主题:也来谈性---姜昆 -- 花老乔
(1)
西方的相声演员,逗哏最多的内容是“性”,话题只要一沾点儿荤的,没完
没了,上面说得嘻嘻嘻,底下听得哈哈哈,而这,正是我们中国相声演员在台上
不能说的,在表演上最忌讳的。
8月17日我到美国参加华侨知青庆祝活动,正赶上了美国总统克林顿通过
电视向法院作证,向美国人民道歉。
原因挺简单的,美国叫“性丑闻”,我们叫“男女关系问题”,说白了就是
,美国总统犯“生活作风”错误了。
现在呢,他通过7个月的考虑,承认错误,承认了撒谎的事实,通过电视向
全国人民“交代”一下。
哎哟,那模样真惨!克林顿在电视上凄凄地说:“我过去错了,我对不起美
国人民,对不起我的女儿和妻子。”
一下子全国几千个电视频道全是这句话,和他在几个月前说的那句不承认有
任何“性关系”话的资料录影。这一对照,又加上是脐下三寸之事,丢多大的脸!
就这七个月,美国的新闻界对总统的“性丑闻”穷追不舍,从琼斯到莫尼卡
?莱温斯基,一波未平一波又起,他们管这件事叫“拉锁门”事件。这“门”不
是指裤前边开口那“门”,从尼克松的“水门事件”开始,凡是丑闻都加一个“
门”字---“伊朗门”。“白水门”等等。当然,有关裤子“拉锁”的问题,
好像美国人更关心,因为它关系到“性”。
我不想过多的评论西方的新闻开放或是政治民主制度,我想揣度或是评述一
下中西方在性观念方面的区别。
你说他们怎么琢磨的,一点面子不给总统留,这是“隐私”,怎么一点遮挡
没有?
中国人有句名言:“家丑不可外扬。”美国人则振振有词:他是总统,是美
国人的表率,样板,这不是一般的“隐私”问题,是美国人应该有什么“道德观
”的问题。那么美国人关心的是“性”呢,还是关心的是“道德”?
美国人性的道德又究竟是什么呢?
于是,我这个中国的相声演员斗胆谈谈“性”。
(2)
我在我的一篇相声里,曾经调侃了中国人的“性观念”。
说的是在我爸爸过生日的时候,我送给爸一个“洋礼物”---维纳斯的雕
像,招烦了老爷子,非让我把“光屁股的小人”从桌子上“轰走”,辜负我的一
片“高雅”好心。我们爷俩儿正吵的工夫,妈妈用一个办法平解我们“代沟矛盾
”:她找了些碎布头,做了两件“小衣服”给维纳斯穿上了。
这是我们中国人的传统”性观念”:这“事儿”不能摆在桌面儿上。
我第一次接触西方的“性观念”,是八十年代初期。随访问团到美国,坐车
经过了纽约的红灯区。看见橱窗里有个坐着的花枝招展的女人,以为是塑料模特
儿呢,没想到车一过,里边的女人冲你招手,把我们车里边这一帮刚有机会出国
的“土老冒”全吓一跳。
八十年代末,在欧洲更开了一次“洋荤”。
荷兰的阿姆斯特丹,是个“性开放”的城市。不说性商店比比皆是,红灯区
称为一景,还有”性博物馆”的存在,就连大街上的马路栏杆,您知道是什么形
状的吗?男性生殖器的变形!一个挨一个,您让中国人说说,这西方人是不是没
正经到家了。
那时候还听说,西方时兴“天体游泳场”。这可更了不得了,男男女女,不
穿衣服,在一块儿游泳、洗澡!是可忍,孰不可忍!我们中国的老祖宗教训“男
女授受不亲”,不穿衣服?穿衣服都不让你在一块儿待着!西方呜哉,哀哉,呜
呼哀哉!
(3)
在奥地利,一位我们艺术界的老前辈告诉我一个非常有趣的故事。他已经移
民那里多年了。他和他的太太是我们这个年纪的中国人都熟悉的一对儿芭蕾舞演
员。儿子娶了一个奥地利的姑娘。有次休假的时候,儿子建议全家到南斯拉夫去
度假,去那儿世界闻名的天体游泳场看个新鲜。
在路上,他们已经知道了这个地方的规矩:任何人都得脱光衣服,休想占便
宜。到了游泳场,当妈妈的面对赤条条的男男女女,心理准备实在不足,一头扎
进自家搭起来的帐篷里,说什么也不出来,我不看你们,你们也甭看我!
当爸爸的还是有点男子汉的气魄,大概也是好个新鲜,既来之,则安之,就
当北京澡堂子,大义凛然、无所披挂就出去了。
这位前辈跟我讲:“我想的是看看外国人的西洋景儿,可没想到我这个中国
人在这里可是‘蝎子粑粑(屎)---独(毒)一份!'”
外国人听说来了个东方人,一群孩子往这儿跑,也有姑娘、小伙子。这下儿
,把我都弄害羞了。我一个猛子扎进海里,大海作衣裳,让他们什么都看不着。
嘿!这帮年轻人真有绝的,他们坐在海滩上不走,等我出来,真够损的,一连三
个钟头呀!
仗着我岁数大,有耐心,把他们都耗走了。天也黑了,冻得我什么似的。爬
上海滩,低头看看自己下身,我乐了:这帮孩子好奇心太强,不就想看看东方人
的那个吗?看什么呀,就海里这通儿冻,连我自己都看不见了!
哈哈大笑之余,不禁感叹:在这方面,好奇心是跨越国界的。
(4)
我们中国人现在是大大的进步了。除了裸体女人的艺术照片还没有堂而皇之
的进入艺术殿堂,裸体雕塑、油画、亵渎神权的《十日谈》、左拉的《娜娜》,
连一向被历代社会列为“淫书”的《金瓶梅》的洁净本,都可以相见于大雅之堂
了。但这并不意味着我们和西方在性这方面的看法的接近。因为大多数中国人对
正统西方人的“性开放”的态度还并不真正了解。
(5)
一了解,确实是长知识。
西方的裸体雕塑,来源于奴隶社会对英雄、偶像胴体的崇拜,以美丽的人体
为模范,创造出比世间英雄更健美、更美妙的形象,表达对美的热爱和象化所崇
尚的神祗;《十日谈》是对中世纪神权至上制度的反抗,以揭露教会的黑暗和腐
败,讥讽又当婊子,又立牌坊的伪君子;《娜娜》所推崇的自然主义、人性解放
、人文主义则是资产阶级革命的内容。
六十年代在美国兴起的一场“性革命”可更是不一般,一下子,十几个大学
,无论男女,全脱光了,向社会示威,向传统观念挑战!这种大逆不道的行径,
引起舆论的大哗。一时间,整个西方媒体蜂拥而上,全世界都睁大惊奇的眼睛。
传到我们中国,自然是一片声讨声:没落、腐朽、淫乱、低级、下流,垮掉
的一代,没羞没臊,所有贬义词,无所不用其极。
回过头来看看那一段历史,发现其中不少积极意义是大多数中国人不太了解
的。那群“嘻皮士”为什么光屁股闹?他们心里有气:你们国家天天教我们这个
能干,那个不能干,应该这样,不应该那样。而你们拿纳税人的钱打越战死那么
多人,在一个大泥坑里陷在里边出不来。你们老说什么就是什么?老子不听那一
套。你们在街上全穿衣服?老子偏爱光屁股!不但一个人,叫大家伙儿一块儿光
!你们在国际上不怕寒碜,老子在光天化日下更不怕!
完全是一种反抗,一种情绪的渲泻,向世间宣告自己叛逆精神。
(6)
西方的性解放,产出了两个负产品:一是促进了天体运动的发展,一是淡薄
了道德观念。
前者把男女统一看成“人”,讲究人在一起接收大自然的抚爱;后者把贞操
视为乌有,认为情爱完全取决于需要,视性爱为儿戏,把人类的一块儿“自留地
”自愿“充公”了。
我们中国人看他们,后者看得多,但忽略了年龄段的局限,这帮人比起大多
数的正统的西方人来讲,比例要小的多。
有机会到西方世界你会有惊奇的发现,在那里,所谓“夜生活”只局限于在
城市一个很小的范围内,还限制在一定的阶层中;所谓“性解放”也限制在一定
的年龄段。相当一部分西方人和我们大多数中国人一样,没机会去夜总会的或不
愿意去的,就永远和这方面的内容绝缘。大多数老外的家庭有着和我们中国人家
一样的生活习惯,遵循着“早睡早起”的原则“入夜而息,黎明即起”,晚上十
点钟以前准关灯。
尽管社会风气不是向人们所期盼的那样循规蹈矩,人们对传统的道德观念,
越来越多的感受着其中的真谛。许多艺术作品都强烈地加强教化作用,呼唤家庭
关系的稳固,呼吁回归自然。传统,反对道德观念薄弱,不愿意生活中固有的那
份温馨、那份甜蜜、那份乐融融的情感在社会发展中消逝。
(7)
思来想去最大的区别在于制度。
西方国家容忍它的泛滥,许多法律的空子给了这类事物存在和发展的空间,
英特耐特国际网络的色情网页的兴起就是证明。这些色情事物所有的市场,全部
是“地下空间”。美国总统克林顿出事,美国许多家庭抗议美国的电视台没完没
了的报道,害得他们没法儿和孩子一起看电视。因为他们非常尴尬于孩子们天真
的提问。说自己不明白,欺骗孩子,说自己明白又讲不出口,只好把电视的开关
“OFF”。
中国的改革开放政策,打开了封闭已久的门户,苍蝇也进来了许多。没法子
,只好开着窗户打苍蝇,不让它在家里生蛆下崽儿就行。真的,中国人那么多,
让这些乱七八糟的事“筑起长城”,那可了不得了!看看人家,想想我们自个儿
,不能掉以轻心,人家走过的瞎道咱再跟着胡淌,能有好吗?
向姜昆同志战斗过的地方致敬!