主题：【原创】【漫说水浒】洪信是个什么样的官 -- 雪个

《水浒传》和《红楼梦》一样，开篇都用了个荒诞不经的神怪故事。《红楼梦》第六回里曹雪芹说荣府人多事杂，颇有无从下笔之感，于是用刘姥姥做个引子来扯出这团乱麻。《水浒传》里，则用的是洪信。

洪信是个什么人？其实对于《红楼梦》的主体贾府来说，没有刘姥姥也无妨，它照样修园子，它照样宴宾客，它照样败落了。但是对于《水浒传》里的一百零八将来说，没有洪信可就出不了世，在某种意义上，他才是梁山泊的真正缔造者。

锵得得锵！《水浒》的大幕徐徐拉开，让我们用热烈的掌声欢迎洪信洪主席出场～

第一篇《楔子　张天师祈禳瘟疫　洪太尉误走妖魔》这样写道：“话说大宋仁宗天子在位，嘉佑三年三月三日五更三点，天子驾坐紫宸殿，受百官朝贺。”

且慢，这个时间来得有点古怪：嘉佑三年三月三日三点，非常整齐。为什么是嘉佑三年？这一年，王安石给宋仁宗上了万言书，要求对宋初以来的法度进行全盘改革。不知跟这个有关系没有－－暗示王安石变法是一切祸乱的根源？哈哈，这个理解好像很“红学”。而三月初三是汉族传统节日，旧称“上巳日”。“是月上巳，官民皆絜(洁)于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，为大絜”(《后汉书·礼仪志上》)。从这个去病的意味来看，下文说到瘟疫，倒是很有点喜剧性的对仗效果。

还是回到朝会上来。嘉佑三年三月三日这一天，有朝官上奏说京师瘟疫盛行，伤损军民甚多。仁宗是个爱民天子，赶紧让翰林院草诏，“一面降赦天下罪囚，应有民间税赋，悉皆赦免；一面命在京宫观寺院，修设好事禳灾。”可是瘟神不太给面子，瘟疫偏转盛了，不免让仁宗天子龙体不安。这时参知政事范仲淹上奏说，这场瘟疫，必得“宣嗣汉天师星夜临朝，就京师禁院，修设三千六百分罗天大醮，奏闻上帝，可以禳保民间瘟疫。”

大家注意，我们的洪太尉即将登场啦。为隆重起见，下面引用原文：

“仁宗天子准奏，急令翰林学士草诏一道，天子御笔亲书，并降御香一炷，钦差内外提点殿前太尉洪信为天使，前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师张真人星夜来朝，祈禳瘟疫。就金殿上焚起御香，亲将丹诏付与洪太尉，即便登程前去。”

先来看看这太尉是怎么回事。

西汉前期沿用秦制，以丞相、御史大夫、太尉为宰相，习惯上被称为三公。其中：太尉“掌武事”（《汉书·百官公卿表》），与丞相地位相等。到了宋代，仍保留三公称号，作为加官或寄禄官阶，大都是对宰辅表示优宠的措施，前期以太尉、司徒、司空为三公；政和二年（1112）后，以太师、太傅、太保为三公。

据《宋史》志第一百一十四 职官一：

“三师 三公 宋承唐制，以太师、太傅、太保为三师，太尉、司徒、司空为三公，为宰相、亲王使相加官，其特拜者不预政事，皆赴上于尚书省。凡除授，则自司徒迁太保，自太傅迁太尉，检校官亦如之。太尉旧在三师下，由唐至宋加重，遂以太尉居太傅之上。”

在北宋，官、职与差遣是分离的。“官”名只表官位、秩级和俸禄的高低；一些文官带有学士、直馆等头衔，称为“职”，通常不担任相应的馆阁职，仅是荣誉虚衔；官员担任的实际职务或工作岗位，称为“差遣”，也称“职事官”。通常在担任的“差遣”职事之前加“判、知、权、管勾、提举、提点”等名。正如《宋史。职官志》所言：“其官人受授之别，则有官、有职、有差遣。官以寓禄秩、叙位著，职以待文学之选，而别以差遣以治内外之事”。关于这点，网上有个例子，《宋会要辑稿》卷106里有一句很典型：“刑部尚书[官]同中书门下平章事[差遣]、集贤殿大学士[职]兼枢密使[差遣]晏殊罢为工部尚书 [官]知颖州[差遣]”。

看晕了没？没有？那你跟我说说，这“内外提点殿前太尉”又是怎么回事？怎么会提点到太尉那儿去了？这是个官称，不是个差遣啊。

好吧，就不纠缠于这个提点的问题了，还是跟着洪太尉上路吧。

“洪信领了圣敕，辞别天子，背了诏书，盛了御香，带了数十人，上了铺马，一行部队，离了东京，”“不止一日，来到江西信州”。第二天就到了龙虎山的上清宫。

原以为这就可以交差了，没想到天师不住在宫里，却在龙虎山顶的茅庵修真养性。洪太尉希望能叫人请天师下来相见，开宣丹诏。住持真人说天师踪迹不定，平时很难见到，请是请不下来的。除非洪太尉一个人诚心地换上布衣，自背诏书，焚烧御香，步行上山礼拜叩请天师。

于是第二天一大早，洪太尉沐浴更衣，登上麻鞋草履，一个人上山去了。表现好像不错？其实也谈不上，因为不这样就见不到天师，完不成皇上布置的任务。他哪敢不去啊。

且看接下来的表演。

洪太尉“约莫走过”“三二里多路”后，脚酸腿软，口里不说，心中想道：“我是朝廷贵官，在京师时，重荫而卧，列鼎而食，尚兀自倦怠，何曾穿草鞋，走这般山路!知他天师在那里，却教下官受这般苦！”此处金圣叹点评道：“朝廷贵官四字驱却无数英雄入水泊，此语却是此老说起。”

又行不到三五十步，被一只老虎吓了一回。洪太尉的表现是：“倒在树根底下，唬的三十六个牙齿捉对儿厮打，那心头一似十五个吊桶，七上八落的响，浑身却如重风麻木，两腿一似斗败公鸡，口里连声叫苦。大虫去了一盏茶时，方才爬将起来”。这个表现，就说不上有多出色了。虽然我们可以理解遇见老虎的恐惧，但身为“掌武事”的太尉高官，这样子还是太怂了点儿。

紧接着又行过三五十步，洪太尉可能从惊吓中苏醒，只见他叹了数口气，怨道：“皇帝御限差俺来这里，教我受这场惊恐。”请注意，他第一次埋怨的时候，没出声，只在心里嘀咕，那嘀咕的对象也是天师，还不敢怪到皇帝头上去。到这时就顾不了这许多，反正荒野无人，免不得口出怨言，而且这股怨气直冲皇帝而去。什么民间瘟疫，这位朝廷贵官根本想都没想过，他考虑的只是自己的安逸。他没半点惭愧自己胆小的意思，也没认为自己拿了俸禄就应该做点工作，好像他天生就该是享福来的。

这以后又来了条毒蛇，虽然有惊无险，他在“三魂荡荡，七魄悠悠”后开始骂道士：“叵耐无礼，戏弄下官，教俺受这般惊恐!若山上寻不见天师，下去和他别有话说。”好一个“别有话说”！以太尉的权势跟道士们会有什么好话说，无非是个报仇的誓言罢了。

就在这时，天师化身为牧童出现，洪太尉见了，问道童：“你从那里来?认得我么？”看到这里，真是让人忍俊不禁，很想问一句：“你以为你是谁啊！”道童说出他的来意并告知天师已经去了京都，洪信这样寻思：“这小的如何尽知此事?想是天师分付他，已定是了。”唉，自以为是到如此地步，我已经拿他没办法了:p

我们的洪太尉并不想冒着生命危险再往上走去核实一下道童的话，他觉得已经可以交差，便一溜烟下山了。看他是如何跟众道士说的：“我是朝中贵官，如何教俺走得山路，吃了这般辛苦，争些儿送了性命……若不是俺福分大，如何得性命回京?尽是你这道众戏弄下官。”前人有批曰：“事过便说大话，富贵中痴顽人往往如此！”真乃一针见血之言。

事情做完了，洪信浑身轻松，第二天真人、道众并提点、执事人等又请他游山，不由得大喜。这一路玩耍就到了“伏魔之殿”。据真人说：“此乃是前代老祖天师锁镇魔王之殿……但是经传一代天师，亲手便添一道封皮，使其子子孙孙，不得妄开。走了魔君，非常利害。”

洪太尉一听，却要“看魔王甚么模样。”真人当然不肯，洪太尉便发威了：“胡说!你等要妄生怪事，煽惑良民，故意安排这等去处，假称锁镇魔王，显耀你们道术。”见真人还不肯答应，不由得“大怒，指着道众说道：‘你等不开与我看，回到朝廷，先奏你们众道士阻当宣诏，违别圣旨，不令我见天师的罪犯；后奏你等私设此殿，假称锁镇魔王，煽惑军民百姓。把你都追了度牒，刺配远恶军州受苦。’”

这等丑陋嘴脸，难怪金圣叹批这一章时说：“以洪信骄情傲色，楔出高俅、蔡京”。有如此“先天下之乐而乐，后天下之忧而忧”的高官，百姓岂能不水深火热，民何得不反！