用了心，所以你第一步走出去之后你马上能得到反馈你是偏左了还是偏右，第二步你迅速调整。接下来第三步、第四步、第五步、第N步还是如此，永远如此。

或许你会想，既然是有大谱、没小谱，我不至于需要胆大吧？我这个人追求不高，我不需要心细吧？如果你真的是这么想的，那么你就错完了，完全错了，你不光会把自己赔进去，你对人世间发生的一切事你都会理解错。

是不是不信，觉得我在吓唬人？那么请想象一下，你的任务是走在一条无限长的钢丝上，稍有差池你就会掉下去，摔得粉身碎骨，你是不是就是有大谱、没小谱？所谓有大谱，就是框架性认知你已经建立 起来 了，你要走的是一条钢丝，无限 长，可为什么在有大谱的前提下你根本就不敢走上这条钢丝呢？又假设说，你胆大，硬着头皮迈出了第一步，你不需要心细吗？因为你走在钢丝上是不可能永远保持中正不偏不倚的，绝大部分时间你不是偏左就是偏右，你一方面需要用心感受到你是过左了或者过右了，否则 无法及时调整，另一方面你要及时调动你手中用来保持平衡的长杆——好比车上的方向盘。另外，这样的心细是你所认为的那样吗？你光是想象一下这样一个画面你都紧张得手心出汗了，你又如何做到心细呢？你都紧张成这样了，你的心早就乱了，你不可能做到心细的。

或许你会坚持“那我就不去挑战我自己”，好比说不用像庖丁那样十多年只用一把刀。如果是这样，那我要很不客气的告诉你，你从来就没有当过人，因为你从来就没有用过心。

只要不是机械重复的事，人在做事的时候，实际上和利益是否重大无关，和世俗中所说的难度高低无关，只跟“活”有关。真正想活的人，真正热爱生命的人，就会去所谓的挑战自己。因为只有走在无限长的钢丝上才能充分的、彻底的感受到自己是一个人，活的人。

所以我需要重复第三遍：如果你用心去做，只要不是机械重复的事，你永远不知道每一个【下一步】是重了还是轻了，是松了还是紧了，是快了还是慢了，你永远不知道。下一步怎么做，永远都是根据上一步的反馈来做出的。

好比说你遇到一个张三，你并不了解，但你必须跟他交流。你第一句话说出去之前，你是说重了还是说轻了，你永远不知道张三的反应。所以你只能试着说出第一句话，然后看张三的反应，张三的反应告诉你，你的第一句话说得有点硬，于是你的第二句话就说得比较软。你这第二句话说出去之前，你仍然不知道是不是恰到好处。说出去之后你才发现不够软，所以你会说第三句话……

“左、右、左、右……”这只是一种表达，实际上你有可能是左、右、右、右、左、右、左、左、左、左、右、左……用图形来表示 是这样的：

A1会在哪个位置你事先并不知道，你胆大迈出了第一步，迈到哪就是哪。A2是根据A1做出的，依据就是你（对A1是否合适）的感受或者说你的判断；A3是根据A2做出的，依据就是你（对A2是否合适）的感受或者判断……换而言之，那个【不偏不倚恰如其分】只是一个说法，这个说法并非是虚妄，它真正存在，但没有任何人能告诉你它的位置，你也无法告诉别人它的位置。

【没有任何人能告诉你它的位置，你也无法告诉别人它的位置】，这就是轮扁斫轮中提到的“臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣”，因为每一件具体的事，哪怕是同类的事，也不可能提前知道【不偏不倚恰如其分】那个位置到底在哪里，某人知道了也不可能言传——不是不愿意，而是无法。

可能你会这么想：“不是，要依你这么说的话，样样事都如同走钢丝，我样样事都得跟庖丁解牛一样，我就算不怕累可问题是生命有限啊，你就是让庖丁去解鸡，他也得再练个N多年，练得过来吗？”

所以说，一辈子能把一样事做好就【很】好了！如果我们80亿人每人分一样事， 一共80亿样事，人人都用心去做，是不是所有人都能获得物质和精神 上的极大满足？

到底什么叫胆大细小，什么叫用心，什么叫有大谱、没小谱，不明白“你得不偏不倚恰到好处”这样的话说一遍就足够了，再说完全是多余，对此好多人并没有弄明白，这是第一个错。

第二、生生不息和接班人完全一体

前面有说，但凡不是机械重复的事，做任何一件“活”事，都是先学成有大谱、没小谱这样的水平之后，一步接一步走出来的，这里“走”指的是不断的根据上一步的（效果）反馈完成下一步，A1、A2、A3……请问，你有没有意识到A2就是A1接班人，A3是A2的接班人？

为什么会说那些扬言“我才管不身后事”的人根本就不算人呢？这么说他们并不是在进行道德审判，而是因为如果做出前一个动作的你叫A1，那么紧接着做出下一个动作你叫A2，这两个动作之间假设间隔3秒，那么3秒后的A2就是3秒前的A1之接班人。“你”从来就不是一个恒定不变的值，“你”是由无数个A1、A2、A3……组成的，什么时候你死了，就是“你”自己没有接班人了。

对于一个民族的某个王朝而言也是如此，比如商朝的A1就是契，他大概生活在距今4000多年前，最后一个Ax就是纣王，纣王之后再也没有商朝之A；对于一个民族而言，对于全人类而言，还是如此。

同时我们还需结合另一个要点来理解什么叫接班人：你是你自己的司机，商王是商朝的司机，你死了就是死了，商朝的司机死了也是死了，但中华民族会有接班人来继续开车，商纣王之后是周文王、周武王、周成王……

这里需要说明的是，商朝并非死在商纣王手中，而是死在以商纣王为核心的司机群手里，如果只是商纣王没有开好车或者是没有好好好开车，商朝的司机群没有问题，那么把商纣王换下来就行了。

所以为什么必须自强不息呢？若息了，你自己的接班人就死了，你会定格在某个时间点上，再没有接班人了。是你自己放弃的，而不是老天爷安排的自然死亡。这是对个体。对于一个王朝、一个民族乃至于全人类而言也是如此。如果老天爷确实安排了人类的自然死亡，我相信人类死而无憾，但这个问题的答案如今没有人知道，我们是假设人类必将永生。

为什么会说一个人若无远虑，他必有近忧，他的近忧本质就是他不想活了呢？下一秒的你就是上一秒的你之接班人，如果你想活，你必然会替下一秒的你着想，好比说，如果你的父母真的热爱生活，他一定会替你着想。只有当一个人不想活的时候，他才会不管不顾下一秒的自己，下一秒的接班人。那些宣称“我才不管身后事”的人，全部都是很可怜的人，他们从未当过人，从未感受过做人的荣耀，一秒都没有。如果不是这样，如果事情恰好相反，一个人他的每一个毛孔都透着舒畅，他会舍得死吗？他会说“我知足了，我死而无憾了”吗？他不会舍得死的。我就不愿意死，你让我一直活下去我都不会腻味。是因为非死不可才会说“死而无憾”的，至少截止到今天是这样的。我有充分 的理由相信人类会不断的探索、不断的尝试如何能活得长久一些，乃至永生——我说的是个体。所以，即便老天爷安排了人类会自然死亡，恐怕 人类也不会答应。“啥都可以答应老天爷，只有这一条不能同意”，人类会在永生这个问题上“造反”的。

一个用心活着的人，上一秒的他必然会替下一秒的他着想，这样一个人，又必然会替下一代着想，这是不证自明的。为什么会说修身、齐家、治国、平天下其实是一体的呢？就是这个道理了。

第二个错误就说到这。

当我们把这两个错误纠正过来之后就会明白很多事。

比如，研究商纣王到底干了啥导致商朝覆灭对你而言没有一丁点意义，原因就是你不是商纣王的接班人，周王才是。周王研究商纣王就是在研究商纣王到底是过激了还是保守了，他才知道接下来方向盘该往哪边打，这事跟你无关，一点关系都没有。

比如，有一种所谓的综合分析，说什么既是因为这个、又是因为那个、又因为什么什么所以商朝才灭亡了，这就是典型的好像说了但什么都没说。因为全能等于无能，全说了等于没说。因为如果这是真的，周朝岂不是只能从零开始？！事情恰好相反，以商纣王为核心的商之司机群只了犯一个（要命的）错误，所以他们从司机的位置上下来了。并且，从严格意义上看，以商纣王为核心的商朝之司机群不见得是犯了常规的错误，他们有可能只是眼看着就要从钢丝掉下来了，或过激或保守，在那“一瞬间”周王顶了上去。换言之，换你坐在那位置上，你怎么知道你的一系改革是过激了还是保守了呢？

比如，有一种研究，似乎想让商王朝乃至任何一个王朝永生，如果这些研究人员是来真的，就类似于真的有人尝试着延长人的寿命，那这样的研究报告还是值 得一看的，可问题在于这些人恐怕 自己都不知道自己到底在干嘛，跟信口开河没有什么区别。在我看来，这些所谓的研究人员远不如当事人活得通透，“气数已尽，该死了。”

如果你把前述两个错误纠正过来了，你还会明白：假设说你某个同事办事过激或过保守然后吃了亏、倒了霉，你去议论是毫无意义的，原因还是一样的，你不是他的接班人。但如果反过来，某张三是初三（5）班的上一任班主任，他被撤下来了，你接他的班，那你就需要去研究这个某三到底是过激了还是过保守了，你跟他“反”着干就能把车开好。或者你是张三的领导，并且你确实有能力指导他，张三过激了你立刻提出纠正意见并要求他坚决执行，在这种情况下，你说张三过激了是有意义的。

你还会明白另一件事：接手一个烂摊子远比你从头做一件事要划算得多，因为前面的人已经替你探过路了，他们已经给出了参考坐标。找老婆找“二手”的要比找“原装”的划算得多。

此外，你还会明白：AI永远不可能替代人类，因为只有人类才是活的，才能干“活”事。

比如，你从商店里买来的衣服是从工厂流水线上下来的，这本质就等于是AI干的死活，所以，任何一件衣服都不可能合你的体。只要你是一个“活”人，你会做裁缝，你就能把这件“死人”做出来的衣服改一改，改得接近于恰如其分的合体。同样是人类中的一员，在改衣服这件事上，你是“活”人，某李四是“死”人，那么李四在穿衣服这件事上永远不可能 有你那样的快活自在，尤其是他钱多的时候，花的钱越多越是花钱买罪受。类似的款式，你花100元买一件，回家自己一改，相当得体，人见人赞，某李四花3000元买一件，不是紧了就是松了，怎么都不好看。因此，从某个角度来看，只会花钱买买买的全是机器人，全是活“死”人。并且这种活“死”人还往往削足适履，比如天天去健身房塑形就是为了能跟某套AI做出来的衣服匹配，可无论如何塑形也无法匹配，因为塑形最多达到【有大谱】这样的水平，想【有小谱】必须会改衣服。

再说一个军事上的例子。枪械上的所有零件都是从流水线上面下来的，可是每一把枪真实都是不一样的，又由于每一个射手也不一样，所以神枪手用的枪都是自己调过的，或者是请高手给调过的。怎么调这是属于【有小谱】范畴的事，非高手不可能完成。就军人这个范畴来看，如果你会做【有小谱】范畴的事，你就有可能成为一名神枪手，这就意味着你既能多杀敌，也能多保命，这二者其实是一体的。

其实车也是同样的道理。你和我买的是同款车，从数据上看来完全相同，但我的车经高手调过，跟你有质的区别。我小的时候就遇到过一位真正的老司机，人家会调车。不管什么车，只要经了他的手，就会大不一样。所以这个人特别牛逼，所有人都敬重他，但这位真正的老司机又特别的低调，当真是真人不露相，我要不是因为某种原因，我永远不知道人世间还有这样的高手，还有这样的活法，我永远不知道这才叫活出人样了。

最后的最后，再说一件事，但这件事说出来你可能会郁闷死。

这件事就是当长老是人世间最快活的事。

第一、长老要处理的事情 不可能机械重复，永远都是“活”事，有无尽的乐趣。玩游戏不可能了，比如单机 游戏为什么没落了，它是“死”的呀，玩这种游戏人越“死”。网络游戏稍微好一点，但由于规划太简单，也不够“活”，还是没有脱离 “死”的范畴。

第二、由于长老要处理的事情在在人类社会中有至高无上的价值，所以诸如杂事别人都替他干了，肝脑涂地的替他干了，他就可以心无旁骛的当长老了。你玩游戏的时候难道不恰好 就希望你可以心无旁骛的玩，并且这款游戏有无穷的变化，给你带来无尽的乐趣吗？可是你玩的这种游戏如不远长老玩的“游戏”好玩，更不如长老玩的“游戏”有价值，所以你才玩一会就会有人过来骂你。就这，你怎么可能还指望别人把饭给你做好，把衣服给你洗好等等呢？

其实你都不用到大长老这个级别，你当个小长老就可以在相当程度上心无旁骛了，比如你领头设计太空站，什么票子什么房子什么车子什么儿女的工作，需要你操心吗？这些事在悄无声息中就已经有人给你办妥了，并且派来的还是高手，所以你根本就察觉不到发生了什么，这些事对你来说如同不存在一般。

所以有大智慧的人打小就立志当长老。为啥？快活呀，快活得无法描述呀。为啥？好多人他不愿意，他就愿意当个“普通人”。有机会一辈子心无旁骛的玩一款超好玩的“游戏”，为什么不干呢？为啥一有人想象李德胜过得有多苦我就忍不住笑？真那么苦，怎么可能写得出那样的睥睨天下的诗篇呢？有的人他脑子只有一半，老想着分母越小效率越高，就老想不到分母趋向0绝对值也趋向0啊，死了效率是最高的，因为根本就不用费任何劲。效率要高，绝对值也要大，所以，越是愿意出力的，把心都用上了的人，越是快活自在。

就“接手所谓的烂摊子其实赚了”稍微展开一下

就拿李德胜来说，他就是接手烂摊子，陈独秀前面走城市路线、工人路线失败了，你说接下来应该怎么办？就算李德胜之前就认为得走农村路线，但那毕竟只是一种设想。可有人已经先试过了反方向了，结果是不成功，那么李德胜的设想基本就相当于被证明是对的了，他会没有信心吗？当然，你如果想接手烂摊子，并且所谓的化腐朽为神奇，是需要前提条件的，就是你一早就在准备接手了，你做了很多事前的功课，而不是临时上马。比如说，你心仪的女人一开始并没有嫁给你，但你就是不死心，你还天天打听她的事，她家的事。后来这个女人离婚了，你一准能拿下，并且从你的角度来看也是赚的。因为别人先替你试过了，你直接娶这个女人未必不翻车。为啥说后人一定比前人幸福？为啥说只有越来越甜而不存在先苦后甜？前人已经替你试过了，前一秒的你已经替后一秒的你试过了。

一此人对人类社会的理解完全是错的，是断裂的，根本就不知道什么叫连续，什么叫接班人。秦朝灭亡了，然后归零了，汉朝从零开始，是这样吗？社会史是连续的，个人史难道是断裂的？所以我前面讲过两回，根本就不存在从零开始，这句话需要反过来读，既然不是从零开始，那你就得会接力啊。

我为什么会说黄炎培其实不怎么样呢？如果站在比较高的层面，站在民族这样一个层面，对于我们中华民族而言是不存在兴亡的，我们一直都是兴旺发达的，连续发展的。因为连续发展，所以兴旺发达嘛。或者说，黄炎培非常怕死，一说所谓的王朝兴亡，他就联想到自己身上了。这么点眼力劲还谈什么历史啊，一只青蛙谈论什么大海呢？依我看，李德胜是真伟人，什么都能容得下，换成我不行啦，我保不齐就要损黄两句，起码要拿黄开两句玩笑。我跟李德胜之间的差距，不能说太大，而应该说遥不可及。

中国的前后两个王朝明显是在接力，不用看别的，光看秦汉两代就行了，刘邦明显是收缩了，所以他会搞分封。他为什么要收缩？秦始皇太激进了呗。隋唐就更不用说了，科举就是从隋朝开始的，到唐手里发扬光大了。另外，李世民上来之后，启用的多为隋朝的老人。这需要做很多功课吗？随便读一下历史书不就知道了？

有些人他是借古说今，比如看起来他好像在说秦始皇，其实他说的是眼下，可问题是，他是司机吗？你又不开车，你的感受跟司机的感受能一样吗？司机比你有谱多了，他在第一线，你并不在。现实中好多人就是这样，他坐副驾驶上指挥司机。很多人搞错了，以为长老高高在上，不在第一线，恰好相反，人家就在第一线，而且只有他一人在第一线，因为舵手的位置只有一个。你所谓的第一线，指的是你那个工作，其实人人都在第一线，你是水手第一线，人家是舵手第一线。

全错了。社会史是连续的，搞错了；长老处在第一线，他又搞错了。

为什么长老往往所谓的听不去别人的意见？他才是舵手啊。你的意见他只能参考，因为是他在掌舵，他才有第一线的感受。你一个不开车的，你天天指挥开车的，像什么话？你就说你这个水手的【本职】感受就特别好。前面我讲教育的时候其实就提过这个问题。孩子开孩子的车，你这个当父母当老师的开的是你自己的车，都在各自的第一线上，你天天指挥孩子干什么呀？啥叫教育？教育就是我是老司机，我跟你这个新司机说说开车要注意什么，说说我这么多年开车的经验，方向盘你自己把，这才叫教育。啥叫在其位谋其政？就是我一个水手我就谈我水手的感受，供舵手参考，我不能替舵手去掌舵乱出主意，因为我根本就不掌舵，我完全不知道是紧了还是松了。

我教育我闺女就是这样，她讲给我听的我已经听出来了，她紧张，或者说该紧的地方她松了，该松的地方她紧了，我怎么跟她交流呢？我说你应该学会胸怀天下，容得下人，你就不紧张了，你应该学会自强不息，你该紧的地方就紧了，这样就巴适了。我从不替她把方向盘，或者说，只有在特殊情况下我才会把方向盘抢过来。其实自强不息和胸怀天下是一体两面，是同一个内涵说两遍，如果真做到了，自然就是松而不懈、紧而不张啦。怎么才叫真正的胸怀天下？当然就得自强不息，自强就是胸怀嘛，不息就是无穷大嘛，不就胸怀天下了？心胸狭窄跟卷躺不也是一体两面？因为心胸狭窄，所以老想躺平或者老想卷出“早日财富自由然后一劳永逸”嘛；因为老想着躺平老想着“我咬牙卷上几年”，所以心胸狭窄了嘛。

自问自答1：

这段文字说明了什么？我自己答了：说明我这个人心眼不大，啥时候我真的胸怀天下了，我就不会这样了。

自问自答2：

这段文字我真正想表达的是什么？还是我自己来答：我真正想表达的并不是长老自己很快活，别人肝脑涂地很痛苦。想想看吧，如果人人都争当长老，他是不是就明白了只要大家各司其职，你当好你的水手，他当好他的舵手，人人都会快乐无边？然而现状是好多人并不明白这一点，所以，一名真正胸怀天下的长老一想到这一点，他就浑身都是劲，因为还有许多事要去做，一点一点做好日子就会越来甜。所以，真正胸怀天下的长老，不论昨天、今天还是明天的长老，他一点都不会郁闷，【还有许多值得去做的事】这是莫大的快乐，跟你玩游戏时一样一样的，如果没有可“玩”的了你就觉得没意思了。

另，长老并不是高人一等，也不是物以稀为贵，舵手是不可缺失的，水手同样不可缺失。只不过因为有许多人受教育不够，才把长老抬得那么高人一等。

就【表达与阅读】做两点补充说明

天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物，这两句话出自《周易》。说的是什么呢？说的就是：

天很高的，（所以）相当人就得自强不息；

地很厚的，（所以）相当人就得厚德载物，而厚德载物就是胸怀天下。

由于《周易》在古代N多读书人眼中有黄金屋和颜如玉，所以老有人去研究“健”和“坤”是什么意思。这是因为“健”通“乾”，而乾卦和坤卦又是64卦中的两卦，前者大阳（6爻全阳），后者大阴（6爻全阴），因此在那些读书人眼里，如果搞懂了乾卦和坤卦就能妙算千里一切尽在掌握之中了，他们自然就把最重要的内容自强不息和厚德载物（胸怀天下）给忘得一干二净了。这是其一。

其二，为什么会说自强不息和厚德载物这两句话说得非常好，是无以替代的金玉良言呢？

天行健，君子以自强不息，自强不息显然对的是时间；地势坤，君子以厚德载物，显然厚德载物对的是空间。一个时间，一个空间，说全了。

从另一个角度来看，自强不息和厚德载物类似于“松而不懈、紧而不张”这样的表达。比如某某人懈怠，我们就有针对性的对他说，当自强不息，太松了，得紧一点；又某某人气量太小，我们就说，当厚德载物，太紧（局促）了，得松（大方）一点。这是一种情况。还有一种情况，某某人他只看到了自强不息，过紧了，我们就说还需厚德载物，得紧而不张；某某他只看了厚德载物，过松了，我们就说还需自强不息，得松而不懈。

大家有没有发现我前一阵子提胸怀天下比较多，最近老提自强不息？这是因为自强不息和胸怀天下（厚德载物）本来就是一一体两面。因此，中国民间的俗话也是大道至简的，“天很高、地很厚”其实这6个字就已经把最重要的问题给讲清楚了。

关于自强不息、厚德载物就谈到这。

下面谈谈“司机”、“舵手”、“骑马”、“开车”、“时代的列车”、“历史的车轮”这些个比方。

首先我们要明白的是：之所以打比方是因为这样来表达通俗易懂，但一定要注意，比方就是比方，比方一定是【不全面的】，它无法完全匹配上所描述的对象，因此我们有时候需要好几个比方来讲同一件事，本质就是采用不同的角度，横看成岭侧成峰。

司机、舵手这两个比方侧重于方向盘，方向盘包含了两个内涵，一个是方向，大方向，大有谱，一个是【把好】方向盘，左右来回打，小有谱，这两者是缺一不可的。但这两个比方很容易让人产生一种误解：老百姓是坐车的，好像没有事情 可做，所有的事都交给长老了，这样一来，老百姓岂不是变成了看客、过客？

骑马这个比方其实很好，可是这个比方距离现代人比较远。想骑好马也得把握好方向盘，骑手手中的方向盘简单的说就是缰绳，拉左边的缰绳马就往左转，拉右边的马往就右转，可是现代人完全不会骑马，所以这个比方说出来很多人听不懂。大家都知道有一个词叫“驾驭”，这个词就来自于骑马，但N多人根本就不知道“驾驭”具体如何操作，根本就不知道“驾驭”就是左右来回打方向盘。这是第一个不懂。第二不懂就更可怕 了，因为不是一匹马，而是马群，马群一定是有头马的，对应人类社会头马就是大长老嘛。同时，马群跑起来的队形一定是像箭头那样的，头马在最前面，这看起来像不像金字塔状呢？可为什么没有人会说奔跑的马群是金字塔形状呢？因为你如果真的理解了这个比方的要义，那么你自然就会明白马群中的每一匹马，不论处于什么位置，都是在各司其职。

时代距离这个地方我也要稍微再说一下。庄子用解牛和造车轮来打比方，前者侧重于快乐，后者侧重于“怎么来回打方向盘”无法言传，可由于这两个比方距离现代人很远，现代人中的很多人他既不解牛也不造车轮，所以【正确打开】文本就有了难度。

在我个人看来，骑马是最佳比方，要点全部包含在其中：

一、各司其职，人人都是骑手，都要学会驾驭，小老百姓驾驭的是自己这匹马，大长老通过驾驭自己这匹马来领导整个马群；

二、马群向前奔跑一定是箭头的形状，自然就有所谓的前队、中队、后队，但这并不是等级、阶级、阶层。

三、随着时间的推移，马匹也越多越多，马群越来越壮大，这是长久以来的发展（宏观）趋势。

怎么说才好呢？还是要加强教育。如果人人都得到了充分的、良好的教育，等级、阶级、阶层这些概念自然就消失了，N多丑恶现象自然就消亡了。

宝推一下，表示支持：）