主题：【原创】徘徊在历史与传奇之间的香妃 -- 一剑南来

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春秋史话

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【原创】徘徊在历史与传奇之间的香妃

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香妃旗装像

假如在民国时评中国古代四大美人，大约香妃会取代貂婵的位置，位列其中。自晚清起，流传下来众多关于香妃的野史、小说，琳琅满目，而且各种版本又大相径庭。神秘即是美。香妃故事里，大漠、异族、美女、战争、皇帝、后宫、情仇，后世奇幻小说的种种元素几乎都有了。所以，香妃声名之响，直追古人。直到今天，小说、荧屏上，香妃的形象也是屡屡出现。那么历史上真有香妃吗？如果有，又是怎样的一个人呢？

先列列野史传奇的几个说法吧。

1、清军西征平定天山南北路后，乾隆皇帝每年召集边疆少数民族首领进京游乐，以示安抚。哈密回族首领绿乞庆王借故推托，但迫于清廷压力，只得让女儿绿乞庆公主代行。乾隆见她容貌秀丽、体带异香，赐名“香妃”，并欲纳为西宫。可香妃不从，被逼自杀。

2、定边将军兆惠在征讨大小和卓叛乱时，俘获了小和卓之妻香妃。兆惠返京进香妃于乾隆，乾隆一见倾心，欲纳为妃。清廷祖制不准纳异族女子为嫔妃，以保障皇家的纯净满族血统，皇太后为绝后患，背着乾隆将香妃赐死。

3、大和卓木布拉呢敦之女在清军平定回疆之后，被生致入宫。此女天姿国色，体有异香，被乾隆纳为妃子，号香妃。香妃入宫后，袖藏白刃，欲杀乾隆报仇，太后得知后，将其赐死。金庸先生就取这一说，以此为原型，塑造了天人一般的香香公主。

4、1914年，北平故宫陈列所举办了一次轰动一时的展览，展出10多幅据说为郎世宁所作的美人油画，其中一幅戎装女子身穿欧式盔甲、手握战刀的半身像，就是所谓的《香妃戎装像》，并附简介说：“香妃者，回部王妃也，美姿色，生而体有异香，不假熏沐，国人号之曰香妃。或有称其美于中土者，清高宗闻之。西师之役，嘱将军兆惠一穷其异。回疆既平，兆惠果生得香妃，致之京师。帝命于西内建宝月楼（即今之新华门）居之。楼外建回营，毳幕韦鞴，具如西域式。又武英殿西之浴德堂，仿土耳其式建筑，相传亦为香妃沐浴之所。盖帝欲藉种种以取悦其意，而稍杀其思乡之念也。讵妃虽被殊眷，终不释然，尝出白刃袖中，示人曰：‘国破家亡，死志久决，然决不肯效儿女汶汶徒死，必得一当以报故主。’闻者大惊。但帝虽知其不可辱而卒不忍舍也。如是者数年。皇太后微有所闻，屡戒帝弗往，不听。会帝宿斋宫，急召妃入，赐缢死。有图即香妃戎装像，佩剑矗立，赳赳有英武之风，一望而知为节烈女子。”这次展览，实物和图文三者并茂，又是故宫所办，人们信以为真，于是，这个版本的香妃故事，连海外也广泛流传起来。其实，这次展览，关于香妃，不单画像简介跟史实不符（除香妃身世不确外，宝月楼也是在香妃入宫前两年就建好，并非为香妃而建），就是画像本身，据今人考证，也非香妃画像。画中女子相貌跟真正的香妃旗装像并不相似，且容貌非常普通，而从香妃旗装像看，即使在今天，也可以称为绝代佳人。

这几种说法都错漏百出，只是传奇而非历史。乾隆只有一位来自新疆的妃子，即容妃，这就是人们常说的香妃。自然，所谓体有异香云云就是小说家言了，正式史料并无这样的记载，但大家都习惯称她为香妃，真按历史上的容妃称呼，大家估计会嘀咕，是不是康熙微服私访记里面的那个容妃邓婕啊？

关于容妃，《清史稿》上只是寥寥几句：“容妃，和卓氏，回部台吉和札麦女。初入宫,号贵人。累进为妃。薨。”民国清史大家孟森在《香妃考实》一文中，对香妃事进行了初步梳理，认为香妃即容妃（以下统称香妃），史有其人，深受乾隆宠爱，无太后赐死事。但因为掌握资料不够的缘故，错误认为香妃是大和卓木或小和卓木之女，在未叛之前送入清宫；同时，没掌握香妃入宫时间，错误认定宝月楼乃是为香妃而建，并从宝月楼竣工时间倒推香妃入宫时间。

历史上的香妃，生于雍正十二年（1734）九月十五日。她是新疆秉持回教始祖派噶木巴尔的后裔，其家族为和卓（意为圣裔），故被称为和卓氏，也称霍卓氏。其父阿里和卓为回部台吉，在香妃很小的时候就去世了，哥哥叫图尔都。香妃家族世代居住在新疆的叶尔羌。与大家熟知的大小和卓木同一大家族，但相互之间关系并不好，甚至有史料记载双方有仇。

乾隆二十年（1755）五月，清政府派兵平定准部，解救了被准葛尔羁押的大小和卓木，并将他们送回回部。可是这两人不但不感恩戴德，反而以怨报德，于乾隆二十二年（1757）聚众叛乱。香妃一家跟大小和卓木政见不同，反对叛乱，被迫离乡背井，全家率部分回民从天山南路的叶尔羌迁移到天山北路的伊犁居住，归顺清廷。

乾隆二十三年（1758），兆惠被困黑水营时，香妃之兄图尔都发兵攻打喀什噶尔所属英吉沙尔，缓解了大小和卓木对兆惠所部压力。乾隆二十四年（1759）秋，大小和卓的叛乱被平定。配合清军平叛有功的香妃的五叔额色楞、六叔帕尔萨和哥哥图尔都及其家属先后被召进北京，封官晋爵（额色楞、帕尔萨在此年封为辅国公，图尔都先封晋国公，后也升为辅国公），宴请赏赐，并为他们建回子营，让他们居住。香妃也随叔父兄长来到了北京。

根据清宫档案记载，香妃于乾隆二十五年（1760）二月进宫，当时已27虚岁。那个时代，女子一般都在十几岁就出嫁。有人据此推测她可能已经结过婚，而且婚史不会短。但也有人认为香妃很可能在入宫前没有结过婚。那个年代虽然盛行早婚，但个别晚婚的也不是没有。像著名的“叶赫老女”，因为美丽聪慧和政治原因，也是到33岁才出嫁。香妃作为和卓家族的女子，宗教地位、社会地位都非常高，再加容貌绝伦，找不到合适的丈夫也不出奇。

再啰嗦几句清朝内宫定制，清帝后妃分八级，其中皇后1人，皇贵妃1人，贵妃2人，妃4人，嫔6人，贵人、常在、答应无定数。乾隆一生后妃大约40位，清帝中，仅次于康熙。香妃入宫后，直接被封为贵人，给赐甚丰，说明乾隆还是挺重视这桩婚事。宫中认为她姓“和卓”，所以称“和贵人”。据《清文献通考》记载：“（香妃）乾隆二十七年封容嫔。三十三年六月，晋封容妃。”

香妃极受乾隆宠爱。香妃的生活习惯和宗教信仰受到了乾隆的尊重和特殊的关照，专门为她在宫中设了维族厨师，香妃也时不时让厨师烧作民族风味进献皇帝，乾隆看来还是满喜欢吃，如乾隆有次吃了两道维吾尔名菜“谷伦杞”和“滴非雅则”，大加赞赏。或者，竞如令狐冲吃任盈盈烤的焦青蛙般，美人前面只能叫好？那就无法深究了。香妃平日在宫中仍是本民族衣着打扮。因此，三十三年封妃之前，乾隆专门颁旨说：“容嫔封妃，现无满洲朝冠、朝服、吉服，应赏给其项圈、耳坠、数珠。”这也说明香妃的旗装像起码是在三十三年之后才画的，也就是起码有三十五岁了，果然是“绝代佳人难再得”呀。香妃在圆明园居住时，曾在园中的方外观做礼拜，乾隆特意为她在方外观大理石墙上镌刻了《古兰经》文。香妃后来移居宝月楼，乾隆也经常到宝月楼，在其御制文集中，有多篇关于宝月楼的诗文。同时，乾隆对香妃的家属也给予优厚待遇，乾隆二十五年（1760），将宫女赏给图尔都为妻。四十三年（1778）图尔都死后无子，由其侄子袭辅国公。五十五年（1790），香妃叔叔额色楞死，其子本来要降等承袭，但乾隆加恩批准仍袭辅国公。第二年，还加封为镇国公。自然，这不单纯是爱屋及乌，乾隆还希望通过这些措施，与维吾尔族上层搞好关系。

乾隆三十年（1765）正月，皇帝第四次南巡，香妃和她的哥哥图尔都随驾同行。皇帝的妃嫔很多，而外出陪驾的妃嫔只有几位。香妃能够随驾，表明了她在皇帝心目中的地位。乾隆三十六年（1771），香妃随皇帝东巡，拜谒了孔庙，登上了东岳泰山。乾隆四十三年（1778），香妃又随皇帝拜谒了盛京。自乾隆三十一年（1766）乌喇那拉皇后死后，乾隆帝不再立皇后。自乾隆三十年（1765）庆贵妃死后，四十年（1775）令懿皇贵妃死后，不再封贵妃和皇贵妃。后宫中地位最高的就是妃。香妃入宫以来，人际关系一直处理得不错，全宫上下对她的印象都很好。临终前，还把自己大量物品赠送给宫中后妃、公主、太监和宫女。乾隆五十三年（1788）四月十九日，香妃在圆明园溘然长逝，终年55岁，死后被安葬在今河北省遵化县东陵裕妃园寝内。终其一生，未有生育。

总而言之，野史中那一位心怀民族仇恨的香妃，子虚乌有。真实的香妃，就是一位为民族和睦团结作过贡献的维吾尔族奇女子。虽然乾隆帝取香妃，并给予其家族优厚待遇，目的是想通过香妃家族在新疆的巨大影响，加强中央政府对新疆地区的统治。香妃家族也希望通过联姻保持自身的地位富贵。即是说，这本来是桩政治婚姻。但乾隆和香妃相互之间感情还是比较好，相敬如宾，对香妃个人而言，也算是有了个好的归宿。

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