主题：（原创巨坑）四边伐鼓三军呼之大唐西域 序章 -- 恶魔之读书者
感觉很多人书不怎么读，偏偏喜欢发议论，呵呵
蒙古帝国的胡化色彩更厉害，武功也更厉害，也没有儒，
后来怎么样了呢？任何帝国，只要承平日久，上层就会
纸醉金迷，文恬武嬉，不论是玩儒，还是搞别的什么玩意，
都可以变得衰败。
但是作为中华文明的核心的儒家学说，保证了文明的传承，
提供了强劲的韧性。
而儒家本身，也不是故步自封不思进取的，因而在而儒的
占据主流地位的时候，也不妨害汉唐的开拓。是后代庸主
的不思进取，才发扬了儒的消极一面。儒家本身没有问题，
是那些统治者的问题。
金以儒亡，辽以释废。元也是后者。
本来“夷狄性果”，儒教，佛教却让他们弱国亡国。
朝鲜，土勃，泰国，蒙古都是榜样。日本踢开佛教独树神道教才跳了出来。
西方人觉得共产党中国aggressive，与他们以往印象中的逆来顺受的东方人大不相同，其原因也在于，中共踢开了儒教，采用了源于西方一神教的共产主义，信奉斗争学说，决不调和。当然，一大帮儒生也跟着嘟嘟囔囔附和一套不恤人命，滥用民力，穷兵黩武。
写的好！期待更新！
秦朝的事例从根本上否定了儒家对军事强大的影响或作用一厢情愿的主观臆断，这种一段充其量不过是旧社会封建文人的当代孝子贤孙的顾影自怜自吹自擂。
如果书读到这个份上我看还不如不读书，尤其中国历史上汗牛充栋的文人的闭门造车说经讲法。有一点其实很明了，如果不是西洋工业革命后的舰船利炮的铁的事实，恐怕我们的这里的文人孔乙己后人们还在欣欣然地重复着千百年来的儒家王道思想，还在为科举仕途而穷老终生，指望他们这点见识能诱导近代中国历史的进步真是痴人说梦。中国人毁就毁在这帮只知道死读书本的臭文人儒生那里，在科举之后的千年时间里他们除了反思这反思那，将责任推东转西，可曾意识到整个封建的轮回的关键恰恰在于儒家思想和文人阶层的存在，致使旧的封建王朝和皇族被毁灭但是在文人的儒家思想指导下新的封建王朝迅速在废墟中建立起来，又开始了一个新的轮回。有这些人的存在指望着中国出现制度革命和工业革命，可能吗？明明是文人的地位日益巩固造成中原王朝军事能力的迅速衰退，可偏偏要推到在中国封建王朝向走马灯一样轮换的帝王身上，可笑。自己想想吧，那末代皇帝溥仪“普天之下莫非王土”封建法统的观念难道不正是他那帝师教导出来的，封建等级制度不也是这帮“尚礼”的儒生一手炮制的。从秦汉之后，不恰恰是封建文人地位日益提高和巩固进而导致封建专制进一步加强的过程。封建君主充其量不过前台傀儡——狼先生，而背后的文人和儒教思想才是后台的主导——狈太后。文人阶层力量之大，使得许多君王不照样在帝位传成上必须向士大夫们低头让步。我们的封建储君难道不正是从小在文人师傅的“马下治理天下”的谆谆教导之下学得和所有文人一样风花雪月弱不禁风孱弱不堪，尤其是汉族统治者的后代典型如此。相反，恰恰因为一个王朝的早期受此影响较小或者少数民族统治者对儒家的不大买账，反而能够在军事上保持一段长时间的强大和主动。衰宋弱明竟然只是封建帝王的专制思想所造成，可惜这种专制历朝历代都存在，不独宋明仅有，真正不同的不正是文人的地位空前加强和巩固。
文人们唠叨唠叨故事演义作为茶余饭后的笑谈也就罢了，可惜有些人还真得煞有介事地当了真，就如同港台大陆社会对金庸的大话武侠当成一回事一样荒唐可笑。一帮孱弱的文人高谈阔论什么军事强大，不过是古代艳情小说中文人作者把书生自己描绘成“金枪不倒，以一当十”的壮汉一样的意淫罢了。文人那套玩意对自己的儒家思想统治下的中原社会也许还能蒙混过关，但是碰到“不服圣人教化”的马背上的游牧民族和坚船上的西洋海盗，只能是和清军大炮上缠绕的妇人的裹脚布一样不中用。
在“鳄鱼战争”和“终结战争”中经常拿法家和儒家做对比。在“蜗角战争”中更是点破秦之所以二世而亡，恰恰是因为胡亥和赵高破坏了法家所主张的法度，不过这个是内乱又不是对外作战。
我们还可以看看另外一部历史小说《亭长小武》，实际上汉初承秦制的地方多的不可胜数。
听说过外儒内法吗？
感觉你有点像五四时期的青年，我觉得等仁兄混得好些了再谈这个问题吧，呵呵。。。
我的体会是：一个人有了本事，混得不错了的时候才能正确评价本民族的文化和历史。
有了伊吾与鄯善，西域的大门已经为唐朝所敞开，如何控制整个西域也已经放上了唐王朝的议程表。经营西域对于唐王朝而言有着重要的现实意义，就内部来说，控制了西域既可张扬国威，又保证了丝绸之路贸易的繁荣；就对外来说，控制了西域就可以牵制和削弱北方游牧民族的势力，并进而保障河西，陇右的安全，防止南、北两个方向游牧民族势力的汇合，正是所谓的“欲保秦陇，必固河西；欲固河西，必斥西域”对于已经控制了伊吾与鄯善的唐王朝而言，横亘在唐朝西进道路上的高昌国（国都高昌城，今新疆吐鲁番东南高昌旧址）便显得愈发碍眼。
高昌国在西域诸国中是一个特殊的存在，这个国家的国人构成以华人为主，前身是汉朝屯驻西域的戍卒所建立的营垒，原名高昌壁，经过漫长的时间，演变为高昌郡，最终因为柔然、突厥兴起而分离出去，演变成为了高昌国。但是其文字、社会风俗、礼仪文化等依然一如中国，为当时中原王朝的铁杆藩属国之一。在隋代，高昌国王麴文泰亦与隋朝关系非常密切，号称当时“西域所有动静，辄以奏闻”。其子独文泰嗣立，后隋灭唐兴，麴文泰还曾偕其妻宇文氏亲诣长安朝觐。当然唐朝对他的忠诚亦有不低的回报，当时就赐其妻李姓，封常乐公主，预宗籍，待以国婿礼，规格极高，可见其受到的重视。
可是此时西突厥的乙毗咄陆可汗结束了族内的斗争，一统西突厥。原本西突厥的传统政策一向与中原王朝友好相处，不但可汗均受唐朝册封，甚至为了对付东突厥与唐朝还保持着军事同盟的关系。可是这种情况在乙毗咄陆可汗却发生了剧烈的转变。首先唐帝国在消灭东突厥以及吐谷浑之后国力日盛，国威远播四方，此时唐帝国西部边境已经与西突厥接壤，受西突厥控制的西域诸国纷纷向唐帝国进行朝贡。这就导致了西突厥的强烈不安，因此决心切断西域诸国与唐帝国的联系。由于高昌国所在的位置为丝绸之路咽喉地带，战略位置极其重要，于是高昌国便成为了西突厥的重点开刀对象。
乙毗咄陆可汗当时向高昌国施加了强大的压力，他一面委任重臣阿史那步真率兵进驻可汗浮图(今新疆吉木萨尔北破城子)，用武力威胁高昌。接着又派遣宗室阿史那矩入高昌作为监国，从而操纵高昌国政。另一方面将隋末逃亡至东突厥，后来又沦落至西突厥的华夏子民迁徙至高昌，充实了高昌国的劳动力，以此利诱之。于是高昌国王麴文泰对唐朝的态度急剧变化，他首先中断了与唐朝的传统宗藩关系，不再朝贡。唐朝遣使责其“无藩臣礼”。麴文泰居然置若罔闻。还拒不遣返流落在高昌的华夏之人。李世民登基后对于这个问题极其重视，发诏令隋末沦亡的华夏士民，务令遗归，而麴文泰强行将这些人留下，匿而不应。再又阻断西域诸国的贡道，扣留他们的去唐朝的贡使。还跟当时继突厥之后新兴的草原霸主薛延陀可汗说：“你既然已经贵为可汗，跟唐天子是平起平坐，何必拜唐朝派来的使者？”最后甚至与西突厥联兵进攻唐朝的伊州(治今新疆哈密)，甘心成为西突厥在西域的打手，成为反唐的重要角色。如此行为，是可忍孰不可忍！于是唐帝国于贞观十三年（公元629年）十二月正式下诏讨伐高昌国。此战兵部尚书侯君集以军神李靖亲传弟子的身份拜交河道行军大总管，左屯卫大将军薛万均为副总管，率左武卫将军、上柱国、中郎将薛孤吴仁，左武卫将军牛进达，左屯营将军姜行本等三行军总管，及沙州刺史刘德敏，中郎将伯屈昉等汉军十五万，另以契苾何力领突厥、契苾等族步骑数万从唐军西征。为了进军西域，打通丝绸之路，唐帝国动员了如此庞大的兵力，可见对此战的重视程度。唐帝国贞观十四年（公元640年）唐军渡戈壁，当时军容之壮盛被形容为“铁骑亘原野，金鼓动天地，高旗蔽日，长戟彗云。”凛冽的杀气直让天地均为之颤抖。
可是麴文泰面对如此强劲的军事压力却非常乐观，他对朝臣说：“唐国去此七千里，涉碛阔二千里，地无水草，冬风冻寒，夏风如焚。风之所吹，行人多死，当行百人不能得至，安能致大军乎？若顿兵于吾城下，二十日食必尽，自然鱼溃，乃接而虏之，何足忧也！”麴文泰的乐观并非没有道理，一般来说，进行这样艰苦的远征，即便是胜利了军队也必然损失惨重，汉朝征大宛便是前车之鉴。但是唐朝毕竟不是汉朝，在“华夷如一”思想的影响下，唐朝对少数民族采取了前古未有的民族平等，去华夷之防，容纳外来的思想与文化的民族政策，在这样的政策影响下，中国的文化成为了世界上最具包容性的文化，而以此产生的王道文化甚至将号称神之子民的犹太人同化在了中华民族之中。如此开放的少数民族政策给唐朝带来的好处是显而易见的，攻打高昌唐军就是在熟悉当地地形的铁勒族契苾部族长契苾何力的引领下，毫发无伤地杀至高昌。高昌受到攻击，西突厥不得不救，于是乙毗咄陆可汗调遣驻可汗浮图城的阿史那步真进行防御作战。而唐将姜行本、牛进达等率大军出伊州，行至柳谷，依山采木，造攻城器械后，鼓行急进，一路锐不可当。五月十日攻占了时罗漫山险塞，唐将姜行本于时罗漫山发现班超记功之碑，于是亦于此碑之上勒石纪功宣扬国威（此姜行本纪功碑清初立于巴里坤松树塘关帝庙之前，目前藏于新疆维吾尔自治区博物馆。），之后大军长驱西进。契芯何力所统蕃骑亦别取葱山道，两军汇合之后合攻可汗浮图，阿史那步真不敌而降，可汗浮图被攻克。麴文泰想不到唐军居然如此之快的就兵临城下，于是忧惧而死，其子麴智盛即位。唐军于是猛攻高昌城池，在攻城过程中唐军利用了先进的攻城武器，史载“君集遂刊木填隍，推撞车撞其睥睨，数丈颓穴，抛车石击其城中，其所当者无不糜碎，或张氈被，用障抛石，城上守陴者不复得立。”仅仅半天便攻下了高昌国的田地城，俘男女7000余人。侯君集随即命中郎将辛獠儿为前锋，于当夜直趋高昌城。麴智盛率军迎战，被击败后退守都城。侯君集劝降不成之后便立刻开始攻城，唐军建造了五丈高的巢车作为投石车的观察哨，城中石如雨下，高昌国人均不敢出屋走动。麴智盛见大势已去，被迫于八月初八开门出城投降。侯君集继续分兵略地，共攻下3郡、5县、22城，得户8046，人口3.77万，马4300匹，占地东西800里，南北500里。唐在其地置西州，在可汗浮图城置庭州。二十一日，又置安西都护府于交河城(今新疆吐鲁番西北雅尔湖村附近)，以乔师望为首任安西都护，留兵镇守，而后刻石纪功而还，从前汉帝国发现、维护并且拥有的丝绸故道在几百年后的这个时候终于重新出现了中国人高歌猛进，横刀跃马的雄健身影。而在后世赫赫有名的安西都护府的传说亦于焉开始……
好像只有肉食者的观点真知灼见达官显贵的论调才是金玉良言，如此说来我们的刘亚洲中将应该说是混得十分不错吧，最起码要比阁下混得强得多了，可惜您到说说刘将军如何“中肯地”评价中国历史了？
对于您这种封建文人的孝子贤孙，我倒要问问了，学优而仕的文人应该说在宋明这文人地位崇高的时期一般混得都不错，可是请问这些腐儒们又对中国历史给出什么有意义的深刻认识。
也别说，我们主流经济学家可是典型的文人当代传人，而你和他们不外乎一类。什么经济学不需要外人插足，什么经济学家不是由外行来评价的，……，诸如此类，装神弄鬼，整个一个跳大神的巫婆。