主题：古诗词一字之差，哪个意境更好？ -- 俺老孫
有色彩 有声音 有闪烁的星光和渔火，有流动的水和风。
江枫 渔火是成对的，江枫在动，渔火在动，都不是静态 都未眠。
他在这里严防死守，燕然勒石没戏，当然就“归无计”
整个词调子很低沉，搁党史里得被批右倾保守主义
说“塞上”感觉给人打出去了，咋也不能是右倾了，所以还是“塞下”更贴切些
水光白石黑沟渠是黑灯瞎火走夜的口诀，我情疑微光夜视仪也是这个原理。
雾则不会是雾，有雾则不见渔火，霜字点明了是秋。渔家打渔则一般是下半夜，初晓则要到码头售卖，故而不是子时。
按我说其实诗人迷迷糊糊天欲明时时空错乱。我相信很多人都有这种感觉：半夜睡醒，远方传来的歌声特别的动吃而撩人。我觉得汽车音乐，半夜山林间开车时听的音乐是最美妙的，脱了这个环境，什么样高端的汽车音响也听不出那个效果。迷迷糊糊间乌鸣江逾静，再加上空灵而恢宏的钟声，诗人灵感就来了，并且在失落中感到一丝希冀。“夜半钟声到客船”这句，我一直读到生气，读到憧憬，读到希望。
完蛋了，我被你带歪了。本来我回 @俺老孙 河友茴字贴大意是这么说的：孙河友提的是意境，结果河友们回的大多是考究实境，只有我扣题了，故而孙河友应该表扬表扬我。现在我也被自由河友你带歪了，罪过罪过。（那贴不见了，近期有两三个贴消失不见，正如 @铁手 老大提示的那样，不见了，不知为何。）
唐朝大诗人王之焕留传下来的诗作虽然不多，但首首都是精品。他的《凉州词》：
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关。
另个版本只有一字之差：
黄河直上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关。
还有个版本与上面这个亦只有一字之差：
黄沙直上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关。
黄河是“远上”还是“真上”白云间？亦或是“黄沙直上”白云间？哪个意境更好？
比如从地理角度分析，玉门关距离离黄河最近的西宁市有690公里，且玉门关周围根本没有山，诗人如果是在玉门关写诗，既不会写“黄河远上白云间”也不会写“一片孤城万仞山”。从全诗看又明明是写景，所谓凉州在今天的甘肃武威，距黄河200多公里，如果诗人在凉州写的诗，根本看不见黄河。
而从气候角度分析，最著名的是竺可桢先生在《物候学》一书中所写，认为应作为“黄沙直上白云间”，以为这样写，很合乎凉州以西玉门关一带春天的情况。他引用唐代诗人的诗句作为旁证：与王之涣同时而齐名的诗人王昌龄，有一首《从军行》：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”王维的《送刘司直赴西安》：“绝域阳关道，胡沙与塞尘，三春时有雁，万里少行人，……”。都把黄沙与玉门关联系起来。的确，玉门关一带到春天，刮大风起黄沙是经常发生的。
从传抄上考证者，则认为是历来传抄的错误，认为把沙的草书认成河，黄河直上不好唱所以唱成黄河远上。又翻看诗集，宋·郭茂倩《乐府诗集》及宋·尤袤的《全唐诗话》中均写为，“黄沙直上白云间”，包括用唐代薛用弱的《集异记》的故事：诗人王昌龄、高适、王之涣三诗人在长安相遇，用伶人唱诗比谁的诗传唱广，双鬟起唱：“黄沙远上白云间……”做证。
但这些解释，其实都不足以证明。
地理、气候说，虽有道理，但查看王之涣的生平，其实他从来没有去过边塞，写的诗都是想象，自然跟诗人写诗在哪里无关了。
而认为传抄造成的错误，其实也解释不了如果诗人写的是“黄沙直上”，为何唐朝的《集异记》里写成了“黄沙远上”，又只有宋代《乐府诗集》及《全唐诗话》里是“黄沙直上”，而其他抄本中均做“黄河远上”。
我觉得，还应该从此诗的立意及诗人写作的背景分析。王之涣恰逢唐玄宗所在的开元盛唐时代，唐玄宗荒淫纵乐，不务边防这是众所周知的。上有所好下必从之。陇右节度使郭知运就搜集了一批西域的曲谱，敬献给唐玄宗。《乐苑》称，开元年间，西凉都督郭知运进献宫调《凉州》。唐玄宗尤其喜爱其中来自凉州的一种曲牌。玄宗把《凉州》交给教坊，让乐师翻成中国曲谱，并配上新的歌词以演唱，教坊则以所进之地为曲调之名，这就是《凉州曲》与《凉州词》的来历。而王之涣借曲填词写成了诗，诗题又作《出塞》，但显然不是单纯的因为诗句优美而得以传唱，更因为其中的深意。明代杨慎在《升庵诗话》中说：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”可以说点到了关键点。也就是说王之涣借此诗表达对远戍士卒的同情，故此有“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”既然末尾说君恩不及边塞士卒，前面讲边塞士卒的辛苦才合理。而黄河远上显然体现不了这一点，只有“黄沙直上白云间，一片孤城万仞山。”用环境的艰苦才能体现戍边将士的辛苦，更用以呼应尾句的“春风不度玉门关”。
而如果按通常传抄的“黄河远上白云间”，此诗不过就是一个寻常写西北边塞风光的诗，美则美矣，但却没有什么内涵，更何况还是诗人想象出来的边塞。而用“黄沙直上白云间”，则体现了诗人对戍边将士的同情与对君恩不及的无奈，更富历史感与责任感。这应该也是此诗自写成就一直被传唱的原因吧。
皓首穷经派的说，古苏州寺内夜半子时有敲分夜钟。
有霜的条件看气温、气温差和湿度，自然是有雾的。霜降后枫叶渐红，与渔火提供一对暖色，月光与水波提供一对银色。
灞桥折柳与寒山分夜钟各有习俗，提供情绪价值。
拐回来了没有？
一座大殿里悬挂巨钟，游客敲钟10元三次，儿子兴致高昂，拉动一根横悬的粗木狠狠撞击，一回不尽兴，往返三次花费30元。
大钟是前些年铸造，钟声确实悠远。
教员当时的活动区域应该与范仲淹的活动区域重叠。既然诗词大家教员都说“
恍若塞上行",还是”塞下“好吧！
教员的《五律·张冠道中》
朝雾弥琼宇，征马嘶北风。露湿尘难染，霜笼鸦不惊。
戎衣犹铁甲，须眉等银冰。踟蹰张冠道，恍若塞上行。
从近处看，沙尘暴天气是看不到“白云”的；从远处看，沙尘暴是像大浪一样滚滚而来，和“黄沙直上”也是有差距的。除非是龙卷风才能出现“黄沙直上白云间”的景象。
古代“凉州”泛指当今的甘肃一带，也就是河西走廊地区，虽然气候不如内地，但也不至于处处“黄沙“，水草丰美之处也不少。黄河本身就流经甘肃（黄河的六分之一在甘肃），黄河上游最重要的支流之一，湟水河，也流经甘肃，现今的甘肃省省会兰州市红古区，以及青海省的省会西宁，都在湟水河岸边。历史上河湟地区（又称”陇右“）也是战略要地，但在安史之乱后就丢失了，直到北宋”熙河开边“时才短暂回到中原王朝手里。
历史上王之涣很可能没去过凉州，而是凭借想象写的《凉州词》，既然如此，并不能根据凉州多”黄沙“就断定是”黄沙直上“，也不能根据”春风不度玉门关“就断定写的是玉门关附近的景色，”一片孤城“也不是玉门关。另一方面，”黄河远上“是静态的，“黄沙直上”是动态的，如果王之涣确实没去过凉州，那么前者更容易想象一些。（也有可能作者是站在一幅画前做的这首诗，那就更加能说通了）。王之涣还有一句“黄河入海流”，同样是想象，也许可以和这句互相印证。
最后从文学上看“黄沙直上“固然可能更加真实，但在意境上明显不如“黄河远上“，历史上后者广为传唱而前者鲜为人知就已经证明了这点。
汉唐的首都就是陕西的长安，在”塞上“、”塞下“两个词就是在这两个朝代流行的，怎么也不可能把”塞上“放在首都附近吧。
直到抗战的时候，我们还说“北上抗日”呢。
封狼居胥的时候一般说“塞外”，“塞上”。
感觉固守边疆的时候还是“塞下”比较好。
故不时被“初嫁了”困惑。
我认为还是“正雄姿英发”。遥想公谨当年，小乔初嫁（过门），正是雄姿英发之时，这是一个进行时态。遥想公谨常年，小乔初嫁了，雄姿英发，“了”字是完成时态。不好对接后面的羽扇纶巾。而且，初嫁了，颇有后面还有二三四五嫁之味道，挺扫兴的。
@自由呼吸F0 河友，没拐得了回来，被你带得更歪了。只是，床前明月光，地下鞋两双，不比疑是地上霜更写实么？
是因为古代黄浦江只是吴淞江的支流，在唐代吴淞江是直接流到大海的。后来的一千多年上海的浦东才逐渐形成，经过一系列水利工程之后，黄浦江和吴淞江的关系才调转过来，但吴淞口这个名字却保留下来。
1840年后上海开埠，外国人发现沿着吴淞江可以直达苏州，所以就称其为”苏州河“。而”上海“得名可能是因为”上海浦“这条支流（之前还有一条”下海浦“）。