主题：申请认证【求助】申请认证，介绍和解剖自己 -- GWA
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铁手提出的“分流”认证的举措，已经好多天了。本来我还想观望下去的，现在却觉得是不应该的，因为既对不起他人，也对不起自己……。
如何介绍和解剖一下自己呢？ 我突然发现有两段文字比较形象和贴近，就随手贴上，供河友们评论吧：
一. 第一段是在网上偶而发现的。无独有偶，作者写过的场景，在1978年，在魔都的另一个高校，也同样出现过，却是当时我自己出过的洋相。那时候，虽然我也是从工厂考来的；也带薪读书；但是却无名也无钱。而且因为妻子临产不久，自己要应付考试，也要应付夜啼儿，囊涩和食淡，见到被弃的“异香”，当然觉得是暴殄天物的。
特别的小事
当年在大学食堂午餐，发生过一件小事，很特别。
有位和我同样的应届生同学，将一块走油肉搛起，两面翻看了一遍，嫌太肥，弃于桌面。一位长我们12岁的老三届同学，眼睛一亮，说了声“啊呀，那么好的肉!”随即，他伸去筷子，从桌面将这块肉搛进自己的碗里，津津有味地吃了，哪里在乎过这块肉的来历。我和走油肉原主目光一碰，不敢有半点表情，低头嗖嗖扒饭。
那位兄长是从工厂考来的，发表过相当数量的剧本、小说，带薪读书，有不错的稿酬收入，是同学中的富有者。一块被小同学弃在桌面的走油肉，引出他如此直接而别致的行为，令整个长桌静默三秒。目击者无语，一律整理着乱过一乱的思想，只有那位兄长若无其事。我想，他对身边的动静，是有所洞察的。这时候，一股炸小黄鱼的油烟跑来。现在回忆，这是具有标志性的气味。
两位年岁相差一轮的同学，对一块走油肉的不同处理，费思量。让低龄同学的阅历，像一本页码严重残缺的字典，查不到解答的条目。天天并肩而坐，原来彼此可以这般陌生，就像瞬间被炸断的桥梁，只留两个无法走通的桥头在对望。那位年长同学还来不及关切厉行节约的话题，也不负责解答，肉肥了，该如何处理。你不吃，我吃。他就这么干了，且毫不在乎旁人的随想。
人与人之间，真要行使最极致的简单，反倒会石破天惊。围绕这块走油肉，很多问题没想明白过。我只确信，这并不是个代际问题。十几年后，我在澳洲做钣金工，极辛苦。有一次在回家的火车上，发现身旁座位上，有一袋被人遗忘的新鲜面包。我开始考虑，要不要带它回家。我突然想起了那块走油肉，以及那位兄长。当年在大学食堂餐桌上，只顾惊诧了，如果我有能力绕去第二视角，或有别的发现。比如，这位兄长会不会对一己欲望的看重，超过对很多事项的关切。这样的发现，能更深切地理解一个人。他的很多别的行为，也能在这种发现中找到注解。比只是简陋地去甄别错对，有意思得多。
我时常会把这块记忆中的走油肉翻出来观察，总能闻到异香，是因为放了1978年的红酱油吗？
二. 这一段，是我多年前下河时的宣言，而且是至今不变和至今不悔：
2009-09-09
刚看了神仙驴的帖子，对西河的拳拳之心，跃然纸上，令人感动。
我也来乱涂几笔。
近日来，河里是有些乱。表现为：
来来往往，河友有“走”有“留”；
虾龙齐跃，河门欲“张”欲“闭”；
清浊混杂，河规喊“紧”喊“松”。
窃以为，问题在于我们自己：
还没有看清楚西河到底是个什么？
还没有想明白西河到底该往哪走？
特别是，部分河友（也不排除自己在内）：
目前还没有摆正自己在河里的位置！
如果大家都看清楚了，想明白了，位置也摆正了。我认为事情是不难解决的。
当“众约成俗”，“众规成法”， 实现“清浊有度”，“风浪有序”时，
自然会“无尽源头滚滚来，汇入大海留美名”。
我先斗胆亮一亮我自己心目中的“西西河”
1． 历史与现状：
此河原本是一些文友们交流“说文论道”体会的“小沟”，不少大儒们以身相许，努力挖坑灌水。他们的辛勤劳动和自己的人品文品，慢慢引来了更多的知音和同道，挖坑灌水，汇流成河，於是造就了当下的局面。
本来是一个阳春白雪，惜惜相惜的私家花园。在盛名之下，自然会招风引蝶，变成一个鱼龙混杂的公共场所。目前有三个明显的新倾向：
1.1 国内河友的参与飞速增加，带来了焦点话题由“虚”变“实”：由“风花雪月”变为“油盐酱醋”，由谈“古”论“夷”变为论“今”涉“政”。
1.2 年龄层次发生了巨大变化，新一代年轻河友的话风和话锋，冲破了老一代河友已经习惯的模式，“心平气和”的讨论不时被引向“争出是非”的论战。
1.3 河水已不是私家独流，而是和河外的广大世界相互渗透了，已有人借这块宝地栽苗，也有人把这里的种子撒向各地。
既然是下水游泳，因为每个下河者都来自俗世，除去个体的生活背景外，群体随身所带的灰尘和病毒是难免的。保持“河水至清“是不可能的。人有“七情六欲”，希望河内“风平浪静”也是一句空话。
我认为，我们至少可以平心静气的讨论一下：
我为什么来西西河？我希望这是怎么样的一条河？它的源头在那里？它应该流到那里去？
集中大多数的意见，河主自己定夺。
一切问题会应刃而解。
2． 西西河是个“大舞台”：
写了字后，再去示众，就是为给别人看的。
既然上了台，就是演员，就要准备在得到掌声时，也被别人评头论足。
既要能当主角戴红花，也要甘做陪角当绿叶。
当听到被喝倒彩时，也要先反省自己，不气不弃。
“文如其人”。如果大家都能，一边“修文”一边“修身”。
那么西西河这个“大舞台”，一定会是百花齐放，百家争鸣的。
3． 西西河是个“竞技场”
河友们华山论剑，切磋提高，本应是一大快事。
高手论剑，应该是点到为止，胜负置之度外的。
下三滥的，玩黑的，聚众闹事的，既然不登大雅之堂，当然应该给清出场外，取消资格。
犯规误伤人者， 也该下场反省。
公道自在人心中，对人对己都要平等。
任何竞技都要有规则，有裁判。大家来完善和遵守规则，选好和尊敬裁判，这样竞技才会公平合理，大家都能尽兴而归。
要感激前人的栽树，要珍惜人家的劳动。
写不动了，附上我的过去的另一篇文字。
今天上班，异常地风平浪静，大喜，借此良机把昨晚没有写完的东西完成奉上：
游河已年余了，只“受”不“施”，一直有愧在心。现乱涂几笔，求指教。
乱弹“游河密诀”
西河“源长水深“，涉足者（不管击水和潜水的）俱感五味杂陈，我斗胆谈些个人应对之技：
1． 长见识，扩胸怀：
老父曾看死过我这个逆子，以八字描之：“一得自峙，浅尝辄止”。我却以自己是个万事通，万精油而自享其乐。国内外，数十年，碰壁无数，才悟出自己到底几两重。但对万事万物的兴趣始终不减。西河正合我意，大喜望外。“长见识”是表，“扩胸怀”是本，“干实事”是根。
2． 实要有物，虚也兼顾：
写东西给别人看，当然道义上要有责任感，下笔时要有自尊感和敬人感。附别人的东西，则不必胆怯，不求精准，有时出个洋相，也会意料不到地引出新话题，好东西，岂不造福大众？此外，涉及敏感话题，个人隐私，或选择特别版面发表，或运用春秋笔法，也很必要，既保护好自己，又引导好它人，岂不乐而为之？
3． 虚实结合，粗细结合，大小结合，处处时时受益：我来河里，会先看新兵营，常常有惊喜地收获。我看那些风花雪月的轻松话题时，常会思索其中包含的哲理；我看那些干巴巴的条条时，会情不自禁地用自己亲历的实例给它加上小故事；我不觉得自己是个小人物，普通人了，就远离那些涉及国计民生的大事；我也不觉得手里有些权，有些钱了，就能办成那些超出自己能力的大事。集滴成河，成海洋，这就是人的价值和希望。
4． 进河学做人，回家去力行：
河内万人万面，这里有的，社会上一样有，正是可贵之处，不必大惊小怪，不必化费不必要的精力去争长短，辩对错。我进河后的绝对的头等任务是学做人，因为这里有那么多值得学习的大鱼和小虾，离河后在身体力行中可以效法。感谢西河帮我理解国内当代的年轻人，让我重新焕发青春，深深一鞠躬！
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啰里啰唆
必须的！
浙江大学校训为“求是、创新”。对于求是，老校长竺可桢这么说：
所谓求是，不仅限为埋头读书或是实验室做实验。求是的路径，中庸说得最好，就是“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。”
竺可桢另有两问刻在校园内
诸位在校，有两个问题应该自己问问：第一，到浙大来做什么？第二，将来毕业后要做什么样的人？
这是在1936/37年的开学仪式上，竺可桢问了新生的两个问题。
当时日本侵略中国，在不短的一段时间内，浙大不断迁移地点。
每个人人生经历不同，看法不同很正常，但是无论怎样，我觉得诚意还是很重要。